通过 ELEUTÉRIO FS PRADO*
消费社会是资本主义最后的生存资源
如果商品是价值的基本形式; 货币是资本主义生产方式中的一般价值形式。 那么,价值就是财富的抽象本质。 因此,这在这两种形式中都表现出来——尽管有所不同:作为商品中的相对形式和货币中的等价形式。 这两种形式归根结底是社会交换关系的形式——资本关系的中介。 因此,价值本身是构成这种生产方式的最典型的社会关系形式。 请注意,现在有一种综合的方式来呈现所有这些; 看哪,它用斜线分隔商品本质的外观:
从第二个表达式可以看出,货币具有功能性使用价值,即它实现了资本主义自身再生产所必需的几个功能:一般价值表达手段、流通手段、囤积手段、借贷手段和工具。价值的形式。 如果商品货币(例如黄金)是拜物教的场所,那么作为一种一般价值形式的信托货币,则是现代社会中神化的场所。 尽管如此,经济理论的很大一部分将货币视为几乎多余的东西——但不是全部。
神化? 这将是? 如果这对许多人来说似乎是一个奇怪的论点,那么让经济理论本身来承担证明它的任务。 正如我们将会看到的那样,后者似乎证实了这一点。 目前,众所周知,“一种无限的、没有障碍的、仿佛海洋般的感觉”可以冲击现代社会中人类对世界的普遍理解。 正如弗洛伊德所表明的那样,这种渴望甚至可以潜入到能力超群的知识分子的心灵中,以对现实社会普遍存在的反常现象的不满、无助和对事物状态的无能为力的观念反应的形式。[I]的
在此之前,需要做一些澄清。 如果商品是价值与非价值,即价值与使用价值的矛盾,它在市场上表现为使用价值与交换价值。 作为一种使用价值,它由具有自然物质性的东西组成,但作为一种价值,它的物质性纯粹是社会性的,也就是说,具有意义的秩序——一种客观地置于经济体系运作中的意义。 价值以交换价值的形式出现; 价值是交换价值的内容。 拿倒标的商品[II] – 也就是说,以唯物主义的方式 – 我们有:
话虽如此,但不得不说,现代社会的神物,变成了人类劳动的产物,以商品的形式存在。 它恰如其分地在于将价值的特征赋予使用价值,从而在形式的支持下识别形式价值,即使用价值。 如果以这种方式获取商品,则交换价值将基于使用价值,更准确地说,基于其满足人类需求的属性。 因此,价值对于使用价值而言似乎是内在的。 无论如何,一个典型的例子就是认为黄金本身就是货币。 一般来说,一个人有:
因此,商品货币是拜物教的所在。 价值被“压抑”为交换价值的本质。 因此,现在只剩下符号的表象,即能指,作为一种价值本身。
另一方面,神化是将商品理解为在市场上获得交换价值的使用价值的思维产物,因此将商品本身理解为价值。 因此,交换价值仅仅被视为“市场”主体所创造的惯例; 使用价值或商品因此成为交换价值的单纯载体。 这由生产者和消费者之间的市场互动来定义,似乎是商品本身的外部因素。 现在,这种理想化将市场及其构成要素视为神圣的实体。 特别是,它将信托货币视为神圣的事物,即简单的价值。
现在,请注意,这里所捍卫的论点不是毫无根据的指责,不是对经济学家思维方式的外部批评; 因此,这不仅仅是意识形态上的取消资格。 相反,它可以根据作者的文本来证明,这些作者并不批评资本主义制度本身,而只是批评其在失业、收入分享等方面的明显结果。 此处,出于此目的,使用了属于现代货币理论 (MMT) 领域的经济学家的两篇著作。 其中第一本是沃伦·莫斯勒 (Warren Mosler) 的一本书,该书旨在指出他认为经济政策领域的欺诈行为。[III]
第一种观点认为,国家的支出受到其征收的税收与从私营部门(主要是资本家)获得的贷款的总和的限制。 事实上,国家并没有面临这种总是强加于公司和家庭的预算限制:它可以通过发行它自己在制度上创造的信托货币来筹集资金。 因此,莫斯勒说:“无论赤字有多大,或获得的收入有多么不足,联邦政府始终可以用自己的货币进行支出和支付”。
但是除了严格的货币限制之外,难道不会有其他限制吗? 这是一个至关重要的问题,只能在以后回答。
作者知道,国家不应该创造超过总供给所能满足的有效需求; 因为如果你这样做,就会产生通货膨胀。 然而,由于他认为这个限制是由劳动力和生产能力的“充分就业”给定的,他认为有足够的空间通过产生巨额预算赤字来促进经济增长。 面对 1970 年代的危机,莫斯勒认为只要通过发行法定货币为这一赤字融资,就可以“促进美国繁荣的恢复”。 作为?
好吧,他提出了三个非常棒的建议,他在他的书中展示了这些建议:1)从所有国家和私人组织的工资单中取消所有工资税; 2)为州政府设立150亿美元的基金,以便他们可以为每个想工作的人创造就业机会; 3) 为所有未进入劳动力市场但想进入劳动力市场的人制定最低工资就业计划。 这三项提议共同创造奇迹,而这仅通过发行货币就能实现。 因此,现在他假设金钱是无所不能的,因为它本身就有能力恢复已经失去的繁荣。 就算他不说,他也将这非凡的资质,当成了一股海洋般的神力。
现在,有必要检查 Ann Pettifor 的一本书中的某些陈述,这本书非常具有说明性 金钱的力量.[IV] 对她来说,“经济学专业似乎并不了解货币、银行和信用体系”。 现在,以一种奇特的方式,这位作者将货币视为一种纯粹的“社会结构”,其“生产是有弹性的”,也就是说,它通常不会受到很大的限制。 它的唯一限制是它不太可能达到的最大生产能力,但如果偶然达到,就会导致通货膨胀。
无论如何,笔者认为“造币之力从天而降”,也就是中央银行和商业银行资产负债表上从天而降的东西。 对她来说,金钱是一种“伟大的文明进步”,因为“它让你可以在自然和人力资源的限制范围内做你想做的事。 之所以如此,是因为货币或信贷并不是经济活动的结果,正如许多人认为的那样……货币创造了经济活动”。 这将是? 金钱是否具有这种神圣的能力,还是作者被一种只能在想象的世界中满足的改革欲望所驱使?
好吧,货币既不是由经济体系的外生力量创造的,也不是凭空而来的——尽管表面上恰恰相反,只有当它的排放被孤立地考虑时,货币才会成立。 现在,货币的生产实际上已经成为经济体系的一个内在组成部分。 因此,它是内生的。 货币的创造遵循一个内在的逻辑,这个逻辑是这个社会综合体发展的内在逻辑,包括商品的生产和流通、整个金融体系以及国家。 众所周知,这种逻辑首先旨在创造利润。 如果它不是决定论的,如果它通过政治和技术政治强加于人,那么它就会关注资本的生产和再生产——正如我们所知,这是资本主义生产方式的驱动因素。
对于现代货币理论的拥护者来说,货币发行似乎仅仅是经济政策选择的结果,或者更简单地说,似乎是一个在经济理论领域得到解决的问题。 为了提出奇迹般的改革,他们总是从指出经济学家和政治家的信念中的错误开始。 在这样做时,他们犯了一个更大的错误,即忽视了扩大的经济体系的性质,其中不能不包括国家。 正如安瓦尔·谢赫所指出的[V],忽略国家支出、支出的融资、由此产生的就业水平与资本盈利能力以及资本积累需求之间的联系——这是无法满足的。 在这样做的过程中,他们也忽略了推动社会阶层及其部分的利益冲突的本质。
粗略地说,对以下几点的考虑削弱了贯穿整个现代货币理论的拯救资本主义的主张: (a) 在资本主义经济中,不可能实现表面上的充分就业,但这种情况很少发生,而且持续时间很短。 看,如果它作为一个事件发生,它会大大降低资本家对工人的议价能力。 高就业率往往会提高实际工资,从而降低利润率; (b) 价格的形成取决于目前在寡头控制下的竞争制度。 生产率提高的通货紧缩效应过去曾发生过,但在历史上受到抑制,以至于今天的竞争是在价格缓慢但持续上涨的情况下进行的; (c) 因此,由于盈利能力下降,可能会出现“危险的”通货膨胀加速,作为对资本主义公司之间竞争的回应; 偶发性的,可能是由于其他原因导致的供应限制;
(d) 国家不是一个“处于”经济体系“之外”的“仁慈”机构,因此可以为了“整个社会的福利”明智地行事。 相反,国家也被资本主义阶级社会关系中固有的矛盾所困扰。 然而,它试图以某种方式限制其竞争性表现,最好是对工人造成损害。
(e) 由于国家坚定不移地致力于积累资本——工业资本和金融资本——银行发行货币的条件是达到同样的目标。 为其他目的发行货币与资本主义的本质相冲突,因此受到统治阶级通过其在媒体和政治机构中的代表的强烈反对。
因此,现代货币理论的拥护者是对金融化和新自由主义无能为力的批评者。 他们不理解这些具有历史“主体”特征的过程的出现与资本主义的衰落之间的联系。 当代社会和文化生活的世界本身就是以神化为标志的。 这就是马克斯·韦伯在 XNUMX 世纪和 XNUMX 世纪之交提出的幻灭社会中,人类变种人最终“落入了一个新的反常或萨德神的依赖之下”。[六],神圣的市场,它总是告诉他们:享受![七] 现在,消费社会的这种吸引力是资本主义生存的最后手段,因为它与生态规则发生公开冲突。
* Eleutério FS 普拉多 是 USP 经济系的正高级教授。 作者,除其他书籍外, 复杂性和实践 (昴宿星)。
笔记
[I]的 参见弗洛伊德、西格蒙德—— 文明的不满. 圣保罗:Cia das Letras,2011 年。
[II] 将符号提升到现代语言学中心范畴的费迪南德·索绪尔(Ferdinand Saussure)对符号有着唯心主义的理解,因此将意义置于能指之上。 但请注意,倒置符号并不是通常理解的能指。
[III] 莫斯勒,沃伦- 致命的无辜经济政策欺诈. 美国:Valance 公司,2010 年。
[IV] 佩蒂福,安 - 货币的生产——如何打破银行家的权力. 纽约:Verso,2017 年。
[V] Johnson, Nick – 现代货币理论和通货膨胀 – Anwar Shaikh 的评论。 在:https://eleuterioprado.blog/2019/04/22/a-critica-de-anwar-shaikh-a-tmm/
[六] 与萨德侯爵作品中淫秽但暴露的语气有关的形容词。
[七] 丹尼·罗伯特·杜福尔 – 神圣市场——自由文化大革命. 里约热内卢:弗洛伊德公司,2008 年。