两年的暴政——社会心理和意识形态因素

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通过 鲁本斯·平托·莱拉*

使 Jair M. Bolsonaro 当选并维持权力的一些原因

“了解逃离自由的原因是任何旨在战胜极权主义势力的行动的前提”(Erich Fromm, 对自由的恐惧).

“在恐怖时期,我们选择怪物来保护我们”(Mia Couto, 地平线的饮者).

介绍

关于导致大多数巴西选民投票支持 Jair Messias Bolsonaro 担任共和国总统的原因,许多问题仍然存在,涉及经济、社会和政治方面,尤其是这种有争议的选择的社会心理决定因素的性质.

角色明显的情绪失衡; 他对政治对手和人权捍卫者的恶毒谩骂; 他极端保守的立场,特别是在道德和家庭价值观方面,是用来提醒社会注意迫切需要克服巴西左翼所体现的所谓共产主义威胁的危险的因素。

具有“临床意义上的恶棍”心理特征的人当选总统(DUNKER:2021),显然对行使“国家第一司法机构”没有做好准备,这使得它最初认为只有特殊情况才能解释对原法西斯论点和实践的候选捍卫者的偏好。

毫无疑问,他的选择在很大程度上取决于经济和政治性质的联合因素,甚至是随机的,例如他在竞选期间受到的刺伤。 但它也揭示了一股强大的政治力量,迄今为止大部分被淹没,专制和保守,受到新自由主义的强烈影响,特别是通过福音派的繁荣理论。

我们知道,在大流行期间,右翼极端分子同样以否认主义而著称,表现在将 Covid-19(著名的“小流感”)降至最低,以及他们敌视所有防止这种病毒传播的保护措施,尽管这些得到了科学协会和绝大多数学术界的一致意见。

在本文中,我们将简要分析上述选举选项背后的心理社会因素以及与之相关的政治观念的意识形态特征。

社会心理动机和社会经济条件

正如我们所见,博尔索纳主义者的投票不是由所谓的“祖国救世主”的个人品质决定的,也不是由任何纲领性的选择决定的。 极端主义队长当选的一个决定性因素是许多工人“右转”,担心失业或已经失业。 并且由于成为公共(不)安全的主要受害者而变得虚弱,他们看不到隧道尽头的曙光:“一个贫穷的无产阶级,衣衫褴褛,没有任何阶级意识的工作平民,被摧毁和分裂”, “投入当权者的怀抱,算是大义”。 (奥尔斯科:2020)。 但不像以前那样,通过通常体现它的“自由派”代表,而是通过一个假定的 局外人, 博尔索纳罗。

因此,从属阶级的非政治化的怨恨,对未兑现的承诺感到失望,抑制了他们采取行动的力量。 他们的行为就像“被动抱怨者的军队,准备(重新)与保守派中最糟糕的事情结盟,作为一种痛苦和无菌的反应,充满了报复的欲望”(KEHL:2020)。 在这种戏剧性的背景下,“不少人都错了,他们将愤怒指向与主导利益作斗争的力量,指责福利政策的受益者和权利的承担者”。

促使希特勒在德国上台的原因与上述在巴西的情况类似。 第三帝国最重要的学者之一威廉·夏勒 (William Shirer) 解释说,“在他们的痛苦和绝望中,最贫穷的人将魏玛共和国作为他们所有不幸的替罪羊”(SHIRER:1967,p.81)。

在这两个国家中,对于威权主义的选择,同样具有决定性意义的是中产阶级的幻灭。 用 Umberto Eco 的话来说:“法西斯主义来自个人和社会的挫败感。 这解释了为什么历史法西斯主义的特征之一是吸引沮丧的中产阶级,他们因经济危机而贬值,被从属社会群体的压力吓坏了”(2002 年:第 16 页)。

教义方面和福音派誓言

我们了解到,对于福音派来说,博尔索纳罗投票的心理限制与新教的两个最伟大偶像——马丁·路德和若昂·卡尔维诺——的学说并不陌生——在所分析的问题中相似,尽管他们的教义不同.

这些神学家强调个人在主深不可测的计划面前是无能为力的。 对他们来说,只有神的意志才能决定人的一生和一切历史事件。 加尔文主义者和路德的追随者,还有相当一部分福音派人士,在 2020 年总统大选中被转移到政治层面,在危机和绝望的时刻感到无能为力。

受这种教义影响的制约,他们相信德国只有一个造物主(在这种情况下, 领导者),被赋予全权,可以避免经济崩溃和社会动荡。 与路德和加尔文的思想一致,“即使是最坏的暴君也无可争辩:如果他统治,那是因为上帝想要它。 上帝宁愿忍受政府的延续,无论它有多糟糕,也不愿让乌合之众反叛,无论他们发现自己这样做有多么正当”(In:FROMM:1970,第 74 页)。

同样的宿命论观点,以一种更为突出的形式,出现在加尔文身上,对他们来说,那些去天堂的人并不是绝对根据他们的功劳这样做的,就像那些被判入地狱的人只是因为上帝希望那样。 救赎或诅咒是人类出生前的预先决定(参看卡尔维诺:1928)。

在你的书中, 国家社会主义档案, Hofer 指出,“路德教无疑激发了德国人表现出的顺从和顺从,以及他们对权威的崇拜。 他也是“德国基督徒”的起源,他们在 1933 年试图建立一个特定的德国基督教”(第 387 页)。

这种观念,从根本上否认个人的自主性,准备, 并拒绝,它向世俗权威——国家权力持有者——屈服的途径。 目前,这些机构的政策主要完全基于市场利益。 他们旨在解构社会福利国家模式,并用“最低限度国家”取而代之,“最低限度国家”仅仅是统治阶级新自由主义政策的工具。

上述概念与神学一致,认为他们最好的追随者是那些在“自由企业”中表现出色的人,或者以某种方式取得物质成功的人。 这种充分性并不总是有意识地发生。 即使对于所讨论的宗教改革者来说,人的生命将成为实现经济目的的手段的想法也是不可接受的。

用弗洛姆的话来说:“虽然他看待经济问题的方式是传统主义的,但路德强调个人的无效性与这种观念相矛盾,为人类不仅应该服从世俗权威而且应该从属于自己的生活的进化开辟了道路达到经济实现的目的”(1970 年:第 75 页)。

同样,加尔文主义学说的演变强调世俗生活中的成功是救赎的标志这一观点(1970:第 80 页),这一主题值得马克斯·韦伯关注,作为该学说与资本主义精神之间的重要联系。 在巴西弥赛亚选举之际,福音派选民的行为受到了类似的影响。

正如 Paulo Ghiardelli 回忆的那样,最大的福音派教会(绰号老虎机)的牧师是该国最富有的人之一。 用他的话来说,“巴西的保守习俗浪潮与这些教会的成长有关。 博尔索纳罗在很大程度上是此类教会的政治表达。 这场运动的文化落后是一种它喜欢沐浴的液体”(GHIARDELLI:2019,第 78 页)。

路德和卡尔维诺的意识形态在五旬节派和新五旬节派的几个教会中成为霸权(PACHECO:2020)。 因此,揭示了上述神学家学说的专制方面与重要的福音派、改革后船长的支持者之间的联系,他们推动意识形态充分满足市场的需求。

个人自主的局限

背景决定了 崩溃 民主候选人的主要表现是本能威权主义的出现,这种威权主义根深蒂固在巴西社会结构的最隐蔽层面,以前从未像 2018 年选举那样表现出来。

感到无助的选民放弃了选择符合他们认同的公共政策和民主信念的政治选举替代方案的权利。 他将困扰他和社会的问题的解决方案移交给了更高的权威。 这种无法承担其作为公民的责任涉及社会心理学。 它的研究必须纳入政治学家的理论工具,作为理解当代社会普通人行为的最相关方面之一。

有趣的是,即使是马克思主义的倡导者也承认,了解阶级斗争的“客观条件”(在这种情况下,在德国)对于成功制定革命战略是不够的,如下文所示, 列昂·托洛茨基 (Leon Trotsky) 写道:“如果不了解农民、工匠、仆人、小官僚等的这种心理, – 源自社会危机的心理 – 不可能制定出正确的政策”(2019 年:第 79 页)。

西奥多·阿多诺 (Theodor Adorno) 对法西斯政权中发生的非理性、无意识和倒退过程所产生的决定性力量的分析非常适合巴西。 它“受到所有那些遭受挫折的人群的心态的推动,因为他们无法理解,因此会形成一种小气和非理性的心态”(ADORNO,2018 年)。

这是通过宣传来实现的,宣传只是“把男人当作他们本来的样子——标准化文化的真正孩子,在很大程度上剥夺了自主权和自发性。 相反,“有必要制定目标,实现这些目标将超越 现状 心理和社会”。 他总结道:“这可以解释为什么极端反动的群众运动比那些对他们表现出很大信心的人更能利用群众的心理”(2018 年)。

杰出的精神分析学家和社会心理学家埃里希·弗洛姆 (Erich Fromm) 在他的经典著作中 对自由的恐惧,写于 1941 年,分析了导致德国人最终落入纳粹政权的原因。 他强调,了解个人在危机时期放弃自由的倾向是面对民主社会转变为极权主义政权的危险的基本前提。

对这种现象的理解是通过这样一种认识,即社会动态与个体内部活动的过程辩证地相互作用。 要了解它们,就必须根据塑造它们的文化来欣赏它们。 它是关于将心理因素理解为社会过程中的一种积极力量,并面对决定这些过程的心理、经济和意识形态因素相互作用的问题。

许多德国人没有想到 领导者 为他公开捍卫的东西承担最后的后果。 他们“将他的想法视为纯粹的宣传,如果不是古怪的幻想的话。 没有人会相信像他书中阐述的那样古怪和危险的想法 我的奋斗, 有一天会付诸实践”(HOFER,s/d,p.14)。 类似的事情也发生在巴西,许多投票给博尔索纳罗的人认为他的极端立场只不过是虚张声势,只是作为在选举中取得成功的战术资源。

谈到决定投给纳粹的心理因素,埃里希·弗洛姆 (Erich Fromm) 表示如下:“我们不得不承认,数百万德国人愿意放弃他们的自由,就像他们的父母愿意为自由而战一样。” 他们不是渴望自由,而是在寻找逃避自由的方法; 其他数百万人漠不关心,认为不值得为自由而战和牺牲”(FROMM:1970,第 14 页)。

这一历史事实也适用于巴西在政治选择方面的代际差异。 在 XNUMX 世纪 XNUMX 年代,许多年轻人以及与他们一起的国家的很大一部分,只是基于社会正义和民主的价值观来构想其建设。 这些问题是他们日常生活的一部分。 为了他们,不少人牺牲了眼前的利益,有的甚至牺牲了性命。 如今,绝大多数年轻人以及大部分巴西公民不再受这些价值观的指导; 实际上,他们并没有意识到。

但是可以补充一下,对于这个假的投票的解释 局外人 最近的决定,也具有心理性质,是资本主义现代性的典型特征, 赞成民主。 事实上,新自由主义政策产生的不安全感所带来的不确定性,加上全球化进程,加深了代议制民主的危机,拉大了统治者与被统治者之间的距离,助长了怨恨、挫折和暴力的爆发。

Manoel Castells 强调了选民对不代表选民的政治家和机构,尤其是政治机构的失望所导致的代表性危机:“个人因此开始将政治家视为需要激烈斗争的人。 因此,在民主进程中,需要不属于传统政治的人,卡斯特称之为反建制人物。 奇怪的是,在民主进程中,我们开始强调和重视那些自相矛盾地声称“他们不是政治家”的候选人(JUNIOR,2020 年)。

玛丽亚·丽塔·凯尔 (Maria Rita Kehl) 强调说:“巴西社会所缺少的不再是被置于权威地位的父亲、种植园主或救世主领袖,而是对横向组织共和行动的认可,我称之为兄弟情谊”(KEHL :2020)。

然而,毫无疑问,在民主社会中,我们在争取个人自由方面取得了进步,因为在国家的保护下,国家不能阻碍或阻碍其行使。 然而,正如我们所见,这并不意味着个人获得了完全的自主权。 他们倾向于顺应主流思想、风格和生活方式,疏远自己和他人,因为他们被剥夺了作为自由主体形成意志的推理和行为能力。

换句话说,个人主义——在巴西受到有影响力的福音派教会的刺激(自相矛盾?)——就像一个信封,扼杀了解放个人主义的主张:允许我们独创,自由推理,最重要的是,在没有审查的情况下外化我们的思想。 事实上,悖论是显而易见的。 诸如 Universal do Reino de Deus 等教会在其他组织中扮演着公司的角色,充当使新自由主义意识形态和心理学合法化的工具:他们认为那些个人成功的人与上帝接近。

把精神分析学家和 USP 教授 Dunker 带回桌面:“新自由主义也是一种心理学、道德和生活方式。 以新自由主义的方式消费和生产是不够的,还需要以新自由主义的方式生活。 这意味着把你的生活当作一家公司来看待:是否盈利,是否亏损,是否投资,税务风险是什么,劳动风险是什么。 他们将公司管理痛苦的逻辑内化了”(2021 年)。

在这方面,埃里克·弗洛姆的“异端”马克思主义分析与当前分析的趋同,证实了这一点,例如弗拉基米尔·萨夫拉特的分析,“在 2012 世纪,有不少人坚持现代个人它是由深层纪律和压抑过程的内化产生的”(SAFATLE:69,第 XNUMX 页)。

其中最引人注目的无疑是在现代资本主义社会中通过少数渠道、娱乐和奇观来驯服思想的力量。 正如盖伊德波解释的那样:“个人与其世界之间没有直接关系,它总是以形象为中介,形象由他人,即社会所有者故意中介”。 这种在节目中表现出来的形象调解,其实就是“人与人之间的社会关系”。 因此,“这不仅仅是对可见世界的滥用:从整体上理解,它同时是主导生产方式的结果和计划”(2020 年)。 这位作者的结论是,我们生活在一个“具有专制特征的商品民主”中,这个结论与埃里希弗洛姆的论点完全吻合。

批判能力的麻木源于不同的异化过程,导致公民鄙视投票作为在社会不同项目之间进行选择的工具。 尽管他们屈服于循规蹈矩的政治观点,但他们应该以自己的观点为指导,而作为一般规则,他们遵循外部强加的观点。 即使他们拥有自主权,他们也不愿将其外化,因为这样的程序会使他们边缘化,使他们对自主性的表现可能导致的后果感到不安。

因此,他们变成了半自动机,因为“自我基础的成长受到阻碍,叠加在这个自我上,外在的思维和感觉模式”(FROMM:1970,p.201-203 和 209)。 他们行使弗洛姆所说的“消极自由”。 他强调“服从不被认为是服从,因为它被合理化为“常识”,接受客观需要”(FROMM,1965:p.129)。

因此,诸如家庭聚会、圣诞节庆祝活动、同事会议和其他此类聚会等社交活动通常都带有肤浅甚至虚伪的特征。 它的主角不愿冒行使批判自由的后果——例如讨论他们的选举偏好——这可能导致难以承受的破裂。 他们也避免坦率地表达对个人关系中困难的看法,只有这样才能导致建立在真正友谊、真诚和感情基础上的纽带。

自由的胜利,通过战胜限制它的心理束缚和行为畸形,克服空洞的关系,激发个人潜能的绽放——社会生活的目标和目的。 建立在这些基础上的社会将由健康的、有活力的、精神健康的人组成,与当前的社会形成鲜明对比的是,由被当前社会控制机制麻木的个人组成。

在这个新社会中,人们将能够自主行动,充分意识到他们周围的个人和社会现实。 但是,“当每个人都清醒时”,弗洛姆总结道,“将不再有先知或革命者,只会有完全发展的人类”(FROMM:1965,第 130 页)。

巴西原始法西斯主义与纳粹法西斯主义之间的相似之处

正如 Umberto Eco 指出的那样,原始法西斯主义“改变了公开暴力,这是希特勒和墨索里尼追随者的特征,变成了激进的言辞”(1998 年:第 16 页)。 这就是发生在巴西的事情。 博尔索纳罗使用的这种言辞转化为不断的威胁,例如“开枪”(VAMOS…2020),他将其与机构层面的“正常”行动相结合。 军事总统玩弄这种可疑行为,以维持他的激进分子的忠诚度,同时确保对执政的政治支持。

公共安全和司法机构的代表也越来越多地出现在行动中,尽管是隐蔽的,这些行动强化了联邦行政部门的独裁领导人所使用的策略。 根据卡瓦略的说法,“最常见的是恐吓、歪曲法律文书,目的是让那些示威反对本届政府的提议和行动的人保持沉默、破坏形象并在情绪上动摇”(CARVALHO:2020)。

该国最重要的数字影响者 Filipe Neto 就是这种情况,他被一名代表指控腐败未成年人,理由是他为这些未成年人传播不当材料。 但威胁、暴力和性别歧视的攻击也显着增加,其来源不明,明显针对左翼机构政治光谱的成员,与 LGBT 运动有关,所有女性议员都隶属于 PSOL(一周内: 2021 年)。

在巴西,极右翼没有像法西斯分子那样有组织的民兵,而是虚拟民兵,真正的方阵,通过 市场营销 宗教和政治,操纵粗心者的欲望和需求。 它也没有像德国的戈培尔那样散布谎言的国家机器。 但他使用的方法与纳粹领导人和法西斯主义者一样:大量传播谎言。

这,在形式 假新闻, 在总统选举中,这种情况大规模发生,候选人费尔南多·哈达德 (Fernando Haddad) 被系统地诽谤,并竭尽全力地重复,试图假装他们是真的。 不断传播这些 假新闻是 由从事编造谎言并专业化的好战分子领导。 这有助于传播否认主义的多种表达,使合法制度化的权力合法化,但具有破坏性,基于错误信息和对现实的伪造(SANTOS,2019)。

Umberto Eco 强调了原始法西斯主义者的另一个方面:他是“传统价值观、军事理想和大男子主义的保守派。 他将自己的意志转移到性问题上,这意味着对女性的蔑视和对不守规矩的性习惯的不容忍谴责,例如同性恋”ECO:1998,第 17 页)。

在巴西的案例中,传统价值观的捍卫尤为重要,表现为荒谬的极端保守主义,FUNARTE 新任总裁但丁·曼托瓦尼 (Dante Mantovani) 令人难以置信的声明证明了这一点。 对于这位领导者、奥拉沃·德·卡瓦略 (Olavo de Carvalho) 的学生、terraplanista 来说:“ 岩石 激活药物,激活性,激活堕胎行业。 这反过来又助长了更重的东西,即撒旦教。 约翰·列侬本人说他与魔鬼达成了协议”(AZEVEDO,20020)。

Bolsonaristas 的蒙昧主义意识形态,如果不考虑像纳粹那样的某个劣等种族,则有一个接近它的概念。 致力于推广和拯救黑人文化的极右翼记者、帕尔马雷斯基金会主席塞尔吉奥·纳西门托·德·卡马戈认为“奴隶制很可怕,但对奴隶后代有利”(CHEFE… 2019)。 更令人震惊的是逃亡逃亡社区协调员维克多·巴蒂斯塔 (Victor Batista) 的声明。 他利用社交网络发表了以下野蛮言论:“在 2020 世纪中叶,巴西奴隶过着天使般的生活,如果我们将他的运气与 XNUMX 世纪英国工人的运气进行比较的话”(COORDENADOR:XNUMX)。

在法西斯国家,没有个人自由和思想自由表达的空间。 在巴西,它们仍然有效,但 Tupiniquin 原始法西斯主义者正在进行一场永久性的清算运动。 在这方面,应该强调博尔索纳罗的个人贡献。 根据全国记者联合会 (FENAJ) 的数据,总统“神话”的兴起使针对记者和媒体的攻击总体上增加了 54%,其中一半以上来自现任总统 (FENAJ…2020)。 2020 年的袭击次数比 106 年增加了 2019%,博尔索纳罗再次成为罪魁祸首(41% 的案件 BRASI:2021)。

Marcelo Zero 回忆说:“在 XNUMX 年代和 XNUMX 年代的德国,纳粹分子称媒体为 吕根普里斯(Lugenpresse) (谎言媒体)和希特勒称政客为‘乌鸦’与特朗普和博尔索纳罗的任何相似之处都不仅仅是巧合”(2021 年)。

巴西的原始法西斯意识形态不像纳粹主义和法西斯主义那样与政党相关,也不像纳粹主义那样基于所谓的科学文本,纳粹主义的圣经是 我的奋斗。 博尔索纳罗甚至不隶属于任何政党。 它的特点是没有理论一致性的思想拼贴,但带有修辞,恐吓或诱人,视情况而定。

用 Jânio de Freitas 的话来说:“Bolsonaro 政府没有指导它的教条,甚至没有嘲笑,这给了它存在的理由和目的。 居住在其中的人的平均无知程度不允许处理想法,尽管它们很肤浅,也不允许处理文化秩序的概念,尽管过于简单(FREITAS,2019)。

在法西斯主义中,埃科强调“非理性主义也依赖于为行动而行动的崇拜。 行动本身就是好的。 因此,它必须在没有任何反射之前执行”(ECO:1998。p.18)。 正如墨索里尼自己所说: L'azione ha seppellito la philosophie。 “法西斯主义采用了激进的实用主义的解决方案,使用了一种削弱了一般理论的理论”(KONDER:1977,第 5 页)。 无论是言语还是行动,对他来说,只有结果才是他感兴趣的。

博尔索纳罗在国家电视台发表的关于冠状病毒的声明提到了上述概念。 他们被卫生领域最具代表性的实体和医学协会归类为“骇人听闻”、“不诚实”和“犯罪”,将这种病毒归类为“小流感”,从而最大限度地降低其重要性,蔑视这些措施由他自己的政府卫生部采用,例如社会隔离 (VEJA:2020)。

这种“激进的实用主义”与指导世界卫生组织 (WHO) 行动的科学证据发生正面冲突。 世卫组织总干事谭德塞 (Tedros Ghebreyesus) 在博尔索纳罗 (Bolsonaro) 发表令人难以置信的声明的同一天,将冠状病毒描述为“人类的敌人”,表明其与该领域专家一致宣称的科学证据根本不符(CHEFE,2020)。

尽管巴西死于 Covid-19 的人数已超过 2021 万人,但博尔索纳罗仍一如既往地否认,他说这种流行病“可能是人为制造的”(FOLHA Uol:350.000)。 我们已经超过了XNUMX的死亡人数。

因此,这位军事总统的行为就像法西斯主义者一样,正如雷蒙多·德利马回忆的那样,法西斯主义者从他们的原教旨主义中汲取了“一种对人们不安的虐待狂享受,在他们中间播下混乱的种子,使矛盾和阵发成为一种具有催眠效果的事业”(LIMA, 2013)。 Bocayuva 强调说:“否认主义者的反常享乐助长了野蛮主义,并加强了对批判科学的仇恨记录和共和主义实践的抵制”(2021 年)。

原始法西斯主义的另一种表现形式是对不同的人、他们的存在方式、行为方式和思维方式的不容忍和迫害。 法西斯主义同情者取消那些不适合他们意识形态紧身衣的人的资格。 他们声称大学是“共产主义者的巢穴”,是“喧嚣”、无能和低生产力的根源(MEC:2019)。 通过“没有政党的学校”提案,他们打算指责那些他们认为是左派的人,鼓励谴责,使用警察的做法,例如记录被认为是“社会主义者”和“游击队”的教师的课程(DEPUTADA,2019)。 Umberto Eco 指出,这种对知识界和文化的敌意“一直是法西斯主义的症状”(ECO:2002 年,第 16 页)。

继希特勒和墨索里尼之后,布尔索纳主义鼓励军国主义,传播军事或军事化学校,据称是为了“通过确保教师可以在课堂上行使他的权威”来提高质量(EXAME,2019)。 在这方面,Jânio de Freitas 回顾了整个 2019 年代德国军事学校在纳粹主义渗透和独裁者崇拜方面发挥的决定性作用(FREITAS,XNUMX)。

2021 年 2021 月,梅西亚斯·博尔索纳罗 (Messias Bolsonaro) 修改了四项法令,减少了陆军对枪支获取的控制,并允许某些类别购买超过一种武器以供限制使用,从而为感兴趣的人提供了一个真正的武器库。 (博尔索纳罗……XNUMX 年)。 在一封写给联邦最高法院的公开信中,米歇尔·特梅尔政府的国防和公共安全部长劳尔·荣格曼 (Raul Jungmann) 毫不怀疑对左翼的任何同情,针对博尔索纳主义的好战方面提出了迄今为止最强烈​​的诽谤。

对荣格曼来说,“为‘捍卫自由’而武装公民的事实唤起了内战的可怕祸害,巴西人对巴西人的屠杀是不可避免的,因为目前还没有其他动机进行这种邪恶的项目”。 他辩称:“纵观历史,武装民众服务于利益、政变、屠杀和消灭种族和民族、分离主义、种族灭绝以及意大利法西斯主义和德国纳粹主义的蛇蛋”(政治:2021)。

同样,也有人担心军警中腐朽部分的强烈意识形态化、军营中几乎是杀戮的武装叛乱以及部队的危险压力。 在这种情况下,一位非常受欢迎的电视节目主持人说,他“梦想巴西的一位将军会告诉所有‘被告’他们有 24 小时的时间离开该国,否则他们将被枪决”(DEMORI:2021)。

原始法西斯主义者是阴谋的代理人,是为了伤害假想的对手和敌人而发明的八卦。 这正是民意调查中出现的造物主的情况。 他总是声称他遭受的刺伤是 阴谋 从左边开始,尽管审查案件的法官接受了专家报告,证明他的侵略者精神错乱。

我们不能不强调一些对我们来说似乎很重要的事情:博尔索纳罗政府极端保守意识形态表现出来的不同方面是相互关联的。 它们被归入这样的理解,即国家必须支持文化领域的革命,以便将其从所谓的“文化马克思主义”的有害影响中解放出来。 这个表达与希特勒创造的“文化布尔什维克主义”具有相似的含义,用来指代德国的艺术和文化生产,纳粹认为它受到共产主义者(当时称为布尔什维克)和“国际犹太人”(HOFER:第 81-82 页)。

与这些概念一致,当时的联邦政府文化特别秘书罗伯托·阿尔维姆将巴西文化描述为“病态”和“堕落”,实际上是在复制戈培尔纳粹政权的第 2 号演讲。 :“未来十年的巴西艺术将是英雄主义的和民族的,被赋予情感参与的能力,也将是势在必行的,因为它与我们人民的愿望密切相关”。 在他看来,这场转化为国家政策的“文化大革命”将“势在必行”地挽救对家庭、爱国主义和宗教的保守观点,唤起与这些所谓的民族支柱的“上帝的深层联系”(视频:2020 ).

Marcelo Zero 总结了贯穿不同社会不同历史时刻的共同框架,例如前希特勒时代的德国和今天的巴西,其中一些主要组成部分是:“武装民兵的动员; 重复和系统谎言的“Goebelian”资源; 永久的应对策略; 将对手确定为要消灭的内部敌人; 在反腐败斗争中表现出保守的道德主义; 种族主义; 社会达尔文主义; 反政治崇拜,最重要的是,将武力视为政治行动甚至“合法”行动的工具(2021 年)。

* 鲁本斯平托天琴座 他是 UFPB 的名誉教授。 作者,除其他书籍外, 法国共产党和欧洲一体化 (欧洲大学中心)

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