通过 玛拉劳丹娜*
遗迹所承载的记忆消失了。 至少它们让我们想起了我们曾经的样子,我们经历过的事情以及我们不应该成为的样子。
大约两年前,我们哀悼了由联邦大学 (UFRJ) 管理的里约热内卢国家博物馆大火,几天前,大火部分摧毁了米纳斯吉拉斯联邦大学自然历史博物馆 ( UFMG)。
这最后一家机构虽然坐落在一座不合适的建筑内,但也收藏了永远无法复原的哺乳动物化石和考古文物。 也许是因为它的装置不像里约博物馆的装置那样“具有历史意义”——仅这座建筑就已经是一座纪念碑——所以媒体很少关注。 但由于缺乏保护,他们的总部和收藏品都被毁坏了。
毫无疑问,这是一件了不起的事情,但这个国家的一切似乎都令人震惊。 然而,造成更多阴影的是知道 1988 年的联邦宪法,包括 2012 年的宪法修正案,承诺以协作的方式保护巴西文化遗产的多样性,因此,权力下放的制度旨在“人类发展,社会和经济并充分行使文化权利”。 更重要的是,它承诺扩大,根据艺术。 216-A, § 1, XII,逐步“包含在公共预算中的文化资源”。
尽管做出了这么多承诺,但由于缺乏兴趣,我们的资产仍在继续缩水——哎呀! 资金——来自政府,或来自巴西政府的联邦专制,旨在促进和保护该国文化资产的“永久和享受”,“为今世后代”。 – http://portal.iphan.gov.br/pagina/detalhes/872
众所周知,“文化遗产”是一组动产和不动产,考虑到它们的考古、人种学、传记和艺术价值,保护它们也应该符合公共利益,而且还因为它们与所谓的“历史”,在这种情况下是指巴西,尽管这个历史并不总是令人难忘。
信息记录,例如法律、报告、会议、图表、视频记录或固定在任何其他支持上,也是一座纪念碑,例如 22 月 XNUMX 日的会议,发现巴西,“狂欢节后两个月” – Lamartine巴布。 毫无疑问,这是一种文化遗产,而这个是当权者创造的。
像每一个纪念碑一样,一个视频文件必然意味着评价和批评,因为它是记忆。 然而,公共机构的蔑视在这里似乎还不够,因为巴西人口的一部分也希望破坏历史和文化记忆。 要么是出于简单的破坏行为,要么是出于经济原因,要么只是因为不同意这个故事。 摧毁纪念碑是在减少批评,或者至少是在试图消除批评。
纪念碑的标志性特征,无论是书面的还是其他方式,都可以提醒我们过去的样子,即使我们讨厌它。 雕像是记忆,纪念碑,在大多数情况下会引起批评。 政府的行为、国王的信件、各种信件、图画、油画、任何集体的雕塑、建筑物,例如伊皮兰加博物馆或秘鲁的 Abarebebê 遗址,简而言之,巴西有许多纪念碑可以帮助我们了解我们离民主还有多远。
消除它们就是消除历史是如何建立的想象,因为知道建立公共纪念碑(例如伊比拉布埃拉的 Bandeiras)的决心通常落在根据某些标准使价值观合法化的代理人身上. 雕塑家 Victor Brecheret 的作品是对那些在 50 和 XNUMX 世纪“推出 sertões”的人的致敬,为纪念圣保罗市建城 XNUMX 周年而建造。 那时,bandeirantes 已经成为山姆大叔至少 XNUMX 年了。
诚然,从记忆中消除这些符号的掠夺或意图应该会引发关于城市、公民身份、对公共利益的责任等方面的讨论。 ETC。 然而,这些问题似乎对我们社会的任何“领域”都无关紧要。
利用我的自由,虽然这是可能的,但我在这里记得,试图将巴西历史古迹的官方保护制度化的举措可以追溯到 XNUMX 世纪初。 顺便说一句,在这片土地上立碑的习惯也可以追溯到上个世纪初。 有没有以前的古迹? 有,但很少。 与其他国家相比,年轻的建筑,但是,与任何国家一样,这些故事 - 贡品 - 纪念碑一直是好奇的,或者至少应该引起好奇心:渴望了解和学习,因为他们的故事总是令人惊讶,因为他们是总是与时代的力量联系在一起。
就像今天一样,“英雄”、“祖国的捍卫者”、“必须被铭记的贵族”都是从一个精心表达的想象中提出来的,以建立一个民族的单一历史。 因此,在 1910 年代,考虑到独立百年庆典的临近,启动了几个建设巴西“家园”的项目。 尽管在利奥波蒂娜公主签署巴西独立宣言 100 年后,正如他们所说,在里约热内卢国家博物馆的建设中,圣保罗仍然没有面孔,尽管它在经济上有所提升。
圣保罗市必须向全国展示它的地位,但它没有可以提升它的过去,尽管它不再是一个农业仓库,而是一个“咖啡之都”。 那么,为什么不根据如今所说的“无所畏惧的英雄”、“有冒险精神的人”、“健壮的”体格、对疾病免疫的形象来强调近年来这种贪婪的增长呢? 根据圣保罗历史和地理研究所 (IHGSP) 自 1890 年代末以来讨论和撰写的内容,象征圣保罗的人物将是 bandeirante。 因此,从这个角度来看,没有什么比将为王室驴子做出巨大贡献的塞尔图人的所谓“探路者”的形象与城市的经济事业联系起来更简单或更合适的了。 发明传统? 毫无疑问,就像每一个传统一样。
Afonso d'Escragnolle Taunay 是配置这个想象的想法的支持者,作为保利斯塔博物馆的馆长,他要求并肯定地指导了将这些乐队中的许多人塑造成强壮健康的男人的形象,无论有没有胡须他们带着大帽子和枪支。开火。 [在所谓的条目和旗帜的时候没有照片] Borba Gato 是他的委托之一。 它属于现在鲜为人知的雕塑家尼古拉·罗洛,但陶奈还委托安东尼奥·拉波索·塔瓦雷斯和费尔南奥·迪亚斯·佩斯·莱梅的雕像来装饰伊皮兰加博物馆, 意大利雕塑家 Luigi Brizzolara 雕刻的两颗大理石。 这两个 纪念碑, 正如这个词所表明的那样,正如 Taunay 所写,让人想起 bandeirante 冒险的两个“周期”:第一个是印第安人的“狩猎”和寻找 sertão,第二个是黄金和宝石. 被当时的导演记住的其他六名 bandeirantes 指出,联合会的其他单位也有 bandeirantes 的“勇敢”勇气:Manoel da Borda Gato(米纳斯吉拉斯州)、Pascoal Moreira Cabral Leme(马托格罗索州)、Bartolomeu Buenos达席尔瓦(戈亚斯); Manuel Preto(巴拉那州)、Francisco Dias Velho(圣卡塔琳娜州)和 Francisco de Brito Peixoto(南里奥格兰德州)。
因此,陶奈和他的所有支持者,在这个地区自豪和庆祝独立一百周年的时刻,为圣保罗人民创造了一个过去,将他们描述为解放者和国家历史的主角。
极好的! 但更令人惊奇的是,这些被打造为英雄的人物,经过一些改编,仍然是巴西军队的“事实”。 这是阅读文章“入口和旗帜的军事方面”时所理解的 巴西武装部队网站:“总的来说,主要是由于他们 [bandeirantes],该国才征服并保存了其领土的当前形式。” –
推翻 Borba Gato,因为他“描绘”了一个有争议的历史人物,所以在刚刚流传的请愿书的要求下推翻,这对我来说似乎很荒谬,因为历史人物在大多数时候都是有争议的,即使不是想象的结果。 将这座雕塑从圣阿莫罗的景观中排除“只是因为”——正如飞越我们这片森林的环球报记者所说——它“太可怕了”,似乎也不合适。 可怕的是纪念碑 Campos Gerais de Ponta Grossa,即“Cocozão”。 一些人认为,该市前市长对当地的岩层表示敬意,而另一些人则表示,对南洋杉的代表表示敬意,他们对这项工作的亲切昵称引起了极大的兴趣。 是啊……也许这座纪念碑最能代表今天的我们,毕竟南洋杉濒临灭绝。
“Cocozão”被拆除了,但它的故事仍然留在当地市政厅的记录中,甚至今天还在互联网上,尽管关于它的博客已经消失。 拆除纪念碑并不能抹去任何东西,因为废墟总是存在的。 改名也无济于事。 重新定义它们——一种流行的想法——也没有用。 在狂欢节期间给卡斯特罗·阿尔维斯戴上项链或在公共雕像上戴上抗日冕面具是什么意思? 也许是幽默,但不是很有效。 用红色涂鸦 bandeirantes 的纪念碑以纪念这些人流下的印第安人的鲜血,这也不会改变历史,也不会帮助我们变得更加民主。 独裁统治还杀害了印第安人、黑人、白人、黄种人、男人、女人、变性人、同性恋者等。 ETC。 现在巴西民众要求他重新掌权。
它是……需要一座纪念碑,因为它是一段记忆。 集中营的废墟 奥斯威辛 被保存为大屠杀的象征。 我们的 DOI(s)-CODI(s) 在哪里,1964 年军事政权的反对者被处决和失踪的地方在哪里? 大多数都消失了,就像来自这些令人发指的时代的大多数文件往往会消失或被删除一样。 但有些人仍然记得位于 Rua Tutóia 921 或圣保罗 DOPS(政治和社会秩序部)的建筑物,即今天的 Pinacoteca 车站。 后者位于 Largo General Osório 66,曾经是 Sorocabana 铁路的车站和总部,在干预者费尔南多·科斯塔(1942 年)时期成为 DOPS 总部:Estado Novo 独裁统治期间的一个酷刑中心。 随着 XNUMX 年代另一个独裁政权的建立,这个地方似乎开始扮演次要角色,但它并没有停止成为暴行继续发生的地方。 然而,今天我们前往现场观看展览,如果有的话,我们将看看那些令人厌恶的时代留下的三个房间。 我们还记得吗?
是的……纪念碑承载的记忆不见了。 至少它们让我们想起我们曾经的样子,我们经历过的事情,以及我们不应该成为的样子。
*玛拉·劳丹娜 是南加州大学巴西研究所的教授。 作者,除其他书籍外, 亚历克斯弗莱明 (WMF Martins Fontes)。