散漫地

图片:Stela Grespan
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通过 卢西亚诺·纳西门托*

跨文化交流教育实践的计划投资是从理解知识和权力的角度建立的,这是多重话语结构的结果

仇外心理,BLM(黑人的命也是命)、历史修正主义、政治正确、反全球化、可持续发展、繁荣神学、言论场所……大部分人类发现自己沉浸其中。 而“战场”并不是在这里随意使用的比喻:我们确实生活在一个非常矛盾的时代; 想要保持天真不是一种明智的态度。

在本文开头引起的所有表达都是话语标签,正如 M. Foucault 所说,“[...]话语不仅仅是翻译斗争或统治制度的东西,而是一个人为之奋斗的东西,我们想要的权力抓住”(在: 发言顺序). 因此,不难同意:当前世界上无数冲突的人物和背景正是话语,是(重新)创造和(重新)塑造对这些世界的解释的力量,这种力量在一段时间内被削弱了地方利益,个人或公司,大型跨国金融资本吸血鬼剧院中的香水厂(投机性,最重要的是)。

面对这样的力量,不得不放弃天真,假设自己像某些武术一样,必须以敌之力来对付自己。 那就是:只是在推论上—— 狭义 ——进步阵营会在打击压迫者方面取得一些成效。 作为? 我有一个建议:在跨文化交流教育实践中投入同理心和投资。

同理心

几天前,我在新闻上看到一头逆戟鲸小牛在巴伊亚州的海滩上搁浅了。 有人愿意出手相救,千方百计把他拉回海里。 他们很快意识到这只动物有问题:它没有表现出任何反应,也没有努力挣脱。 它似乎病得很重,这一假设得到了加入该小组以努力将动物放回水中的专业团队的证实。 这项任务并不容易,摄像机拍下了几个人试图翻滚鲸鱼的瞬间,但没有成功。 他实在没有任何反应,由于已经极度痛苦,专业人士对其进行了安乐死。

很明显,那些致力于拯救虎鲸幼崽的人是善解人意的。 从第一个接近他的人到缩短他死亡时间的兽医(或生物学家……),每个人都同情这只动物,设身处地为他着想,当他的死期已确定时,有人有资格做这件事所以照顾它。让她快点来。

这种平淡无奇的同理心概念不足以有效地对抗蒙昧主义的群居行为(宗教、民兵或任何其他)、新法西斯主义、死灵政治,更不用说我们深陷其中的极端自由主义了。 要成功地对抗这些看似无害的风车的巨人,必须以更深入、更激进的方式理解和拥抱同理心。 让我们回到逆戟鲸。

有一天,某个没有灵魂的人产生了一个令人眼花缭乱的想法:捕捉一头逆戟鲸并将其暴露在水族馆中,以取悦其他人类,而对动物的痛苦漠不关心。 多年后,他叛逆了,趁着另一个人分心的时候,他抓住了他,把他带到水里,当着几十个无能为力的人的面把他肢解并淹死,其中一些人仍然挥舞着摄像机。。 2010 年杀死驯兽师 Dawn Brancheau 的雄性逆戟鲸 Tilikum 给出的教训是显而易见的:当人类采用丛林法则(或海洋法则)时,他冒着并非总是最强者的风险。 就这么简单。

为进步领域服务的同理心不能只涂上那种善意(有点天真和家长式),那些人与六个熟人合作,面对不寻常的事件,试图将逆戟鲸归还给大海。 服务于进步领域的同理心不会忽视这样一个事实,即一旦进入水中,将由逆戟鲸决定与她共享同一空间的男人是否会生存。

支持非政府组织和社会项目,筹集 皮疹标签,封网,消灭敌人……所有这些都是有效的,但它也有点像安全,脚踏实地,把生病的虎鲸宝宝推到公海(“去那里,宝贝!我”会给你力量,然后靠你自己的努力,你就能在工业渔网、鲨鱼和其他饥饿的逆戟鲸中生存下来!”)。 [#SQN]. 对于那些认为自己进步的人来说,别无选择,只能一劳永逸地理解我们是的,是的!,我们都在一个大水族馆(地球)中或多或少地与 Tilikum(数以百万计的地球)一起平静地游泳在所有大陆上都悲惨和殉难)。 我们不能再忽视他最终会真正生气的风险——顺便说一下,这是有充分理由的。 细密的胡须、凌乱的头发和切·格瓦拉 (Che Guevara) 印花衬衫不会让您长时间保持冷静。 求实战!

与其说是出于恐惧,不如说是出于同理心:正如我在本网站上一篇文章中所说,“[我们巴西人]生活在一个种族主义、性别歧视、恐同和精英主义的国家:我们中很少有人能毫发无损地逃过所有这些审查[…… ]”。 透过这个棱镜思考话语战场,我们每个人,同时是一头凶残的逆戟鲸,同时又是一头无助的逆戟鲸。

 

交际和跨文化教育

生活和艺术相互模仿:小丑(托德菲利普斯的电影以其名字命名的主角)是提利库姆; 家庭亲情的暴力剥夺、虐待、人民的冷漠、国家的疏忽、充满尖刺和盲点的潜在疯狂……所有这些多年来生活和筑坝的事情有一天会爆发暴力和混乱。 与地球相关的事情可能会发生非常相似的事情,因为它受到攻击的时间要长得多。 我们已经掌握了 Tilikum 环境的小样本,全球变暖、冰川融化、沿海洪水、大陆内部荒漠化、飓风、海震、数百万人死亡……这是对事实的(辩证)阐述和图像很可能出现在文学、科学、地理、社会学、哲学的课堂上(面对面或远距离),或者最好是在关于情感、心理健康、生活的多轮跨学科对话(对话!)中在社会中……最好是在比教室更不宜居的环境中。

在希腊戏剧中,美狄亚(欧里庇得斯)是 Tilikum 反对情感上的不负责任和父母遗弃——我们怎么能不同意呢? –,但在伟大的巴西露天歌剧中,Joãozinho Trinta 的审查基督和 Martinho 的 Kizomba 也面临种族主义(宗教与否)的审查。 Malcolm X 和 Lampião,以他们自己的方式,都是 Tilikum,而且在 Lunga 的部队中肯定有很多人(cangaceiro 古怪 Kleber Mendonça Filho 和 Juliano Dornelles 的“Bacurau”)对抗外国反社会威胁。 曼德拉的韧性是 Tilikum,他甚至被监禁并且几乎与世隔绝,取消了南非的官方政策 种族隔离 种族主义,给无法压制的演讲的力量和口才蒙上黑色的面孔和身体,就像对玛丽埃尔·佛朗哥的记忆在惊讶的民兵面前所做的那样。

Tilikum,我的“修辞-辩证法吉祥物”,当然不是天生的,也不是变好或变坏的。 在对教练进行致命袭击前几分钟,他完全按照他被训练的方式行事,这让数百人感到高兴,直到他决定不再完成任务。 脚本 他们自命不凡地强加给他。 那么,很明显,权力实际上是环境安排的结果,是机会问题。 有必要考虑这一点,至少在巴西,进步力量——制度化与否——塑造我们的教育实践以有效传播这种真正解放知识的时代已经过去了。

以对话为优先、以知识的非等级化为前提并激发对社会现实的批判性推理的教育实践,简而言之,构成了保罗·弗莱雷 (Paulo Freire) 几十年前所说的解放教育。 如果除此之外,这些实践还重视并寻求使用当今可用的不断更新的媒体和技术资源,以鼓励信息和符号引用的传输,以实现共享共同点的最佳体验(自然的、象征的和文化的价值观的普遍集合,感性的和/或可理解的,参见 Muniz Sodré 教导),那么,我们就有了跨文化交流教育。

我相信,根据经验,已经有这样的举措付诸实践,等待教学系统化——详细描述和制定将其应用于教学的策略。 例如,我认为 Marvel 工作室在电影中的运动 黑豹, 惊奇队长 在系列的最后两部中 复仇者 (无限战争 e 最后通atum). 这些头衔中充斥着种族和性别问题,有的更明显,有的则不太明显。 可以说,非洲未来主义框架 黑豹,在我看来,女权主义不会发生这种情况 惊奇队长. 另一方面,在 最后通atum 女性角色扮演绝对主角的时刻不止一次。 商业利益? 是的。 还有批判性的眼光和政治定位; 因此散漫。

同样在里约热内卢伟大的桑巴舞学校的狂欢节上,近年来,我们目睹了伟大的阴谋和批评游行的传统的复兴 现状. 2018 年 GRES Unidos do Tuiuti 就是这种情况,当时该协会在一般分类中排名第二,批评现代奴隶制(由保持“社会囚禁”活跃的极端自由主义思想助长),选集桑巴情节,美丽的花车和亮点装扮成伟大的总统吸血鬼,明确暗指米歇尔·特梅尔。 2 年 GRES Estação Primeira de Mangueira 也是如此,这一年学校以高调的马克思主义偏见讲述和演唱冠军,“历史没有讲述的故事”:“轮到巴西了,聆听 Marias、Mahins、Marielles、malês”……话语。

最后,我还记得,同样具有象征意义的是,在美国针对乔治·弗洛伊德 (George Floyd) 被谋杀的反种族主义抗议; 黑人 NBA 球员的态度(他们要求改变广告合同,以便转播比赛让运动有更大的知名度 BLM); 激励无数集体和机构(包括私人机构)的 quilombism 在巴西主要是黑人,为成千上万的人创造收入并保障尊严; 黑人知识分子对 Lilia Schwarcz 批评最近发行的视觉专辑的严厉反应 黑色为王, by Beyoncé... 所有这些主要是话语表现,也就是说,它们是从批判的良知中采取的立场,涉及我们整个陆地水族馆中支配社会、政治和经济关系的力量的动态。 显然,周围有许多 Tilikuns 叛乱。

我们不能驱散这群人; 我们不可以 让桑巴死. 我们必须通过将事实、图像、事件、文本……与新闻、模因、教科书、歌词、戏剧文本、统计研究产生的数据等进行比较,来促进和传播关于这些主题的讨论,同时永远不要忽视您最终会发现自己身处的小水族馆:在学校,纪律,年级,学生的社会经济阶层……; 在它之外,进行活动的空间的特征、年龄分布和公众的受教育程度……永远不要忘记或让人们忘记没有水族馆是唯一可能的。

那些提到的倡议(漫威、里约热内卢的一些桑巴舞学校、NBA 球员、碧昂斯……)清楚地表明了针对种族主义、法西斯主义、极端自由主义、死灵政治的前进进行有意识的话语斗争的可行性……即使这场战斗没有获得这样的认识论标签。 在我们生活的这个非常严肃的时刻,理论只能把我们划出来,让位给情感和实际行动,让我们摆脱我们周围日益平庸的邪恶(参见汉娜·阿伦特)。

最后,跨文化交流教育实践的计划投资是从理解知识和权力的角度建立的,这种知识和权力是多重话语结构(福柯说,因此是协同和收缩的)在时间、空间和空间中留下标记的结果。 可以识别这些标记并面对它们。 为此,这样的投资也要求其代理人具有真诚、朴素和现实的同理心,这不可避免地激励我们寻求并实现我们所有人的共同解放,正如保罗·弗莱雷 (Paulo Freire) 所希望的那样。

因此,这是一个既困难又紧迫的提议。

* 卢西亚诺·纳西门托 他拥有文学博士学位 (UFSC),并在 Colégio Pedro II 教授基础、技术和技术教育.

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