两年的暴政——前往虚无中心的旅程

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通过 亚历山大·德·奥利维拉·托雷斯·卡拉斯科*

对巴西政治僵局成因的思考。

“一个在加尔各答卖地毯的意大利人给了我 venirme 的想法; 说(用你的语言):
– 对于受迫害的人,对于被惯坏的人来说,世界上只有一个地方,但没有人住在那里”(Adolfo Bioy Casares, 羊肚菌的发明).

当主题恰好是幻影时,要直截了当既不简单也不容易。 每一次尝试都冒着某种具有可疑效果的举止的致命修辞风险,并且通过将幽灵指向这里,那里,那里,它总是准备好撤消,升华并像往常一样将自己与最严酷的现实混淆,辜负鬼的状态。 因此,总是存在屈服于相信鬼魂的幻觉的风险,事实上,是危险中的危险。 因此,这些诗句带有严重的神秘化风险,就像幽灵般的自燃,被他的论点所吞没:它们无处可去。

让我们解释一下。 自现任总统当选以来,2016 年白色政变伪装成弹劾后发生的政治重组指数,零售政治分析最喜欢的主题之一(并且价格合理)是范围,范围这种政治中心的性质和性质,不一定会立即与所谓的“centrão”混淆,后者直接指的是国民议会代表和政党的重要部分。 这些分析的隐含假设如下:2016 年的政变都是“来自中央”,因此证实了著名的“迪尔玛失去了中央”,这是当时流传的流行语之一,其修辞强化伴随着另一个观察结果,当时已经相当令人怀疑,因为来自“中心”的障碍/政变使“中心”完好无损,甚至考虑到所有相反的情况。

我们谦虚但更常见的“莫雷尔医生的发明”,中心,会在那里,在我们面前炫耀,因为它不时地重新出现。 在意见交流中,这些分析中最著名的例子随处可见,“中心”作为衡量标准,衡量那些远离它的人——极端——那些接近它的人——正确的,与其他呼格更好 - 就像一个 可吉托 自成一格,“中心”的功能是从自己到自己的透明性,并推而广之,从笛卡尔最乐观的版本中,从自己到他者的透明性, 我在,我存在,因此其表达的简单意愿,作为承诺,论点或希望,足以满足其存在条件。

这种对所有事物的衡量——让我们警告你,没有一个——我不知道为那些在 2018 年、2016 + 2 年押注他们所知道的,但他们不知道的很多东西的人重新发行了哪一种著名的药膏不信,尽管知道,现在还有些尴尬——大可不必——在投注窗口领取奖品——17号道的“黑马”——连同四十三万多的最新消息死亡,而且还在不断增加,此外还有数百、十五万人在短期内(也许是非常短期内)死亡,这加剧了卫生系统的崩溃、氧气和各种医院用品的短缺,持续存在衰退、滞胀等等,等等,但是,维持“支出的上限”,索引和整个过程的总结——一个“中心”的共识,作为“所有人”的相互承认和祝贺。

因此,当现任政府成立时,有那么多善良的人仔细审视其可能和可能的温和因素,那些将把它“带到中心”的因素(我很想使用臭名昭著的“引语”,也许,引述“引述”。 ,但我尊重那些分析人士的诚意以及他们采取所有行动的那个场合 巨魔,非常认真地洗手骗局)。 从当时的司法部长开始,通过军队——“我们的”经验专业人士——,通过技术人员,不仅是新人,还有那些继承的人,在那个著名的安排中会有国家中心的特殊标志来自特梅尔政府,包括支出上限的设计者,今天在私营部门舒适地工作,在那里他无所畏惧地支持其他人的绞痛。

后来,事实使这些希望落空,也许有一次、两次或三次,同样的情报人员仔细审查了国家机构中的节制因素(甚至,在尖锐的呼吁中,国际机构的节制因素),行动中的节制因素议会,夏季的幻想是白人“议会制”,轻盈的,伪装的或其他什么,司法机构中的温和元素,今天我们到达了峰会的高度,恢复了对武装部队复兴了温和派,比方说,自从政变和地方性威权主义以来,他们是众所周知的载体、传播者和放大器,这很难被正确看待。

谦虚地,在这里,我的纽扣是最低级的神职人员,我看到的鬼魂是另一种秩序(我梦见并做噩梦关于桑塔纳的女士们,我们法学院的寒酸单身汉,微笑的罪犯的阅兵式,匿名的Niterói 的房子,这里规定了针对湿度的犯罪,我总是醒来时浑身湿透)。 也许是这样的情况,我将我的幻觉调整为我们在工业规模上发表的一般观点,我已经为那些理解的人做出了保留,尽管根据当地的审查,同样的观点正在诞生、成长和繁荣,和家庭,“来自私立学校的公会”,非常属于我们。 我并不绝望地求助于一些药物帮助,我承认我很想不明白,只是试图安抚这么多噩梦,谁知道呢,在他们的愤怒中幸存下来,这太过分了。 不幸的是,正如一位非常受欢迎的哲学家曾经预言的那样,这不是一个单独做的梦,而是我们参与的噩梦。

然而,在这些神奇的药丸发挥作用之前,我要给噩梦一个又一个的眨眼,因为毕竟,交易是有义务的。

即使在今天,在 2018+2 之后,仍有不少人将他们的信仰职业用于调查政府及其机构环境中可用的适度要素,甚至对这样的巴西社会具有戏剧性的吸引力,公民并组织起来。 这在某种程度上成为了与现政府共存的意识形态,几乎具有治疗作用。 然而,这样的呼吁并非没有“历史”,可以这么说:2016 年的政变给自己披上了一层非常薄的明显温和和“中间主义”,尽管它动员了暴力和恶毒,从现在开始的一切都已经如此宣布并显老。 因此,为了理解我们今天统治的威权主义的新重组及其推论(古典主义、种族主义、各种奴隶制,在新的和有效的重组中 切尔托 怨恨,用全新的话语术语,更新右翼激进主义的格言,手段就是它自己的目的,正如阿多诺在遥远的 1967 年已经指出的那样[I]的), 可以说,我们的秩序党有能力增选,重要的是要了解我们所谓的“中心”在某些非常特定的条件下起作用并且已经起作用并且其实质没有实质内容。

有人会说:这正是中心,我回答说,这只是寓言的开始。 事实是,2016 年政变升华了对中心的寻找,产生了某些如画的现象:既有某种道德批评,也有非道德的批评,其中描述政治罪恶的“批评”曲目——没有“中心” ”(先验的,因为对于经验主义者来说,“中心”就足够了)——将需要一些新的或更新版本的主观性的新版本或更新版本,对角线、水平、梯形或其他任何形式,范围从“企业家精神”诺罗尼亚的 Pousada 到自行车送货员的“创业精神”。

这种理解障碍,即为什么“公民社会”与其自身的文本背道而驰,会不会是热带的影响? 我不知道,我的按钮在这里,但是如果我们从“解构”和“根茎”到“颅相学”没有任何规模,没有人应该感到惊讶,顺便说一下,这种过度的措施是这个笑话非常旧,衡量我们思想生活的尺度。 在这种努力中,寻求或多或少可以被视为“中心”的经验和当前关联的一切,其 想法 思辨是幻想的,因为它同样或更符合道德。 这样一个迫切寻求的、可以理解的、而且显然从未实现的政治中心不会不产生幽灵的幽灵。 我们知道故事的结局:布拉斯·库巴斯 (Brás Cubas) 的药膏还没上架就死了。 宣布,从未实现。

因此,我坚持认为,在这个浓汤中值得注意的是,今天寻求和预言“中心”的人与坚信 2016 年政变的人是同一个人,在大多数情况下,伴随着所有的烟火和极端倒退的言论,少一些“花言巧语” 修辞的 并进一步 修辞 有必要动员和解放的字面意义, 人造法拉丝 那个“革命”。 从意识形态上讲,政变将是一次高素质的外科手术,以提取一个元素,该元素被证明(并且已经成为)与我们支离破碎的政治代表的动态无关。 在这个过程中提取某些不需要的元素,用一个空洞的形容词来简化,从许多角度来看似乎是最好的选择。

事实上,人们期望左派最终会从权力的竞争中被淘汰,否则不值得付出努力,而且众所周知,国家精英及其所有追随者对左派的态度不是很友好。努力,因此,努力是值得的,正是你所需要的,拜托。 这样的花招相当于在 XNUMX 年前的今天取代整个左翼阵营,而不仅仅是工人党,并让 XNUMX 年的人为祝福领先于大企业和利益的必要重组,以及势力以及其周围的特权行为者,被称为“中心”的权利,以及持续不断的行为,所有这些都根据其严格和当前的生产力、盈利能力和利益标准,最终不再或没有充分考虑,一些戏剧性的东西,这个形容词,让我们面对现实吧,有内容,来自迪尔玛政府的 PT 周期。

当然,PT(不是那么突然)在大企业和利益的博弈和调解中的功能丧失,任何治理和想要治理的政府都代表,是对这些大企业和利益的排他性判断,并且,添加对此,在三场总统选举中被击败的部分政治精英发出了这样的声音,他们做出了这种判断,将其放大并将其与更小、更直接的利益联系起来,即他们自己的利益,使肉汤变稠。 至于这一点,让我们面对现实吧,这是游戏的一部分,没有理由反对政变,从实际意义上讲,政变是 PT 从未有过的天真纯粹主义,尽管有些人和其他人喜欢动员纯粹主义,通常是为了不纯粹的目的,无论是右派还是左派。

就此而言,并不是说 PT 完全不知道如何与这些大利益集团进行谈判,以及如何与他们结成联盟,总体上是偏袒的和不稳定的,就像它所做的和长期以来所做的那样。 而且,这又是一场游戏。 正如 Nicolau 所说:这里只有事物的有效真理。 因此:“政变”、术语、过程和含义的含义超出了该术语所指示的准时削减,因此带有引号,并且可以说,它远远超出了其法律、规范和制度程序的不合时宜:从广义上讲,这是制度上和政治上的倒退,在特定意义上,政治代表在吸收 PT 中不是(也许不可能)的让步和承诺方面的认可和功能:大众该党作为标志并通过赋予其历史形式来形成其政党身份的特征和内容,并且在其为治理国家而接受的承诺中没有被中和或被中和,这就是我们所知道的是。

PT 认为,我认为,它过去是,而且一直是,接触政府的过程的一个要求,以及接受被中央部分增选的制度化权力的很大一部分,部分由是的,但是这种联合选择的成本将小于这种新的力量表达的社会收益,这种力量通过与其他力量的治理联合体传递,而不仅仅是那些它,PT,打算代表或专门代表的力量。 请不要陷入这里的“力量相关性”闹剧中。 到这个时候,骰子已经被抛掷、翻转和压扁。

这种认可和承诺标志着 2002 年的选举。从“致巴西人民的信”到对财政和预算控制的承诺,再到中央银行的操作“自主权”,超过两个“妥协的新自由主义”在政府 PT 周期的三分之一中,一切都是为了务实的目的而接受的让步:能够在这一行动中治理和积累权力。 在这中间和过程本身中存在着各种各样的机会主义,这一点和其他一切一样明显,这意味着人们不能也不应该在任何压力下对这个公开的秘密给予分析突出。道德诉求。,正如中产阶级的怨恨所喜欢的那样。 毫无疑问,结果就是事实(事实就是结果):PT 能够执政,在这些狭隘和可笑的范围内,实施了一个大众政府,正如已经说过的那样,这是没有意义的让我重复这句标语:“在这个国家的历史上从未有过”。

也许这将是关键点:PT 为这一过程付出的有多少是“真正的投降”,有多少不会“教条地”与其起源的“真实性”联系在一起,这个 convescote 之谜富人可能已经注意到富人对 PT 的善意(对他们)的永久不信任。 对某些知识分子精英的所谓现实(和愤世嫉俗的)批评根植于我们亲爱的 母校 旧共和国过去了:PT 缺乏成熟,它不时在关于“民粹主义”的殴打和反驳讨论中回归 - 在括号中,“左派” -,这 其他 简而言之,他有时出于对“海地主义”的先天恐惧而产生的幻影(或他者的幻影)调制了我们的 XNUMX 世纪,这将是他缺乏犬儒主义,因为犬儒主义是适合现代人的最高道德命运,它太让我们的小现代人动了。

玩游戏,让它玩,在 1988 世纪末以这种方式形式化的著名的圆滑和礼貌之间的矛盾心理,在法国文学世界中,并不适合最重要的群众的“激进”服装和左翼政党,XNUMX 年后,或部分不适合。 根据沙龙的批评判断,这种无能的必然结果将导致现实主义不足,无法模仿和捕捉现代的犬儒主义,以及它所暗示的所有拜物教。 很少有人会说 PT 的这种落后对它有利,因为它看起来是:一个传统意义上的工人政党,也是一个穷人的政党,一如既往,并将继续保持这两条路是开放的,通过生产过程社会化的工作,在明显的危机中,正式工作,以及那些没有“固定”工作(正式和“受保护”)并被迫工作的人,生活在取代和排斥过程的边缘他们。

事实是,没有人会原谅后康德教条主义,尤其是在 1830 年代的新贝拉莱特主义之后,这种主义对我们来说是如此典型,被法国教授的固执所改造,他们自己的影响和参与构建“中立”和“中和“中心”,法兰西第三共和国的“共和中心”,因为它对应于七月革命(1870 年,法国)的(未实现的)期望,没有恐怖的“共和国”,尽管是,从字面上看,自由君主立宪制的项目只发生在第三共和国(XNUMX 年,第二帝国之后的法国),直到 XNUMX 世纪 XNUMX 年代的危机打破了尽可能多的合同,通常鬼魂、法西斯主义、沙文主义、反犹太主义,显然还有“阶级斗争”,进入了那个场景,把一切都搞砸了。

这种势利批评的假设——根据需要互换术语,从谨慎的反大众倾向到最明确的反 PTism 摇摆不定——在繁荣时期,就 GDP、政治联盟和爱情承诺而言,有些模糊,建设中心 PT,从 2002 年开始。

然而,这些沙龙批评出现并得到越来越多的放大并成为症状,因为迪尔玛政府可以说失去了对过程的控制,并且不再受到爱戴,不再能够协调和监督处于危险之中的各种期望:它是两个在那里,两个在这里。 在迪尔玛政府中,最初安排的有效性的丧失自然是许多相互竞争和矛盾的原因的结果,这逐渐成为反对派(以及左派的一些隐性分子)的大好机会之窗。事实证明,最好的犬儒主义无法有效地重新夺回在卡多佐教授令人沮丧的第二个任期的阵痛中从他手中溜走的政治进程。

碰巧PT在高原的岁月里获得了前所未有的身体,不会只是一场身体游戏就可以让它摆脱连胜。 因此,输入 城堡与香槟 障碍论点出现了,激烈的,并受到政治和经济僵局的推动,在很大程度上同样是制度性的,迪尔玛总统继承并部分加剧,在 2013 年 XNUMX 月的那些日子之后更好地理解,我不会详细说明,因为它们超出了本文的范围。

我将分析注意力放在这一点上:在政治上被击败是一场游戏,事情的实际真相,正如尼古拉再次提醒我们的那样。 然而,让我们强调:障碍在任何方面都是一种非凡的操作,当应用于融入政治过程规则体系的政党时更是如此。 它产生了非同寻常的影响,在很大程度上超出了那些认为自己已经控制了它的人的控制范围,即使是在紧迫的时刻,在政治时代,随着前总统卢拉的被捕,一千头脑干涸,法案似乎已经结束,事情也结束了。 (后来知道了,现在知道了:是中奖彩票骗局)。

你看,我对这个过程的轻微重建,在我到处乱写的这些涂鸦中,除了以下内容外没有其他主张:这个过程有一个混乱,在从第一个到第二个的通道中获得了实体和规模迪尔玛政府,出于内生和外生原因,由于必然和偶然原因而出现。 这种混乱并不一定会产生障碍/政变,但它提供了充分的理由。 与政治中心的裂痕,在迪尔玛周期中加速,形成并开始将政府隔离在自己的领域,这与新兴的选举动态、普通舆论的歇斯底里与犯罪的壮观化有关,明确指向,最重要的是因为锚定在“PT 的腐败”这一标语中,这是一种详尽重复的陈述欺诈,因为它不是“来自 PT”,因为它一直都是,它一直在那里, 照常营业, 超级循环结束 商品等等。

再加上政府和它所涉足的领域之间的冲突,无论是对是错,都在加剧,部分原因是2013年的影响,都进入了第二个任期,GDP大幅下降,它的推论、收入、生产力、积累条件等。 考虑到所有因素,正如他们所说,“在括号中”,它仍然不足以抵消 PT 以及几乎所有左翼,它们将自愿或不情愿地在引力的作用下跟随它。 换句话说:迪尔玛政府的解体(受到各种外部和“内部”冲击的轰炸,但让我们重申一下,政治上没有“运气不好”,只有 财神) 不是越位的充分理由。

障碍是部分出售,部分被政治精英之间的财团收购,2002 年的失败加上新来的客人,以及大企业和利益,他们的期望,然后受挫,应该相互重新调整,并通过外科手术,具有不支付如此巨大的古怪策略的特定政治成本的魔咒。 因此,决定不赢得 PT 选举,决定将其退出游戏。 这个操作本身就很奇怪,只有在某些神奇的操作被接受为有效的情况下才适用。 当地精英的典型巫术,他们的现代性先于现代职业道德,属于迷人的范畴,推而广之,他们坚信各种精神运作并不罕见。 例子比比皆是。 值得注意的是,神学政治在我们中间的回归不是倒退,而是对我们特定现代性的肯定。

如果不是因为悲剧,那将是这一切的最大乐趣:从政治和制度的角度来看,在引发障碍的理性中有一个令人难以置信的非理性核心。 显然,有了这个核心,没有人算数,他的赞助人也没有。 障碍的领导者存在一个重要的认知分离:考虑到所有的水已经从桥下流过,如果不一起消灭 PT 同质化和“集中”的“中心”,就不可能消灭 PT左翼术语,在某种程度上,在代表和利益方面对其进行了纪律和组织,取得了一些成功,尤其是在卢拉政府第一任期中期之后,即使考虑到该中心所经历的关系危机从第一个任期中期到他中断的第二个任期结束,他与迪尔玛政府保持着密切的联系。

PT 以蜗牛的速度做了一件代表国家政治常年进步的事情,就是从左翼使中间派现代化(让我们忘记“mensalão”,因为没有人失去乳牙就可以假设当权的 PT 不会做治理的常见做法,“道德”或“不道德”)。 在某种程度上,除了最初与 Mario Covas 合作的 Tucano 项目,但事实证明是相反的,前 MDB 的中左翼受到独裁统治结束的“现代”右翼的约束, ,在公众和批评方面,可以在圣保罗看到,以公共教育为例。 在这里,伴随着所有可能的和可以想象的有害影响,巨嘴鸟漫长王朝下的公共教育是一场既定的、已经结束的灾难,“每个人”都对此保持沉默。

没有比尽可能降低巨嘴鸟更大的公共承诺,在这种情况下,想象力走得更远,以至于它不情愿地为私立学校系统的毕业生保留国立大学系统圣保罗西区的高级。 当然,我们正在改进并将作为这个精英中越来越多的一部分进行改进,通过“在外部”“国际化”自己,开始将其继承人重新分配到“中心”“大学”,特别是北美的,并使其更从酋长及其直属的角度来看,地方公立大学系统也是多余的。

因此,让我们回顾一下,尽可能多地将这些悲惨的苦难放在括号中。

因此,部分是 PT 在政治代表现代化方面的创新,鉴于它发生的狭窄范围,部分是来自 1988 年宪法里程碑的过程的积累,总而言之,一个不完美和有限的,但累积的过程,在一般意义上,“渐进”,这是我们在 2016 年的飞跃之前的状况。我们将参与一个长期的过程,至少在表面上,非常缓慢,但有效,但这并不意味着它仍然不嗜血和不公平,具体取决于巴西公民的邮政编码和肤色。 PT主导的这个过程已经是中心“想象中”建设的一部分。

但是,同样在外观上,非常真实的外观,尽管如此,这是致命的流产,这给写给你的这个人的最后几个时期留下了很大的不信任和神秘的余地。 因此,也许这里讲的轶事本身就是鬼的轶事,或者更确切地说,是鬼为鬼讲的轶事:政治用语无济于事。 繁荣 没有赤裸裸的暴力现实似乎给我们所有人上了一课。

接下来,虽然无法说出有多少是由于这一进程的受阻造成的,也不知道有多少是其最终原因,但迪尔玛总统所遭受的政变的决定性影响如下:看似“中心”的是被摧毁,它曾经是并且一直是一种特定的和可操作的海市蜃楼和虚构的类型,但或多或​​少有效,取决于巫师的艺术。 中央的演员们,在这个过程的最后,哑口无言,丢掉了戏服,向着场景的尽头跑去。

场景中心的所谓主角和新主角没有“梯子”; 没有“离开”,文本就丢失了:因此,在对障碍进行不幸的投票之际,暴力和私人话语几乎是淫秽的干扰——家庭、宗教、亲戚、酒吧里的朋友、足球队——以及因此,有效和压倒性的,出现了我们所知道的:前所未有的话语退化,对言语暴力的广泛许可,我想说,几乎是前所未有的,矛盾的是,这不是 口头。 正如广告标语所说,媒介就是信息。 我们的暴力获得了自我意识的新形象。 无论是得是失,事实就是如此。

这种“中心”幻想在我们的政治史上并不新鲜,并且有多种版本。 一个“幻想”中心是梦想 卡斯特利斯塔斯 在 1964 年发动政变时,他们也经过长时间的准备和深思熟虑,比 2016 年的政变多了一层廉价的油漆——顺便说一下,矛盾的是——他们毫不犹豫地启动了党内改革, 代表政策的制度改革(制度法案 2、3 和各种政治和行政清洗,两党合作,批准宪法)以抵制那些不可行的事情,抵制前民主主义所奉行的政治语法周期,1945-1964。

简而言之,他们努力注意清空流行内容的代表,然后在操作中,以免输给另一个人 表示 他们打算保护。 这一行动证实了政变得到民众“支持”的军事独裁神话:民众和反对者都不再重要,因为它不再有代表。 斗争的语法和句法形式的重组取决于政治生活的自然语法,这在很大程度上源自“制度”(“制度性”,在广义上,可以说是这种语言的秘密,可以说是允许的冲突)。 排空和消毒劳动力,取缔 PCB,我们的第一个群众和受欢迎的政党,是(可怕的)Parnassian 军营散文 Golbery do Couto e Silva 的广泛精神的伟大政治工作,并且以歪曲的方式执行它,有同意。

上任总总统进行的开幕式,他的职业生涯始于戈尔伯里的助手,也是在“我的政治任务”周期结束的背景下进行的:已经建立了一个广泛的中心,没有整体统一,很容易被零售商吸收,理论上,所有这些都是为了避免 1964 年代初期典型的意识形态强化,当时民粹主义周期的致命僵局达到顶峰,并进行了基本改革。 MDB,后来的 PMDB,现在的 MDB,实际上是 1964 年政变的继承者,并且没有缺点,它只是被验证为 Castelists 计划的政治现代化的最佳预见效果,一点一点地承担起这个责任的角色,也就是说,随着 XNUMX 年政变的第一次搭便车的人一路减少,在那个正在建设中的假想中心的边缘支离破碎。

必须认识到,在 MDB 脊椎动物自身的尽头,有点出乎意料地,从它的粘土的粘土中出现了一个魔像,它有意或无意地成为了 真正的 (“正宗的多边发展银行”,我向他表示谦虚的敬意),并尽可能在 1972 年代的最后三分之一实施 1974-XNUMX 年的激进计划:广泛的,一般的和不受限制的大赦——这并没有发生,值得无数次强调,无论是在法律上还是在事实上,但它动员了一个新的中心,在独裁统治结束时暂时实现,特别是围绕大赦和人类的复兴主题权利 – 以及国家的(重新)宪法化,这超出了预期 – 系统化委员会负责人马里奥·科瓦斯(Mario Covas)有可能将这位老人从中间,尤利西斯·吉马良斯(Ulisses Guimarães)拉到左边 – 尽管最初的论点,即真实的,失败的论点,是通过排他性的国民制宪会议进行(重新)宪法化的论点。

在这个过程的弧线中,从 IBAD 及其著名的作家和电影制作人,到“对独裁统治的仇恨和厌恶”,只剩下历史劳工主义的碎片,以及对 PCB 辉煌岁月的模糊记忆,被摧毁并重建了几次,这个中心的无定形质量,然而,随着 1988 年宪法和动员它的过程,带来并描绘了这个假想中心最佳实现时刻的记忆。 人们不得不考虑第5条的细节有多少o CF 不包括争取广泛、普遍和无限制大赦的斗争。

然而,新的演员可能会出现,就像他们在 1964 年政变的知识分子最初计划的那场普遍的果酱中所做的那样:幼稚化以保护政治辩论,进而保护政治代表,通过政变的幽灵文化实验室,在 SNI 的前厅,在同一个 Golbery 的照顾下,在六十年代初形成,现在重新出现了所有熟悉的长篇大论:“反共产主义”,“西方文明的影响范围”,“社会和平”,“缓和军队的力量”,等等,等等,等等。

这并非没有目的,让我们面对现实吧。 随着它“现代化”,该国将继续受到“保护”,免受关于现代化收益争论的现代辩论的影响,这是分配冲突的典型代价(足以看出有多少生产力收益没有转化为工资在奇迹的岁月里,与“善”理论相反):阶级斗争,对于那些亲密的人。 让我们解释一下:承诺是在剥削和积累的模式和过程中取得进步,并通过监护和军事祝福保护(我们)免受分配辩论(其成本在会计方面比政治和分配成本低得多 严格的感觉).

很简单:不正当、广泛和授权地使用仲裁和国家暴力作为消除和镇压冲突的最佳手段,这使得这种经过调解和冥想的暴力成为障碍 -一场辩论的政治,其现代背景,出类拔萃,将是并且是政治性的。 显然,这并非不受惩罚地发生,也就是说,没有永久的历史代价,也没有污染社会及其生活方式。 在 1964 年政变之前,巴西社会可能不像今天这样荒谬地暴力,这是我最喜欢的反事实之一。 但在那个不幸的日期和事件之后,她肯定变得暴力和恶毒,我们甚至可以说是极端暴力。 今天,我们的暴力似乎获得了对自身的新认识,连同国家本身,更好地适应了它自己的反常和暴力。

回到我们的时代,让我们跟随。 出于所有意图和目的,2016 年的意图是, 一粒盐,然而,有更多的限制和通过其他权宜之计:而不是党的改革和对政治的纯粹意志的封锁,这引发了 1964 年的政变 – 国家暴力需要一个愿意暴力的行为者,为此总是有自愿的军队 – 与已知的灾难性影响,它先于并使 Campos-Bulhões 计划成为可能,后者之所以成为可能,是因为人为地和暴力地消灭了适当的现代分配辩论手段:政策; 2016 年,我们看到了特梅尔支出上限的复杂性,这是一项与政变有关的行动,是“通向这样一个未来的桥梁”,它有时会制造和总结所有这些自命不凡,在同意重要财政扩张的一年中投票和批准,明确意图使继任者在其生效之前影响选举进程。

从这个意义上说,没有比这种权宜之计更清楚的选举操纵了,它是为保证政变施加的限制的连续性而量身定制的,给予那些很快就会被彻底否定的东西,当然,前提是理论家们最好的技术论据观察到地租主义及其支持者。“中心”的追随者。 没有人预料到的是,在所有这些调整和暴力之后,直到那时,我们中间并没有什么新鲜事,被最戏剧化的话语和文本所掩盖,但也被最不戏剧化和最“技术”的、幻想的中心和至高无上的民族精英的幻想,本想一蹴而就,总而言之,一下子成了老太太的天方夜谭。

而这种副作用,即中心的消亡,它是如此重要,掩盖了它打算治疗的症状,即大众内容拒绝政治代表,在 2018 年出现,明确且不合时宜,即使对于那些有特权的人也是如此无偿自欺欺人,这是命令允许并作为奖励提供的好处,非常可以理解:障碍摧毁了旨在移交权力并奖励巴西极右翼的中心,更加有机和有组织比人们想象的要好,首先要为由 编制.

同样的极端右翼,在 PT 将中心的外质物质带入其轨道的那些年里,显得残余和无礼,然后,人们认为正在非常努力地建立一条卫生警戒线以隔离它作为我们继承的所有可能的威权主义和暴力的残余,它已成为更大事物的征兆,在那一刻找到了自倒数第二次政变以来扩张的最佳条件。

鉴于我们的政治代表的特点和在适当意义上组建国家政党的历史困难,巴西中心总是附属于一个演员,在典型的变形操作中为其提供实质内容。 PT 不是来自中心,而是来自其党的实质,是在最后一个街区盛行的中心派生的。 从中吸取教训是 PT 在其高原岁月中积累的巨大创新和巨大资产,它对它的务实运用为其政府带来了意想不到的方向飞跃。 反对劳工党的政变也是而且最重要的是中央政变,没有这种典型的政治代表魔法就无法重建中央政变。 如果没有这个“中心”,鉴于我们的治理和权力行使条件,政治代表就会堕落和堕落。 这就是我们现在的处境。 在一个堕落的中心,无处可寻。

2018+2带来了一个回溯的真相:没有当前的政治中心。 不是因为没有,也不是因为不可能:只是因为中心,就像一个已经出现在本文中的魔像,需要一个永久的神圣气息才能存在,需要一个魔法操作——让我们得到条款对,最后 - 需要密集的意识形态运作才能占上风。 2016 年的政变以组织公共财政为借口打破了这种魔咒,但其隐藏的目标,而不是那么多,是根除和屏蔽尽可能多的流行和左翼内容,顺序是代表..

可以不流行也可以不流行,不可以不流行就可以流行。 那是最后一个条件 特设 当权者依附于我们非常糟糕的民主制度。 在 2018 年最暴力和最倒退的政府上台后两年后,这个真相才开始浮出水面。 既然极右翼的运作方式是以手段为目的,“宣传”是一种理论,冗长的恶毒已经是一种行动,不是也不可能 梅罗 演讲。 再加上发生了什么:在一场令人眩晕的大流行病下,自相矛盾地固定了另一种催化剂,进一步加速和戏剧化了这一过程,创造了最好的实验室条件来开始认识到这一事实,顺便说一句,现任总统承认:他,一位经验丰富的政治家知道,只有存在这种灵魂的轮回,这种外质物质化,他和他的权力集团以明显的物质根源,在“具体”中努力阻止和维护,这个“中心”才存在,他们也出于某种原因将其称为“真实性”,并且或多或少地起到了这样的作用,可以说,将政治客观性保持在他们的痴迷和变态的轨道之下。

曾经的中心,“centrão”,被带到了这个作为政治机构的极右翼话语的中心 狭义. 当然,幽默一点,毕竟我们是巴西人,长期以来一直在热带化野蛮生活。 而这些执念、堕落和变态,值得​​一提的是,是非常客观的,不是分析的,更不是社会心理学的,曾经是中心,现在只是一个“中心”,与极右签约,热情有效,因为这是它承认自己真实的唯一方式。

尽管一些顽固的人更愿意相信桌子是用自己的两只脚站立的,但有必要清楚地认识到这个严酷的事实:他们没有。 但仅此一点,从表面上看,是不够的,从批判和分析的角度来看,这显然是不够的。 让我们更进一步。

***

“批判古典政治哲学并不仅仅意味着更深入地研究其问题以证明其方法的不足。 它是关于质疑它自己的对象,从那里恢复它的真实领域和必须与之对应的问题。 因此,政治哲学批判的基础是政治客体的构成”。[II]

作为第二部分的序言,我返回,如果不是概念,至少是精神,使埃米尔萨德尔的工作在几个方面引人注目的政治和理论氛围,[III] 1968 年的硕士论文答辩,对某个左派来说是一个里程碑,因为它跨越了大学内外当时最好的批判性参考文献。 在那些日子里,萨德的作品典型地形式化了对古典政治哲学的某种批评,如果你允许我,就前卫和左派而言,那么,在浪潮的顶峰,当尝试时,以一种非常简洁的方式, 近似地,好像通过相互决定,“生产方式”和“政治代表和权力”,现代政治问题的卓越表现,为此目的动员政治上活跃或仍然活跃的元素,以及带来的新心理习惯新来的大学——他正在寻找与其他方式、其他目的以及另一种规模和概念调色板的相同关联,可以这么说,Ruy Fausto 作为一个整体 马克思:逻辑与政治, Emir 受到指导,José Arthur Giannotti 在 工作与反思.

所有这一切都是为了建立一个足够精确的分析切入点,以将政治用语的影响与其基础分开,其本质上很容易产生魅力的意识形态性质。 目标 并在一个实例与另一个实例的新排列中,以另一种可理解性的角度取代“政治”。

这部作品受到以下提及并非没有原因:“这里有一个值得强调的争议点,当哲学话语的对象失去社会一致性时,它的命运。 政治哲学就是这种情况,它是旧制度的一个流派特征:随着交换机制从属于生产机制,它不仅没有主题,而且作为一种残余思想,它开始集中在一个倒置方式对真实过程。 这限制了批评政治哲学(商业资本实体化的受害者)的原始观点,这实际上是从对马基雅维利和卢梭的简要阅读开始的。 然而,有两种情况阻碍了对意识形态的唯物主义批判的这种变体的有效性测试。 几年后,众所周知,指出马克思主义在政治学领域的缺陷变得司空见惯(更不用说官方马克思主义的灾难性实践):夺取权力的战略话语提前取消了任何人的资格。积极的制度观念等就在左派良心不安的时候,在自由主义霸权的时刻,重新发现了民主,随之而来的是所谓“政治”的所谓原始维度。 一步之遥就足以赋予它自己的本体,复活所谓的政治哲学本体,不再是单纯的史学篇章,而上升到评价当代进步等观念的原始来源的地位。资本主义社会”。[IV]

没有任何错位的怀旧,让我们面对现实吧,没有太多时间来做这件事,我提到了该计划和作为该计划支流的实质性问题,如上所述 - 当前的政治批评和分析有多少本身并不是政治用语第二层意识形态,即严谨意识形态或科学意识形态。 无意将谈话引向那些更严肃的方面,事实上,恰恰相反,我按照适合我的方式将其引向另一面,但没有忽视它。 既不是政治本体论,也不是社会存在本体论,也不是回归 狭义 对于“生产方式”的相互决定,只有对致命用语的批判的批判,我们是受害者,至少是在平原附近的那些人。

在某个时候 英雄的梦想,由打开本文的同一个 Bioy Casares,我们的女主人公克拉拉向 Ruivo 询问他对汽车的了解,她需要 Ruivo 的汽车及时到达 Emilio Gauna(这不会发生),顺便说一下,他是一名机械师。 我重现了整段话,带着阿根廷农业寡头的最良好祝愿:“Clara le preguntó por qué no estudiaba ingeniería。 – 你相信我懂力学吗? 一言不发。 如果汽车抛锚在我们身上,别对我有任何期望,你必须把它留在街上。 我从事汽车文学,而不是科学。 我向你保证,这是糟糕的文学作品”。[V]

让我们看看, 最后 我们有意进行非自愿的比较文学。

法国的阶级斗争和路易·波拿巴的雾月十八日以及 18 年的回忆录。

让我们从马克思的双联画开始, 法国的阶级斗争 e 路易·波拿巴的雾月十八世.

这套书的背景非同寻常,值得一提的是,毕竟那是一个非凡的时代,尽管 1980 年后的整个修正主义书目都试图展示相反的一面,即使只是为了宣传目的。[六] 在 30 年革命(1830 年)之后(这在马克思那里已经存在,但它在霍布斯鲍姆身上再次出现,他是事实的双重读者和第一批事实解释者),1815 年后恢复秩序的幻想随着恢复革命(1789)的承诺,即第一共和国之前的承诺。

碰巧这不再是可能的,第一共和国释放的“能量”,在很大程度上是由恐怖释放的,可以说,新的政治语法神圣化,不允许幻觉,对那些人来说是亲爱的谁是秩序党的最佳干部:在没有革命(也没有恐怖)的情况下恢复共和国的承诺。 对年轻的自由主义者的诊断或多或少是分散的,部分被复辟所击败(第一部宪法前厅的吉伦达和自由君主制,失去了历史的步伐,主要是由于国王的背叛),在回归的旧秩序所考虑的部分是,尽管回归了,但旧秩序没有未来,只有过去。

现在,再加上一些与出现的“新秩序”有关的东西,它进一步使新旧关系复杂化:1848 年的革命,因此,在一种可能的解释方式中,是社会主义的,但不完全是随着 1789 年和 1793-1794 年事件的连续性,它们被颠覆为秩序的“革命”:它们开始是进步的,后来变成反动的,这是一个众所周知的谜团,并在诗歌和散文中传唱。

对马克思来说,在研究革命后的政治这一新的地狱机制时,有一条很好的轨道可以追踪,这种机制现在总是处于革命本身的阴影之下:根本的失调,表象层面的矛盾,对政治的另一种定义。意识形态,是在积累/生产方式的革命、生产力的新飞跃提供的新释放的能量和权力话语所代表的权力“位置”之间给出的。

在其他方面,这使得比较更加奇怪,托克维尔在 1848 年的纪念品, 在这种不匹配中看到了政治话语与真实的、“那个”政治实体之间相同的根本不匹配。

为简化起见,让我们把注意力集中在“共和国”和“生产方式”之间的缝隙上。 这种叠加产生了典型的现代句法语义混乱,即我们时代的用语:我们再次称之为意识形态。 这里的意识形态具有意想不到的复杂性。 这不仅仅是虚假或真实的问题,而是某些幻觉(例如先验幻觉,可能是笛卡尔邪恶天才的更邪恶的继承者)如何客观地工作,具有意义和实际后果的问题。 它们是代替工作的巫术,因为没有巫师的工作就没有巫术。

意识形态也是理解幻觉如何产生效果的一种间接方式,而这些效果却无法通过主体与世界之间的某种常见直觉关系来理解。 简而言之:它们在另一种认识论和语义体系中发挥作用,并且只被揭示 批判地,违反直觉。 因此,非常正确地,桌子用自己的脚跳舞。 欧 雾月十八 最重要的是:阶级斗争,即社会物质再生产形式的基本冲突如何迁移并变形为与它们的直接性无关的形象,与它们的内容无关表示,这在常识上没有任何“代表性”。

这个基本基础,阶级斗争,总是以不同的方式代表什么。 阶级斗争,也是一个比想象中更复杂的底层,让我们总结一下,积累的动力、作为新的实际无限的价值与这种无限和平淡的给定(有限)物质条件之间的冲突和争论是完美的,给出了在 XNUMX 世纪中叶用德语谈论的“真正的有效性”,是新的 可吉托 在行动中,衡量事实情报的衡量标准。 下意识地,马克思告诉我们,而我的论点仍然悬而未决,即世界的这种新的物质组合使旧政权的政治哲学过时了,而不是抽象地否认它们,正如行话中所说的那样。

就法国而言,革命后(1789 年之后),第一部宪法(1791 年)实施的土地改革带来的生产力收益与法国土地所有权模式发生冲突,因此“生产力”不足以取代“自然”条件生产(和振荡),例如,由于分批轮作模式,以及由此导致的无法提高单位耕地面积的生产力,同时保留已建立的小财产模式,其基础 政治 它是不动的。

这导致各种经济并发症:无论是旧的还是新的:作物歉收,由于“自然”原因——冷、热、雨、太阳、害虫——当在新的一边:新的工业园区限制其扩张到可用食物的数量[七]. 正如布罗代尔所观察到的[八], 1947 年出现了一场旧危机——农业生产秩序、粮食生产——以及一场新危机,即 1815 年后 XNUMX 年后在法国兴起的全新“工业”浪潮。生产不匹配意味着一种话语混乱,但不是人们想象的线性意义上的混乱,这是现代的另一种变体:意识形态立刻是一个不受定义定向的空间,比如说,莫比乌斯带,它的 检讨 这是必然的 事后 而不是几何。 富有成效的僵局会产生一种特定的幻想,根据任何合理的理解类别,这种幻想几乎(即非直觉地)以一种外延的方式与之对应,即使诉诸理性,答案通常也不容易。

因此,作为闹剧的重复(由于批判的要求,马克思更多地将问题审美化,而不是将其戏剧化——可以说,这是启蒙运动的极限,只考虑政治问题,正如它在卢梭那里出现的那样)。 从某种意义上说,闹剧先于重复(可以说它有一个逻辑前提),因为它之所以重复,是因为当一个人说“同一件事”时,他从“说同一件事”中解脱出来。 这是一种谈论重复的方式,它不是单纯理解秩序的重复,因此,重言式:它不是作为奇观的政治,而是作为光谱和光谱,以同样的家庭氛围重申自身的镜面空间,但说另一件事:本质上 思想确实,在最好的意义上。

这是古老的段落:“人们创造了他们自己的历史,但他们不是自愿创造的,而是在自由选择的环境中,相反,他们发现所有这些都是已经创造的、给定的、从过去继承下来的。 所有死去的世代的传统对生者的大脑来说就像一场噩梦。 就在他们似乎忙于改变自己和颠覆现实以创造全新事物的确切时刻,正是在这些革命危机时期,他们急切地唤起和呼唤祖先的甘露来帮助他们,他们借用祖先的名字,口号、习俗,以在古老而庄严的历史之下,伪装并借用这些借用的台词来代表新的历史作品”。[九]

好吧,两者都在 雾月十八,马克思的,如 1848 年的纪念品, 由托克维尔 (Tocqueville) 所著,我们现在对其进行了更好的调整,有一个不寻常的趋同(除了标志着两本书的关键命运的迟到出版):政治的适当领域被描述为不匹配的最佳场所在文字和事物之间,以及马克思的经典形象——第一个是闹剧,第二个是悲剧——还有其他同样值得注意的形象,其中这一场景的中心演员,阶级,登上政治舞台,在历史的布景下,以一物为物:资产阶级共和国为罗马共和国,侄子为叔叔,君主立宪为资产阶级共和国。

托克维尔会以同样的精神说:“那天我目睹的一切都带有这种记忆的可见印记; 我一直有这样的印象,代表法国大革命比继续它要付出更多的努力”[X]. 马克思和托克维尔对巴黎及其周边地区的激进工人先锋队以及秩序党的最佳代表之一的共同诊断,由于其优雅和风格,有点像政治编年史中的贡古尔兄弟,顺便说一句,这非常诱人,重新翻译了我们考虑的指导线索:XNUMX 世纪的经历是一个冗长的闹剧叙事,其中精神反复无常,脱离文字,孔德的(正确的)诊断产生了一个在期待已久的共和国正常化时刻,不寻常的补救措施,实证主义,最成功的意识形态尝试来设定语言和事物的步伐。 充其量,这将是“政治家”最好的学徒。 在最坏的情况下,第三共和国意识形态的最佳考古学。

这就是我们如何总结 XNUMX 世纪的真相,法国和欧洲,以及它的幻象:对马克思来说,现在是幻象,因为它阻碍了未来,政治是神秘的,措辞不一定值得它的表面价值,并且其效能源自于此非价值; 对托克维尔来说,过去(旧政权)是幻影,因为它阻挡了现在,政治不够真实,不足以让过去的幽灵萦绕,并根据事件的道德意义重新安排现在的时间:民主和阶级之间的协调。

政治的位置,在其非物质中是实质的,也许是虚构的位置,这是批评其外观的最方便的方式。 但是修辞小说,也就是说,小说必须以修辞的方式组织起来。 托克维尔试图占据一个不可能的位置,因此他的分析的意识形态局限性通常很出色,需要更换一篇关于灵魂激情的论文:在很大程度上,1848 年的错误喜剧源于灵魂渺小、想象力丰富的人,缺乏现实原则。 讲述了 1848 年的革命,但是当转到讲述它的地方时,却发现它没有内容:它打算作为其中心的代言人,比劳动先锋队进行社会主义批判的尝试更虚构的财产,作为反政变,六月天的敌人的团结产生了新版本的省份反对巴黎。 “自由革命”,在 30 年代革命的惨败之后,首先是作为一种意识形态,然后是虚构的。

马克思认为,这个政治用语所依据的地方的虚构,尽管有叙述,但不算数,这本质上是意识形态的纠葛。 生产方式讲述了什么—— 禁忌 旧政权政治哲学的旧政治文学,“国家”,“主权”,“臣民”——不算数。 当极端左翼政治的最后一次修辞昏迷用雅各宾主义的红帽子来表达布尔什维克主义时,这种交换条件离结束不远了。

在上个世纪资本主义光荣的三十年所产生的“革命”和“革命”之后,在第二次世界大战和欧洲的美洲和平之后,雅各宾主义以遏制布尔什维克主义的名义被彻底消毒,最好的意图和理论,结果是重新版了一个平淡无奇的“中心”,就像法兰西第三共和国的共和主义所做的那样,事实上,这是它的伟大作品,重复(作为闹剧?)法兰西第五共和国。 从这个地方我们看到了福利国家的缓慢退化,似乎是推测而不是本质,无能为力,娱乐性和对“生活世界”的反应。 从同一个地方,我们看到了新自由主义的兴起,今天似乎正在将武器移交给新的右翼激进主义。 没有什么比这更好的了:在没有左翼激进主义的情况下,右翼激进主义充斥着:旧的仇外心理成为“我们的”社会权利的新说法。

作为成功的例子,我从旧世界借用的中心的古老超验历史是这样的:必须相信虚构,并依靠生产力的相对增长,以便能够为讲述这个故事创造最低限度的条件。历史,各种虚假解放尝试的历史,今天是一个令人难以置信的不合时宜的术语,使其成为“命题”,可以解释,即使不是可取的......,与对最美好的希望的平衡未来、太空旅行、非物质化、科技魔法触手可及。

在我匆忙报道的法文版本中,马克思和托克维尔都注意到了中心的措辞命运,没有真正的位置,它的真正位置致命地存在于永久的风险之下没位置。。 第二帝国长盛不衰的成功也源于此:侄子知道如何逐渐适应一个令人向往和想象的中心,所有偶然小说的幸福结局,一本在公共交通工具上阅读的新闻纸小册子。 如果不是因为俾斯麦的圈套和 1870 年的失败,也许他会对取得的这么多成就有更好的认识。 但它总是时间,毕竟 Furet 的修正主义[XI] 和他的朋友们,赞美和赞美他侄子的时候到了。

问题又回到了我们的按钮上:是否有条件在我们中间建立一个一致的中心? 我们特有的过度暴力可能使任务变得过于复杂,因为它使我们过于直白。 我们当然缺乏文学精神,反对所有这些臭名昭着的文字,即使它来自糟糕的文学。

与此同时,从一个词到另一个词,我们来到了寓言的结尾: 寓言故事.

“我明白我几个小时前说过的话,莫雷尔是真的(但有可能不是我第一次说的,几个小时前,而是几年前,我重复了,因为那是一周,永恒的圆盘)。

我对这些人和他们不知疲倦的重复活动感到厌恶,甚至厌恶。 它们出现了很多次,向上,在边缘。 在人造幽灵居住的岛上是最令人难以忍受的噩梦。 爱上其中一个图像比爱上一个鬼更糟糕​​(也许我们一直希望心爱的角色有鬼的存在)”。[XII]

*亚历山大·德·奥利维拉·托雷斯·卡拉斯科 圣保罗联邦大学 (Unifesp) 哲学教授

参考文献


阿多诺,T。 新右翼激进主义的各个方面. 出版商 Unesp,圣保罗,2020 年。

托克维尔,A. De. 1848 年的纪念品. Penguin&Companhia,圣保罗,2011 年。

生物卡萨雷斯,A. 全集Ⅰ. EMECÊ,布宜诺斯艾利斯,2012 年。

马克思,K. 法国的 Les Luttes de Classes. 伽利玛,巴黎,1994 年。

马克思,K. Werke公司, Band 8. Dietz Verlag,柏林,1960 年。

笔记


i] 阿多诺, T., 新右翼激进主义的各个方面. Editora Unesp,圣保罗,2020 年。“如果手段越来越多地被目的所取代,那么几乎可以说,在这些激进的右翼运动中,宣传反过来构成了政治的实质”,p。 55.

[II] 萨德尔,E., 马克思的国家与政治. Editora Cortez,圣保罗,1983 年,p. 16. 作者强调的摘录。

[III] 阿兰特斯, PE, 一个法国海外部门. 和平与土地,里约热内卢,1994 年。“附录: 政治哲学批判”,页。 252-254。

[IV] 同上,同上,p. 253.

[V] 比奥·卡萨雷斯,A., 英雄的梦想. Emecê Editores & La Nation,布宜诺斯艾利斯,2004,p. 223.

[六] 霍布斯鲍姆,EJ, 马赛曲的回声, 罗格斯大学出版社,新泽西州,1990 年,页数85 及以后。

[七] 托克维尔,A. 1848 年的纪念品, Penguin Company,圣保罗,2011 年。托克维尔非常清醒地(作为秩序党的一员)生活在从 1848 年到 1852 年政变的过程中,可以说,他闻到了同一个真实的核心,许多用语背后的十字军东征时期。 农村财产及其地位。 在六月的日子里,社会党的批评变得激进,财产的地位也被触及,作为 1789 年革命的继承者的广大小地主发起了“反对巴黎”的运动,这场运动从未有过。不再与第一共和国即雅各宾共和国末期发生的事情相提并论。 马克思试图以一种非常敏捷的方式证明,法国的经济发展在多大程度上取代了小业主成为抵押债务的仆人(在他之前是庄园领地的仆人),而托克维尔表明,对地位的依恋财产是使48革命从社会主义激进化方向转变的原因。 我还注意到出色的巴西版 As Memórias de 48,由 Modesto Florenzando 翻译,并附有 Renato Janine Ribeiro 的介绍和注释。

[八] 布罗代尔,F.,“前言in 托克维尔,A.,《48 岁的回忆》, 前引。

[九] 马克思,K.,《法国阶级的斗争》, 遵循 de, Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte。 反式。 Maximilien Rubel,与 Luis Janover 合作。 巴黎,Gallimard, 1994, p. 176.

[X] 托克维尔,A. 1848 年的纪念品, Penguin Company,圣保罗,2011 年,p. 93. 本着同样的精神,前面的一段话说明了我们打算强调的内容:“发起这场革命的事实是那些将被推翻的人所指导和几乎希望的,这当然不是这场单一革命最奇怪的特征之一。权力。,而且他只被那些会赢的人预见到和害怕”,第 61 页。 XNUMX.

[XI] 霍布斯鲍姆,EJ, 马赛曲的回声, 罗格斯大学出版社,新泽西州,1990 年,页数62 及以后。

[XII] BIOY CASARES, A., Complete Work I (1940-1958), EMECÉ, 布宜诺斯艾利斯, 2012, p. 62.

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