从新自由主义到自噬社会

图片:Antonio A. Costa
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通过 路易斯马克斯*

世界新的非理性已经渗透到社会的毛孔和个人的主体性

世界的新理性

从北到南,公私对江河湖海两岸空间的争执如电影所示 水瓶座, 由 Kleber Mendonça 执导,Sônia Braga 的精彩表演。 这些分歧发生在 1980 年之后“社会和政治妖魔化”的背景下,随着新自由主义在国际机构(世贸组织、国际货币基金组织、世界银行)中的巩固以及玛格丽特·撒切尔对英国的治理,美国罗纳德·里根的国家、弗朗索瓦·密特朗在第二任期内的法国和科洛尔·德梅洛的巴西,后者遭受了 弹劾. 爆发了 世界的新理性 (Boitempo),由 Pierre Dardot 和 Christian Laval 描述。 新文明的里程碑。

“社会”的概念随后被视为毫无意义的抽象概念(哈耶克),并用一句名言宣布不存在:“只有个人和家庭”(撒切尔夫人)。 这是对社会正义和人权捍卫者的反动攻击的背景,自由的消灭者挥舞着社会平等的“专制议程”,该议程将义务分配给国家以限定公民权的行使和控制优生强化警务。 这种攻击将自由的旗帜与资本主义的支柱父权制(性别歧视)和殖民主义(种族主义)的保守道德联系起来。

父系家庭的陈旧规范在取代福利国家承担的多重职责方面一直发挥着战略作用。 社会保障、卫生和高等教育的私有化带来了责任。 少女怀孕? 女生问题。 上大学的费用还是孩子、特殊人群和老人的费用? 核心家庭问题。 贫困? 穷人的问题。 无家可归? 无家可归的问题。 失业? 成为您自己的企业家的机会。 新自由主义使国家摆脱了根除罪恶的政策。 甚至国家也将自己组织成一家公司,并以效率和绩效为标准。 公民成为服务的客户。 社会分为消费单位。

公共教育成为重型鱼雷的目标。 由家长负责的家庭教育动员获得了听众。 最终签下了里约热内卢的美国学校,月费为 8 雷亚尔。 一百三十名学生在返校时被否认或被胁迫反对抗病毒疫苗接种证明。 自由意志主义反对纵向强制。 当时,具有相同社会出身的商人为“无国界”的领袖鼓掌,暗指伊格纳西奥·德洛约拉·布兰当的反乌托邦。 他们发现关于首字母缩略词 IPHAN(国家历史和艺术遗产研究所)中“ph”的有用性的问题很有趣。 富人的无知和愤世嫉俗很难划清界限,他们向外国人致敬,赞美无能多疑的 Lava Jato,只要不惹到隐藏的 离岸.

丝毫不了解保护遗产记忆意味着什么,国内生产总值(GDP)的代表表达了野蛮的霸权思想。 在罗马,他们会摧毁竞技场; 在雅典,帕台农神庙; 在埃及,金字塔。 在巴西,模仿资产阶级对亚马逊、国家博物馆和收藏了格劳伯·罗查 (Glauber Rocha) 藏品以及数百份关于本土电影的文件的电影馆的破坏感到高兴。 而修正主义者考虑将 Palmares Foundation 的名称更改为 Princesa Isabel。 “杂种情结”继续激起主人想说的欲望 我爱你. 漫画 Véio da Havan 完美地描绘了由 vera ralé 组成的巴西“精英”。

 

政治的妖魔化

关于政治,妖魔化始于语义领域,将治理行为指定为“管理”活动。 统治者被命名为“管理者”,以区别于“民粹主义者”,后者更关注大多数人的需求。 当选代表的任务归结为管理特权和资本永不满足的利益,包括对公共领土(用玻璃和混凝土钉)和森林保护区建筑物的使用权的野心。 针对人口需求(健康、工作、收入)和脆弱的自然环境(包括砍伐森林、入侵土著土地、全球变暖)的变化服从于积累和直接利润的粗鲁动力。 毫不奇怪,政治的持续犯罪化——公民社会的斗争阶段——迫害民众领袖。

“只有政治家才能维护民主的可能性。 它也独特地存在于一个民族的意义中,产生个人和集体的身份 面对面的人 来自他人。 没有政治的民主是矛盾的。 民主所蕴含的权力分享是一项需要培养、更新和制度支持的政治工程”,温迪·布朗指出, 在新自由主义的废墟中:西方反民主政治的兴起 (政治)。 新自由主义反革命旨在限制政治家的斗争,他们以危险的自我膨胀方式行事,将他与主权和民主变迁分开,以耗尽他的解放能量。 政治领域充满了社会文化、经济、宗教和媒体的影响 lawfare.

O 独特的新自由主义 pensée 鼓励采取特殊措施阻止福利国家的出现和/或废除福利国家。 的目的 巴黎圣日耳曼公司 (1947),浓缩在华盛顿共识(1989)的野蛮戒律中,是为了促进行政国家的解构。 史蒂夫·班农 (Steve Bannon) 的特朗普总统任期目标。 博尔索纳罗接受了这个灾难性的建议:“我的政府的意义不是为人民建造东西,而是解构他们”,他在与美国右翼领导人的晚宴上宣称。 所谓的后意识形态技术官僚主义,与管理问题的经济化和政府的“私人主义”相结合,充当了平等主义“国家主义”的堤坝,并阻碍了以民主化议程为冷却平等参与公共事务的运动。 反对民主的敌对行动持续了四个十年。

“我的论点是,新自由主义的理性和估价特征无处不在,新自由主义对民主的攻击无处不在,影响了法律、政治文化和政治主观性”,布朗强调说。 这位政治学家的最初贡献在于强调了该项目的道德层面。 这是对一个不打算发展现代性理想的文明的整体推动,在对联中:平等、自由和团结。 它打算对其进行非创造性破坏。 平等将鼓励包容,不平等将成为个人和集体发展的引擎。 首都的自由。 团结/自私。 不要抬头看。

新自由主义不仅仅是一种可供选择的经济模式。 这是一种新的理性和新的主观性的侵入,一种进入神秘世界的新方式:超个人主义,反对非营利合作方式寻求共同利益。 米歇尔·福柯 (Michel Foucault) 在 生命政治学的诞生 (Collège de France, 1979),当时他得出结论认为市场原则将遍及机构和实体——工作和学习场所、诊所、政府和国家机构。 人类生存的任何领域都无法逃脱新自由主义生活方式的影响。 仅限于经济学的新自由主义和古典自由主义之间的分歧加深了。 “自由治理的重新规划”展开了。 福柯的洞察力令人震惊。

 

关于市场和道德

没过多久,原本坚固的东西就化成了空气。 由于社会运动和工会的压力,在公共领域来之不易的团结逐渐取决于志愿服务和公司的敏感性。 这是“政治的终结”和“集体主体”(无论是政党还是群众)的终结,能够改变社会——由共和纲领支持,符合马基雅维利在文艺复兴时期的思想。 在 辩论中的资本主义 (Boitempo)、Nancy Fraser 和 Raehl Jaeggi 拒绝了存在任何政治最终论的建议 因为 新自由主义的。 他们更愿意强调“这不是没有政治,而是政治的新幌子”。 但毫无疑问,政治的诋毁和民主程序的贬值助长了极右翼香军的崛起。

由市场和保守道德形成的传统将自己表现为自由、秩序和进步的保证。 以前落在政治权力的任务。 市场是自由主动性、人力资本化、企业家精神、反对国家主义恶习的精湛技艺的胜利,在曼彻斯特雇主看来,最重要的是干预自由市场。 自古以来,有产阶级的梦想在 XNUMX 世纪实现了。 不幸的是,它变成了一场噩梦。 它为新法西斯的罪恶之花浇灌田野,抓住精英马拉松的醒悟。 毕竟,获胜者在开始之前就已经知道了。 事实是,仇恨和愤怒是由带有新自由主义偏见的生命政治造成的社会和政治分裂造成的,无论导师的意图如何。 “政府是问题,而不是解决方案”的外壳非常适合里根和撒切尔夫妇。

新自由主义和新法西斯主义之间的桥梁是由否认政治平等,因此,否认宪政民主铺成的。 历史上一直由平等主义模式支持的民主,既不符合传统的权威(父权制和殖民主义的保守道德),也不符合以市场为导向的市场。 放任 这排斥了对工薪阶层权利的承认。 由于禁止国家干预市场,现实允许自己被纽约(曼哈顿)金融区流行的反对社会和经济不平等的隐喻所过滤—— 占据华尔街 (OWS, 2011)。 当 99% 的居民被排除在到达磁带之外而 1% 的居民集中了财富时,齿轮就有些不对劲了。 这是非常错误的。

现代国家在民主中寻求合法性,即使给出的话语与实践不符。 正如马克思在 黑格尔法哲学批判,“民主是一种以所有人的利益为目标的联合体”,并取决于“所有人的贡献和忠诚度”。 它的实现以一个积极的国家为先决条件:(a) 产生民主公民身份; (b) 纠正市场和竞争造成的不平等畸形。 障碍在于国家的“过剩权力”被控制金融和商业媒体的少数人占有,这使得难以监督 假新闻 不要用谎言伤害政权。 在 Planalto Palace 的地下室里,甚至还安装了一个愚蠢的“仇恨办公室”,被赋予了一种反政治和反民主的非理性主义,将人群拖入黑暗。 栖息地 法西斯的特征。

值得注意的是,虽然 Rede Globo 渠道轨迹中最严重的危机万岁, 国家期刊 每晚都有五千万观众。 如果没有建立对媒体进行公共控制的机制,它们为精英利益服务的表现就没有限制。 让共和国历史上受迫害最严重的民众领袖如此说吧,在电视新闻上累积了数小时的诽谤和诽谤。 “民主需要明确的努力来创造一个将参与适度自治形式的人民(自治),努力解决社会和经济不平等损害政治平等的方式,”布朗指出。 民主化 紧身衣 这是一项公民承诺,是的,各方面都可以理解。

 

保守主义指南

“上帝、家庭、国家和自由企业”——这就是保守主义的指导方针。 亚历克西斯·德·托克维尔 (Alexis de Tocqueville) 在 美国的民主 (埃迪普罗)。 新保守主义作家意识到消费社会不提供精神和道德上的安慰,鉴于粗俗程度,宣扬传统价值观以强调宗教和爱国主义形成的重要性。 他们已经在政府中,将“心爱的家园”拍卖,以清算几代人的遗产。

宗教与自由的结合加剧了人们对政治权力进步行动的厌恶感,有利于减少不平等。 在逆行者看来,干预是不当的——恶魔般的和应受谴责的:它质疑阶级、性别和种族之间的统治传统。 Narendra Modi、Viktor Orbán、Andrzej Duda、Bolsonaro 和 Trump 家族的不容忍花园不会有任何改变。

削弱民族国家决策权的全球主义进程; 使社区国际化的数字网络; 突破边界的移民潮; 城乡风俗习惯的瓦解,稳定了粉丝从属的社会角色——是用怀旧来诠释的性格。 从英国出发英国出口, Brexit) 是对欧盟的愤怒和不满的回应 编制. 它具有虚无主义的色彩,被煽动者无耻地引导。

南希·弗雷泽 (上。 CIT。) 认为资本主义制度比经济范畴更广泛,即“制度化的社会秩序”。 在这种关于资本主义(如新自由主义)作为一种生活方式的理论表述中,发现了三个要素,以对当前形势作出尖锐而有力的回应:(1)性别支配被铭记在生产和再生产之间,以及它如何干预种族、国籍和公民身份在剥削和剥夺、中心和边缘之间的差距中的轴心,更新了反对性别歧视、种族主义和帝国主义的斗争; (2) 无形主体(送货员等)在日常工作中的弹性体现了再生产圈子中对非受薪和被征用工作的支配,在这些工作中,他们不被视为“工人”的高贵地位; (3) 统治也发生在生产和再生产交叉的地方,在自然界、社会再生产和公共权力中,这揭示了资本主义/新自由主义发展所产生的广泛矛盾。 这些斗争超越了工厂。

迫切需要在全新的世界社会论坛 (WSF) 中重塑“运动中的运动”。 Boaventura de Sousa Santos,在 未来从现在开始:从大流行病到乌托邦 (Boitempo),暗示了这个问题。 这个想法鼓励社会和政治斗争。 克服自由治理的重新规划需要在预示的一系列对抗中进行国际表达。 西班牙的劳工反改革, 从左边, 鼓励。 卢拉·达席尔瓦坚定地面对汽油、柴油、天然气价格和“支出上限”,这对巴西和拉丁美洲来说是一个福音。 我相信!

 

关于新自由主义治理

安塞姆·雅普,在 自噬社会:资本主义、过度和自我毁灭 (大象),使用了一个令人生畏的发现,即希腊(生态)神话 Erysichton,来类比新自由主义治理所挖出的巨大深渊(在福柯的后自由主义读物中)。 希腊化时期的诗人卡利马库斯 (Callimachus) 和罗马诗人奥维德 (Ovid) 记录了这个被莫名其妙地遗忘和流行的神话。 西方记忆的守护者。

Thessaly 国王 Erysichthon 砍伐了位于一片壮丽森林中央的大树,将其改造成他宫殿的地板。 于是,他激怒了丰收女神得墨忒耳,后者试图阻止他完成这项事业。 Erysichthon 轻蔑地回答了他。 然后,从犹豫不决的仆人手中接过斧头,他结束了疯狂的服务,对他们的请求漠不关心。 得墨忒尔对他施下了“饥饿人格化”的诅咒。 矩阵在古代重演。 正如普罗米修斯、伊卡洛斯和西西弗斯所经历的那样,愚蠢和不虔诚的骄傲带来的不相称最终会招致应得的惩罚。

愚蠢的 Erysichthon 被永不满足的饥饿所控制。 他吃得越多,他的身体就越饥饿。 他狼吞虎咽地吃掉了他所有的食物,牛群和赛马。 但没有什么能满足被诅咒的国王的肠胃,他正在衰弱。 他失去了他拥有的和他没有的东西来缓解折磨人的饥饿,但没有成功。 他在街上乞讨食物。 “当他的疾病的暴力耗尽了所有的食物/并且他痛苦的疾病得到了新的牧场/他自己撕裂了自己的四肢并开始撕下它们/咬住那个可怜的人来滋养自己的身体,残害他”。 奥维德结束了这个故事。

对于 Jappe 来说,Erysichton 是探矿者、农业农民和所有未来掘墓人的祖先。 “他的惩罚是饥饿。 当你吃东西时,饥饿感会增加,任何东西都无法满足”。 这个神话“不仅告诉我们自然的破坏和社会的不公,也告诉我们商业逻辑的抽象和拜物教特征及其破坏性和自我毁灭性的影响”。 就像金融赌场里的钱一样,对内容的抽象和空洞的渴望并不能满足特定的需求。 这与著名的迈达斯国王神话有明显的相似之处,迈达斯国王悲惨地死于饥饿,因为他接触到的一切都变成了黄金,甚至是食物。 反乌托邦钟摆是反常的。

似乎对社会和政治的妖魔化还不够,新自由主义阶段的资本主义让数百万人在富裕的环境中死于饥饿。 如果它是一幅油画,我们今天面对的国家和国际景观可以由波尔蒂纳里签名。

世界新的非理性渗透到社会的毛孔和个人的主观性中。 因此,人类陷入了但丁笔下的九个中世纪地狱圈:从善良的异教徒所处的地狱边缘到色欲、暴食、贪婪、愤怒、异端、暴力、欺诈和背叛的圈子,加略人犹大、布鲁图斯和卡西乌斯(地狱的主要代理人)暗杀朱利叶斯凯撒的阴谋)。 或者更确切地说,新自由主义——被称为现代化——浓缩并加剧了反文明的不道德罪犯所设计的痛苦和恐怖的领域。 – 复古吧,撒旦!

* 路易斯·马克斯 是 UFRGS 的政治学教授。 在奥利维奥·杜特拉 (Olívio Dutra) 政府期间,他是南里奥格兰德州的文化国务秘书。

 

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