通过 古斯塔沃·加布里埃尔·加西亚*
文化产业利用反乌托邦叙事来煽动恐惧和批判麻痹，暗示维持现状比冒险改变更好。因此，尽管全球存在压迫，但一场挑战以资本为基础的生活管理模式的运动却尚未出现。
1.
如今，文化产业制造了多少反乌托邦素材已是众所周知：电影、音乐、电视剧、电视节目，甚至某些教派和宗教传播的信息，都常常引发世界末日的联想。这种话语意图明确：煽动恐惧和批判麻痹，促成认同，最重要的是，暗示在我们所处的这个世界和未来可能到来的世界之间，最好保持现状。
这种遏制过程旨在阻止对资本主义技术社会的批判。面对未来的不确定性以及尝试其他生活方式的风险，一种保守的理性得以确立。哲学家赫伯特·马尔库塞在其著作中精准地阐述了这种逻辑。 一维人，出版于 1964 年，至今对于理解当代资本主义的控制机制仍然极为重要。
赫伯特·马尔库塞认为，遏制过程旨在维持一切不变，这与马克思主义分析中的革命概念同样重要。资本主义社会及其技术手段将发展导向一种停滞状态，这种停滞状态阻碍了竞争，并使其成为经济、政治、文化和主体组织的唯一可能形式。
赫伯特·马尔库塞认为：“社会的压制性管理越理性、越高效、越技术化、越全面，被管理的个人摆脱奴役、掌握自身解放的手段和方式就越难以想象”(马尔库塞，2015 年，第 45 页)。
尽管这种技术官僚的压制力量正在压迫全球数十亿人，但一场挑战以资本为基础的生命管理模式的全球运动尚未出现。这种模式通过劳累的工作时间、武器的生产和贩卖、饥饿和贫困，将生命物化并摧毁。
2.
正是在这种语境下，遏制才得以发挥作用。即使面对充满苦难和非人性的现实，革命也显得愈发遥不可及。对此的一个解释是，资本主义制度强加的虚假需求被高效地生产出来。它是一种欲望的虚构，它集体地发生作用，但在每个主体身上都个别地表达出来。
赫伯特·马尔库塞认为，这一过程在社会阶层之间产生了一种意识形态上的平等。他观察到：“如果工人和老板喜欢看同一个电视节目，去同一个休闲放松场所，如果打字员的妆容和老板的女儿一样漂亮，如果黑人拥有一辆卡迪拉克，如果他们都读同一份报纸，那么这种同化并非表明阶级的消失，而是表明维护既有体制的需求和满足在多大程度上为整个底层民众所共享。”（马尔库塞，2015，第47页）
因此，赫伯特·马尔库塞预见了需求和欲望的标准化。工人像老板一样，开始追求利润、财富和舒适，而不再挑战自己所受制于的模式。这种主观性被“自我企业家”的话语、平台工作和全天候资本主义所占据，在这种资本主义制度下，工人自愿服从持续生产的逻辑——正是这种逻辑使苦难、贫困、战争和种族灭绝永存。
赫伯特·马尔库塞以此批判了发达工业文明最令人恼火的方面之一：其合理性的非理性本质。这个体系在扩大舒适度的同时，也制造了不适，将浪费转化为必需品，将破坏转化为进步。所有这些都以一种微妙的方式进行着——正是在这种背景下，反乌托邦叙事开始发挥作用。
文化产业挪用的反乌托邦，如同一种空洞、驯服的批判。它们通过视听作品赚取数十亿美元的利润，同时也充当着一种象征性遏制机制，阻碍着真正的变革。通过将灾难性的未来呈现为可能的替代方案，这些叙事强化了这样一种观念：尽管存在缺陷，但当下仍然是“最不糟糕的”。
这篇反思试图解释为何如此多的反乌托邦会诞生。社会科技越发达，矛盾就越深：贫困和战争加剧，而百万富翁则变成了亿万富翁。这关乎如何管理矛盾。
这一文明的核心悖论在于：“其自身合理性的非合理性”（马尔库塞，2015）。
消除利润作为非生产性资本积累的现象，是实现这一转变的关键。唯有如此，才有可能构建一个替代模式——既不是当下的重演，也不是文化叙事所投射的反乌托邦灾难。取而代之的，是一个基于团结、集体和社会正义的现实。
因此，认识到反乌托邦的意识形态潜力，是消除其麻痹效应的第一步。与其恐惧崩溃，也不应屈从于令人疏离的稳定舒适，我们需要想象新事物。新事物并非又一种技术商品或自由的幻象，而是另一种生活方式——可能的、合理的、共同的。
在此语境下，批评不仅仅是谴责，而是一种创造性的姿态。正是在这种姿态中，资本主义理性的矛盾得以克服。
*古斯塔沃·加布里埃尔·加西亚 拥有马林加州立大学地理学博士学位.
参考
马尔库塞，赫伯特。 单向度的人：发达工业社会意识形态研究。罗伯斯庇尔·德奥利维拉、黛博拉·克里斯蒂娜·安图内斯和拉斐尔·科代罗·席尔瓦译。纽约：EDIPRO，2015。[https://amzn.to/44dRUeC]
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