从柏拉图的梦想到但丁的地狱

图片:弗洛伦西奥·罗哈斯
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通过 雷米·方塔纳*

D一位心地纯洁的哲学家在可鄙的统治者统治下的国家毁灭

我用最雄辩的寓言来指定一个好政府,正如最丰富和最原始的政治思想家之一所阐述的那样,以及许多人的毁灭和诅咒的状况,就像中世纪佛罗伦萨人的诗一样。

令人有些失望的是,在人民及其社会组织的历史上,几千年的实验都没有足够接近一个好政府的理想,不仅在统治者的美德方面,而且主要在统治机器方面,它的组件,它的齿轮,它的功能,它的性能。

事实是,人们为生活和共存而建立的组织机构的低效,以最低限度令人满意的方式,不应仅限于命令和服从关系的范围,即围绕权力、政治本身; 社会中良好生活的另一个限制性方面存在于政治经济学中,即所有者与被剥夺者、剥削者与被剥削者、强者与被压迫者之间的关系。

当今各个纬度都存在着迟钝的、专制的、嗜血的统治者,以及组织混乱、不协调、与人民格格不入的政府机构,这表明历史进程不是沿着上升的、连续的改进路线前进的,也不是它急于进行可能的良性虚拟。 战争、种族主义和不平等的持续存在表明,权力和结构、社会和政治关系仍远未形成可以在适当和充分意义上指定的文明,即文明、善良、美丽和真理的标准。

但是,让我们留在我们的巴西教区,在这个令人毛骨悚然和蒙昧主义时期,政府的愚蠢和许多支持它的人的迷人、白痴或粗俗的机会主义,表明贬低国家地位的耻辱源于这次不幸的会议,这种有毒的岩浆在建立政府时,在一个不正当机会的政府果实与失去或从未有过方向或责任的特遣队之间。 漫无目的,因为他们不区分知识与表象、理性意见与偏见、现实与幻想; 并且没有责任,因为除了假装国家不受权利的现代性、国家的世俗性和文明价值观的当代性影响之外,他们对国家的命运没有任何兴趣。

这个政府是偶然产生的(原文如此)需要一些详细说明。 只有局部和肤浅的观察无法确定一系列多重因果关系——其中包括社会不平等、失业、影响大多数人口的各种需求、社会和国家暴力、政治家、机构的名誉扫地、文化贫困和低水平公民和政治意识 - 这可以解释为什么如此平庸的性格,如此明显的无效,如此喧闹的伪造者可以将自己描绘成共和国总统选举偏好的胜利接受者。 更何况是个“破旧”的政客,从几个立法院的“低神职人员”议会,无才无德,无所顾忌,还利用普遍的感觉 反建制 提出“新政策”。

这位前任船长与古希腊思想家作品中所暗示的完全不同和相反,古希腊思想家将国家的各个方面都置于知识的美德之下,提倡开明的专制,是科学、文化、大学和社会的顽固敌人。艺术,以这样一种方式,从柏拉图的公式来看,在他骄傲的无知中,他只剩下专制主义。

公平地说,雅典的希腊人和居住在 Palácio do Planalto 的里贝拉河谷的保利斯塔人并不十分欣赏艺术家。 但前者对诗人的保留较多,主要是因为诗歌与哲学的斗争和对荷马的反感; 第二个,除了这些,还被作家、歌手、知识分子、科学家、电影制作人、记者和其他致力于创造或思考、研究、曝光、表现、绘画的人所责骂,其唯一原因是他们的非理性和低能。

然而,如果对于柏拉图来说,真正的政治家与虚假的政治家是通过知识来区分的,那么对于我们现任统治者和他的支持者来说,情况似乎并非如此,对他们来说,仅仅是意见,无论多么奇怪或荒谬,都必须具有充分的有效性,等价性,甚至优先于逻辑陈述、一致的论点、经验证据。

如果我们可以从语言的结构中提取一些真实的证据,如果我们可以从修辞的使用中得到澄清、指导和基础,以对公共事务进行体面的说服,这可能源于这位统治者的粗言秽语,他反复冒犯,他断断续续的喋喋不休,强迫性的咒骂,对逻辑的无情强奸和顽固的谎言? 以及前船长演讲中经常出现的正邪对立的粗俗故事,揭示了他不成熟的个性,以及对那些认真对待他的人的幼稚化影响又如何呢?

正如 G. Steiner 所观察到的,在 烧书的人, 有理论家的色情作品,就像有性暗示的色情作品一样,我们可以补充说,有政客的色情作品,统治者的色情作品,Bolsonaro 完美地表达了这一点。 或者我们如何界定“无法解决”的高谈阔论,一再诉诸末世论的陈词滥调、下流的不容忍、社会侵略和政治仇恨? 因此,在这个角色中,他的理解(不充分和初级)和他使用的语言形式(粗鲁、谎言、失常)之间存在着充分性。

许多人将这种语言和废话比作真诚; 毫无戒心或狂热的人认为它是真实的。 正是这些与柏拉图笔下的好人相去甚远的好人,只能在他是好公民、好国家的情况下要求这个条件。 讨论什么对公民有益而不考虑什么对国家有益是完全没有意义的。 正如我们所知,我们现在的好人是对国家机构、他们的做法、规范、宪法最有攻击性的人,那些最不尊重他们的人,那些最威胁他们的人。

正如我们现在在该国普遍看到的那样,问题出现了,当普通对话盛行时,在政治领域,一种带有情感色彩的共同话语,凝结了观念,加强了立场并禁止了任何对话。 在这种情况下,政治争论中没有说服力的论据,取而代之的是旨在引起骚动的感伤、道德甚至宗教言论。

不幸的是,以这种方式指导的政治沟通策略结果非常有效,使政府计划的选择和选举选择变得困难。 这些权宜之计是煽动者、威权主义者和神秘主义者的首选资源,尤其是来自右翼政治领域的人,现任总统和新候选人、他的随从和支持者就证明了这一点。

极右翼的这种缺乏辨别力使得道德价值观,即使被扭曲,也似乎是分裂人们的决定因素,掩盖了政治冲突是由社会不平等、阶级问题、权力或声望引起的事实。 然后,只有民主才能适应这些分歧,或者社会变革才能克服这些分歧。

这不是质疑每个人意见的合法性、他们对政治决策的贡献的问题; 民主本身有利于将意见系统地构建成“公众意见”。 然而,当“意见自由”转变为“意见绝对化”,当它转变为政治不容忍,当任何标准都受到挑战以辨别“什么是可反对的,什么是通过共识、通过制度,或通过提供公平或真实的证据”,以及当参考系统被清空或废除时,意见在其中获得合理性、连贯性、针对性或有效性。

这样,柏拉图的梦想, 共和 有副标题“Do Justo”, 它成为巴西人的噩梦,其民兵共和国的标志是武器,但丁的地狱随后打开闸门并加深沟渠以庇护我们的一些同胞。

既没有繁荣也没有和平,而是它们的对立面:经济陷入​​混乱,人民处于苦难之中,富人更富裕,暴力更咄咄逼人,种族主义更顽固,偏执更狂热,无知更无知,白痴更愚蠢,愚蠢更疯狂。

但是,将这种权力赋予担任总统职位的高度不合格的政治家,就像一个颠倒的造物主,一个恶棍,他可以大规模地实施和灌输这种可悲的行为,将使他比他更有能力,将归因于他的能力,他有。 然而,这并不能免除他作为国家主要代表所占据和玷污的地位——加剧这种行为,散布偏见,降低文明标准,侮辱常识,强迫性地撒谎,并在工业规模上奖励平庸和大众消费。 不幸的是,无论他们的决定多么令人遗憾,无论他们的疏忽是有害的,无论他们的政府规定是错误的、迟钝的还是笨拙的,他们都会影响到大多数人的命运。

既然他不是政治家,无论我们怎么理解这个词,我们怎么能称他为政治家呢? 正如卢拉在接受该国主要电视台采访时所形容的那样,他只是一个宫廷小丑吗? 长篇大论在那里是有针对性的,但它会让他成为一个无害的人,即使是讽刺或怪诞的。 因此,这个绰号不适合那些通过灾难性的行为或犯罪的疏忽,通过嘲弄或粗暴的语言,冒犯性的,淫秽的或侵略性的手势,贬低道德,嘲笑礼仪,浪费权利,贬低制度,威胁民主并使共和国成为一个国家的人。 科萨诺斯特拉 民兵。

他最著名的活动包括与支持者一起骑摩托车,使用不存在且无趣的术语名称 motociatas; 经常不应得的假期; 由政治牧师和谈判代表推动的耶稣游行,充斥着煽动和公然的多愁善感; 在阿尔沃拉达 (Alvorada) 的婴儿围栏里与六名狂热的信徒轻声交谈; 以及每周四在 Planalto 图书馆放映的 blah blah blah,为那些被数字媒体迷住了的人提供不稳定的陈述和扭曲的信息; 被错误的争论所煽动,并被激起反对他们认为是“民族的敌人和祖国的叛徒”。

这就是国家元首前上尉的议程,因为本应属于他自己的任务被穿着睡衣的将军和其他各级军事人员委托或囤积,但同样痴迷于不存在的共产主义,由没有同情心的技术官僚或“centrão”的人民,一个在议会地毯上躺下并滚动的生理集合。

一个统治者,除非他放弃自己的职责,完全不关心国家的问题,否则他怎么能如此频繁地在他的地区游荡,没有相关的议程,除了煽动性地锻炼自己之外没有动机和目的? 在人群中煽动仇恨,对抗机构,传播他们轻率或有害的信念,向粗心的人灌输偏见或在已经有偏见的人中确认偏见?

哪些政府特权可以免除代表参与国家问题的分析、项目的研究和评估、公共政策的制定、与来自公共领域或民间社会的相关主角的持续互动,以考虑到它固有的任务?

他冒犯了上级官员的办公室礼仪、仪式和礼仪,并以他固有的粗俗态度,试图徒劳地证明他是一个普通人,与政府的形象平起平坐可怜的大多数国家,但在这部漫画中试图真实和简单的揭示只是完美的犬儒主义,一种低级煽动营销的资源,它不尊重公民身份并贬低自己。

如果你不信任这些机构,而是敌视它们,你怎么能化身它们; 如果他面对宪法,他如何遵守宪法或服从宪法; 如果它不承认人类-社会-种族或性别多样性,它怎么能在国家面前使自己合法化; 如果他不知道国家事务以及他打算如何管理它; 如果他因缺乏礼仪而玷污了办公室,他怎么能占据它? 生活私事与公事混为一谈,何来共和国代理人? 不尊重人,不尊重人的权利,侮辱一部分人,清算一部分人,还敢治? 如果它向我们谈论自由,误导,但它提倡的是真正奴役的威胁?

如果科学被鄙视,艺术被憎恶,文化就会被诋毁,死亡就会因疏忽、武器和酷刑的道歉而登基; 如果它由于无能、与掠夺性利益串通或犯罪疏忽而导致环境退化并且没有解决气候危机,那么我们作为一个国家可以期待什么,我们作为一个民族的未来会怎样,我们可以得到或提供什么样的团结在各国的一致行动中,面对我们这个时代同样巨大的紧迫性?

如果这就是这个黑影的形象,而且他的表现平庸且有害,那么很难理解他是如何维持自己的; 或者更确切地说,是谁以及如何让他继续任职。 在这些因素中,我们可以通过错误的地缘政治计算、公司或市场利益、自满和机会主义,分别找到战略代理人、强大的团体和薄弱的机构。

在对国家没有承诺的极右商人的支持下,他们毫不犹豫地支持它,甚至是政变式的笑容; 极端反动主义军队; 宗教骗子和原教旨主义者; 民兵是万事通; 不同社会背景的怨恨宗派,特别是来自中产阶级,这不仅是“神话”的社会基础,而且是相当一部分人的构成和政治意识形态取向的可悲指示。

人们,在这里值得一个资格:从一个通用的概念和常识,它已经适用于所有的话语和所有的调用,从民主到蛊惑人心,最后是专制。 人民,在社会上,不是一个同质的整体,永远不会完全团结在一起,无论是围绕利益还是观念、价值观或意识形态。 是的,我们可以,为了简化,使它接近我们所说的穷人、被剥夺财产、被剥削的人的意思。

既然如此,我们就可以追问,究竟是哪些贫民阶层、哪些阶级或阶层给自己立了这样一个很大程度上违背自身利益的统治者? 这会让我们问这是什么样的人。 极右翼的神秘效果是众所周知的,它会演变成自我神秘化,最终导致其追随者无意识地屈从或自愿奴役,其程度与承诺的自由相同。 因此,自相矛盾的是,博尔索纳主义者自欺欺人地回响,他们假定通过援引威权主义来征服自由。

比方说,其中很大一部分人可以去炼狱实习,以挽回自己的政治错误,只要他们悔改并做出更好的选举选择,就有机会赎罪。 最顽固和狂热的 Bolsominions 可能注定要遭受可怕的永恒诅咒,这就是他们精神错乱和疯狂或疯狂行为的程度; 而前船长将被一条红色的河流吞没,这将使他陷入地狱的中央洞穴。 这种深不可测的目的地和不可挽回的灭亡将与这些“满身是泥的人”(但丁,第七章,127)的(自我)毁灭驱动力相对应。

其他进入 Circle VII 深处的候选人,分布在 10 个地狱沟渠中,将是负责遏制权力滥用、陷害、质疑、调查和起诉统治者的机构及其运营商,但谁会因为冷漠、政治算计或对公然违法行为屈尊俯就,他们不会。 通过不作为,履行他们的归属职责,减轻统治者今天的违规行为,等待更严重的复发,这又将被解雇,等待另一个更严重的,等等,直到灾难的完成,即,直到我们所有人都发现自己身处仲裁的地狱、权利的燃烧和自由的毁灭。

无论如何,这就是我们这个国家和文明的倒退阶段,从“政治动物”融入“城邦”,我们的许多(同胞)爱国者变成了“动物政治家”(愿罪名传给这些其他生物),坚持一个项目来否认 城邦 或共和制,支持专制形式的权力行使和公共职能的退化。 他们对家园的概念归结为模糊和原始的感情,归结为对他们不理解的符号的狂热和不宽容的奉献,归结为绿色和黄色,对橄榄绿不寒而栗,并将其与家庭联系起来(私人范围)和宗教(信仰领域,信仰,拜托,超越)。

如果这不是一种狭隘的礼貌和糟糕的民族主义修辞的难以消化的沙拉,它可能是一种疯狂的克里奥尔桑巴舞,它让 Tupiniquim 保守主义的“好公民”随着国歌和被希望的美丽旗帜包裹着,冰雹,冰雹!

无论以何种方式,正如博尔索纳主义者的版本所呈现的那样,爱国主义不过是一种诱饵、一种托词、一种操纵,以掩盖其作为公民失常的本质、其危害国家的使命、其专制主义的驱动力、它的秩序是一种暴力的、法西斯式的混乱。

根据柏拉图对一个好统治者的标准和建议,你离领导特征还有多远?这些特征是知识、正确使用这个词来确立真理至上、辨别政治体制、节制和审慎?

这位统治者的形象如何,这个国家正在发生什么? 如果他本身就是他打算治愈的病态现实,他想警告我们要提防什么幽灵? 如果是怨恨本身毒害了它的追随者,使国家紧张,激怒了人民,并使政治、社会和文化氛围变得有毒?

凭借愤世嫉俗的更新选举提案,以及误导性的“新政策”,他在 2018 年被投票箱选中。他的政府机构体现了拖延、即兴发挥、无能和平庸。 在思想之战中,博尔索纳罗和他的追随者似乎拥有取之不尽、用之不竭的弥赛亚赘生物,他们在一种不合时宜的病态和疯狂的宗教信仰的鼓舞下,将其用于一种圣战。

一些人称之为“布尔索纳圣战”的宗教恐怖主义企图,对国家的世俗性和信仰的多样性、信仰的各种表现形式的自由和合法性构成威胁,而这些正是构成一个国家的人类多样性所固有的。 正如 Muniz Sodré 所说,这里的危险在于“那些忠于民主的人的理智”。 以这样的方式,第一夫人“和她的配偶似乎想在痴呆症的篝火上扔更多的番石榴木,这是一个唯一的视角是精神自燃的事件(Folha de 圣保罗,28/08/2022)。

这样的提法表明了影响我们作为一个民族、国家和国家的挫折的维度,而博尔索纳主义是它的浓缩、象征、表达和代表。 一旦角色被拒绝,我们仍然需要面对观众,直到我们改变剧本、布景、灯光、声音和法西斯疯狂的愤怒,并为新的节目、新的一季拉开帷幕.

除了仇恨、威胁、恐惧、恶毒、忽视和偏见之外,它还能在公民身份的土壤中扎下什么根? 除了狂热、愤世嫉俗、虐待、有罪不罚、忽视和冷漠,还有腐败,这一时期还会留下什么政治记忆、什么历史记录? 这种毁灭性的治理会带来什么后果? 新的社会能量应该从废墟的哪个角落涌现出来,被重建的动力、民族的理念、国家的项目、自由和公平的乌托邦所照亮?

什么时候这些冲动和能量会凝聚在一个新的开始周围,尽管那些致力于进步和变革的人会受到威胁和障碍,甚至尽管他们为自己带来的犹豫?

如果为了民主议程和社会结构的重建,我们必须摒弃“站在历史正确一边”的过度自信和自豪,我们就不能因拖延和一再犯错而拖延时间,屈尊于独裁者和政变策划者,也不能容忍不宽容的人。 但为了实现这些目的,作为集体主角,不方便忽视意志与有效政治力量的脱节。

改变现实以改变良心,这是那些已经并始终致力于有尊严与和平的未来的人的战略轴心。 但是这些事业,第一个是结构性的,第二个是“上层建筑”,并非没有问题; 前者既不是纯粹出于意志或政治唯意志论而发生的,也不是仅仅因为一个光明的承载者打算照亮社会良知就解决了第二个问题。

挑战,更重要的是那些仍然抵制正在进行的法西斯野蛮行为的人的主要任务,不仅是通过民主政治意志的力量推翻卑鄙的统治者,而且以更大的动力,面对被非理性主义、狂热主义、神秘化所感染的现实; 一项长期承诺将强加给那些尚未放弃将我们大多数人从物质和文化苦难中解救出来的人。

但是,启蒙的任务不仅是,甚至主要是通过将他们所知道的知识传播给无知的人,传播给那些已经摆脱欺骗的人,并传播给那些仍然遭受黑暗和巨大阴影的人,在所谓的教育学中自由意志主义。 被揭示的现实,事物和社会关系的可理解性,使它们变得有效并形成新的良知,意味着复杂的过程和具体的经验,在一个结合了理智和情感、理性和意志、艺术和科学的知识和学习过程中,生产与文化,互动与反思,信息与智慧, doxa 和 episteme、pathos 和 logos。

这个公民之夜——我们许多人在此期间经历过,每个人都以自己的方式,有些是悲惨的,有些是灵魂沮丧的,有些仍然对国家感到绝望——只会看到新一天的黎明,当许多人再次相遇,少数人散去时,就公民共存而言,根据民主参数和自由、权利、责任和尊重某些人对所有人和所有人对每个人的自由、权利、责任和尊重的指导价值观。

Jair Bolsonaro,就政治人格而言,坚持统治者的反理想化身永远不会过分,这导致部分巴西人效仿他的卑微,模仿他的侵略性,不尊重共和制度和做法,因无知和偏见而自夸。 然而,应该指出的是,这些公民“异常”和这些倒退趋势先于前队长成为(恶化的)巴西政治舞台上的突出主角。

如何重新建立彼此之间的关系模式,以正义、尊重和团结的标准规范它们,从而产生质量更好的政治制度? 如何从这个博尔索纳主义时期发起的神秘-江湖骗子-民兵、警察-军事沼泽中拯救政治?

在这种制度性破坏之后,在这种家庭-世袭制和依附制挪用之后,如何恢复国家最高职位的尊严? 如何恢复总统职位委托给“centrão”生理学的职能? 如何恢复被军营中狂热的特遣队、共和国健康的狂妄保证者篡夺的民事权力特权?

最后,如何重申被如此否定的政治和被贬低的政治家的价值和必要性,使它们恢复到其基本功能,即围绕共同利益等同多种观点和利益,使真理占上风并得到证实,方便和机会在公共事务的框架内?

因此,正是通过这些拯救和这些重建,政治才能再次成为社会行动的领域,在社会行动中,事情可以变得不同于它们本来的样子,从指定最佳政府的权力开始; 在我们的例子中,一个比前任船长更好的政府,在困难时期和由于命运的挫折,但特别是由于掠夺性资本主义的后果和新自由主义约会法西斯主义的弊病,我们不得不忍受.

这个可耻的人,在他灾难性的任期结束时,将没有尊严,留下一个可悲的、讽刺的状态,这再次在今年 7 月 200 日的扭曲纪念活动中得到证明。 与其庆祝祖国独立 XNUMX 周年,不如重现 感伤 由相互矛盾的目的、反复无常的困惑、痛苦的挫折和怨恨构成,它们不会消散,也不会产生结果或预期的结果。

具有讽刺意味的是,他对没有启发性的行为和言论负责,与其说是出于有意识的选择,不如说是由于无意识的弱点。 最后,你总是可以将自己的缺点或无礼归咎于他人,最后的手段是自怜。

巴西的集体良知,以及这个概念所带来的所有含糊不清,何时以及如果它从这一时期的硫磺瘟疫中解脱出来,将不得不问自己它如何能够承认一个如此微不足道、如此卑鄙、如此卑鄙、注定枯萎到死亡的地步。不光彩的死亡。

政治经历有借鉴意义,国家就有未来,人民就有希望过上好日子; 如果什么都不担心,子孙后代将成为我们失败的继承者,他们不得不回到斗争的战场,将民主从它遗留下来的沼泽地中拯救出来。

因此,愿其他时候快点,新的社会结构建立统治者,他们以更开明的公民身份为荣,更关注社会政治基础和实践,让我们生活在更大的正义、民主和团结中。

愿这段时间的记忆不会在小丑、恶棍和不合格的其他声音的喧嚣中消失; 反抗的声音和为民主、尊严和文明而斗争的呐喊,愿这些声音在许多个太阳中继续蓬勃发展。

*雷米·丰塔纳, 是圣卡塔琳娜联邦大学 (UFSC) 的退休社会学教授。 作者,除其他书籍外, 从灿烂的苦涩到好战的希望——政治、文化和偶尔的文章 (Insular)。

 

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