通过 彼得·帕尔·佩尔巴特*
以色列否认巴勒斯坦问题，一定发生了一些非常特殊的事情，才引发了沙文主义版本
二十多年前，以色列作家阿莫斯·奥兹在一家德国报纸上谈到了加沙的局势。他没有等采访者提问，而是开始问读者：“第一个问题：如果你街对面的邻居坐在阳台上，抱着他的儿子，开始朝你儿子的方向开枪，你会怎么做？房间？问题二：如果街对面的邻居从他儿子的房间挖一条隧道来炸毁你的房子或绑架你的家人，你会怎么做？
令人惊讶的是，像他这样有才干的作者将加沙人口与突然莫名其妙地疯狂的普通邻居进行了比较。邻居？你可以控制前面住户的电、水、电话、网络，决定他们最多应该消耗多少热量，可以吃什么药物，谁进谁出，时不时有人入侵，以及继续考虑你监视和支配的邻居吗？
阿莫斯·奥兹很久以前就说过，现在是以色列人和巴勒斯坦人离婚的时候了。在书里 上次战争？埃利亚斯·桑巴尔（Elias Sanbar），出生于海法，现居巴黎，与亚西尔·阿拉法特和前巴勒斯坦驻联合国教科文组织大使关系密切，吉尔·德勒兹的私人朋友，《达尔维什》的翻译者和该杂志的创始人 巴勒斯坦练习曲，简单地回答如下：“要离婚，你必须先结婚。嗯，那从未发生过。从一开始，双方都不愿意。”桑巴尔明确表示：“这场冲突源于工会的不可能”。
但我们不会回到这场悲剧的开始。让我们记住这样一个事实就足够了：加沙长期以来一直是一座巨大的露天监狱，这一事实无疑是爆炸性的。狱卒的梦想是什么？ 2023 月 7 日之前，以色列总理在联合国大会上提出 XNUMX 年中东未来愿景时，赞扬了以色列、沙特阿拉伯和美国之间即将签署的战略、军事和商业联盟 — —所谓的《亚伯拉罕协议》。
只有这样，和平、安全和繁荣才能得到保证。当时显示的该地区地图上，既没有出现加沙，也没有出现西岸。他们蒸发了！取而代之的是一个大以色列。居住在那里的五百五十万巴勒斯坦人的命运将会如何？以色列国籍？氧 种族隔离？班图斯坦？驱逐？种族灭绝？
在他的新书中 走向全球内战？在专门讨论加沙的章节中，毛里齐奥·拉扎拉托 (Maurizio Lazzarato) 写道：“哈马斯等巴勒斯坦抵抗力量的目标是摧毁以色列国，并希望将以色列犹太人扔进海里。然而，他们没有必要的手段或联盟来做到这一点。相反，巴勒斯坦人的虚幻愿望却是以色列日复一日、年复一年地实现的现实。他能够将巴勒斯坦人驱逐出巴勒斯坦，这要归功于他在该地区最强大的军队，也归功于他与美国的军事和政治联盟。实际上，以色列人每天都在与他们的武装定居者一起执行“从河流到海洋”的口号——西方人将这一指控归咎于巴勒斯坦人。 （……）几十年来，不仅仅是自内塔尼亚胡政府以来，定居者对土地的占领一直在无情地持续，在所有热衷于人权的民主国家的眼皮底下构成了种族清洗的过程。这一进程的最后一步是在加沙遭到破坏后将居民驱逐出境。”
今天有必要认识到：图形擦除在世界面前挥舞着预示，但无法预测在什么情况下，7 月 XNUMX 日之后实际会发生什么。正在进行的战争不是针对哈马斯，而是针对加沙的巴勒斯坦人民 — — 更不用说针对巴勒斯坦人民及其政治视野。有趣的是，以色列几十年来一直支持哈马斯，正是因为其原教旨主义的顽固态度，因为它认为哈马斯是与巴勒斯坦权力机构谈判态度相对立的理想选择。对于哈马斯来说，可以肯定的是，永远不会达成意味着归还领土和接受巴勒斯坦国的和平协议。无限的战争和无尽的占领是必然的。
在官方的犹太复国主义史学中，巴勒斯坦人称之为灾难（那霸）只不过是一次历史事故，是战争的副产品：阿拉伯领导人通过广播煽动他们放弃家园，并承诺在胜利后立即返回，据称有七十五万巴勒斯坦人自愿逃亡。这样的版本是对巴勒斯坦灾难的否认，仿佛这个被压抑的人不会以某种方式回归，或者好像这个被排斥的人不会以困扰的形式回归。
几十年来，这种叙述一直被巴勒斯坦和以色列的史学所取代，从拉希德·哈利迪到本尼·莫里斯和伊兰·帕佩，这种叙述正在让位于另一种叙述，被越来越广泛的以色列政治精英圈子所接受，并受到正统派和原教旨主义者的引导。乔纳森·阿德勒（Jonathan Adler），《 网站+972：“在几十年来否认 1948 年事件，甚至惩罚了对巴勒斯坦被剥夺的公开纪念活动之后，以色列政府联盟的成员改变了 那霸 变成一个“行动计划”，一些值得“自豪”的事情”。
从否认到骄傲
以色列对巴勒斯坦问题的否认一定是发生了一些非常特殊的事情，才导致了沙文主义版本的出现。我们从绝对的否认主义转向了一种公开的必胜主义。羞耻变成了骄傲和傲慢，极右的声音占主导地位，仿佛在说：“是的， 那霸 发生了，我们不仅承认它，而且还夸耀它。毕竟，正如 7 年 2023 月 XNUMX 日所表明的那样，我们一直在与动物打交道。”
现在又增加了一个更令人不安的内容：是时候“完成这项工作”了，这是由历史悠久的工党领袖大卫·本·古里安以隐秘的方式发起的。目前的问题不是利用任何机会驱逐更多巴勒斯坦人以巩固犹太人在以色列领土上的多数，而是摧毁加沙地带居民的所有生存条件——阅读一切可以保证电力供应的东西，水、基本卫生设施、住房、健康、教育、食品、农业种植、研究和通讯。
就好像最后，在一次愤怒的爆发中，先前难以言表的声明从四风中响起，正如一位宗教政治领袖所说：“第二次的时候到了” 那霸“。
几十年来，以色列通过行政权宜之计、军事法令征用、“预防性”拘留、通过夜间搜查、谴责等方式不断恐吓来统治西岸的日常生活。艾玛德·伯纳特 (Emad Burnat) 和盖伊·大卫迪 (Guy Davidi) 拍摄的美丽电影对这种日常生活进行了有力的描绘，题为 五台坏掉的相机.² 与 1948 年不同，为了避免新的灾难，约旦河西岸的巴勒斯坦人现在紧紧抓住这片土地，他们称之为 总结.
然而，随着以色列定居者的数量每天成倍增加，他们拥有以色列公民的地位并享有充分的权利，一个明显的种族隔离政权就建立了：一方面是占领者，另一方面巴勒斯坦人民受到军事管理并被剥夺了权利。的基本权利。
由于极右势力占领了国家安全部和国防部的一部分，在定居者和民兵的推动下，针对西岸巴勒斯坦居民的犯罪行动是在士兵的自鸣得意的目光和政客的暗中煽动下发生的，来自极右翼以及更传统的右翼。
正如巴勒斯坦精神分析学家萨马·贾布尔 (Samah Jabr) 在 种族灭绝时期的苏穆德,³“一个 那霸 这是一种从未治愈的持续伤害，这是针对每一个被羞辱、监禁或杀害的巴勒斯坦人的当代新的侮辱，这是在伤口上撒盐。”他还说：“集体创伤需要集体治愈”。但是，当集体的概念不断被对方放弃时，我们如何想象集体治愈，对方不再需要隐藏自己的所作所为，仿佛是时候出柜，公开做所有事情了，假设已经做了什么，以及以新的和有前途的国家项目的形式要做什么？
目前还不清楚，以色列社会的内部崩溃是否如本齐·劳尔（Bentzi Laor）的文章中所读到的那样，为弥赛亚海啸打开了空间，这种海啸既具有破坏性，又具有救世主义性质，更不用说自杀性了，或者这场海啸是否正是造成这场灾难的原因之一。国家的分裂。
以色列的道德败坏
看到数十年的占领对以色列社会的破坏程度令人痛苦。它们追溯性地展示了以色列国的建立与犹太人散居两千年的多彩历史之间的彻底决裂，呈现出两个相反的方向。很明显，犹太复国主义的目的是决裂。
可以说，这就是他的计划的核心：犹太人再也不能弯腰驼背、顺从、害怕，不得不与强者讨价还价，为自己的生存而讨价还价，被痛苦和羞辱所困扰，没有土地或家园，没有语言他自己，手无寸铁，不断遭受大屠杀、谋杀、驱逐、歧视性法律，被禁止进入大学、担任公职、服兵役，仅限于商业、高利贷、圣书和信仰，最后被带到议会。数以百万计的煤气炉和火葬炉。
犹太复国主义的梦想难道不是意味着彻底扭转精神和社会、物质和政治苦难，走向主权和自决吗？一块处女地，一种新的语言，一个新的人，同时是农民和士兵，勇敢而自豪，外表坚强，内心温柔，就像圣经风景中的仙人掌（萨布拉）一样，他的鼻子的主人，他的鼻子。国家，他的命运，一个更加平等和慷慨、多元化和民主、开放和包容的社会的创造者。民族梦想与政治乌托邦携手并进。
蛇蛋就是在这梦幻般的迷雾中诞生的。这个神话所掩盖的真实历史情况已经被历史学家大量地探讨过，揭示了自犹太人对巴勒斯坦的殖民统治开始以来，当地土著居民在多大程度上被某些移民所忽视和低估——与此相反当前的替代方案。这位新犹太人在他所认为的“他的”民族家园（以前居住着另一个社区）中重塑了自己，但由于不可避免的巴勒斯坦抵抗，他发现自己陷入了暴力的漩涡，巴勒斯坦人没有理由接受巴勒斯坦人的到来。犹太人。
由于大屠杀只会加剧不可挽回的不公正感，新国家最终利用了这一创伤。它的军事和技术优势与宗教和种族至上的信念结合在一起。自六日战争以来，军事占领的扩张主义和殖民主义特征呈现出救世主和原教旨主义色彩，最终席卷了国家的心。正如诗人马哈茂德·达尔维什所说，“巴勒斯坦人的巨大悲剧在于他们是受害者的受害者。”
我们距离犹太文化的倡导者对西方现代性建设做出的丰富贡献还有多远。从斯宾诺莎到马克思，从弗洛伊德到汉娜·阿伦特，从本雅明到卡夫卡和卢森堡的罗斯，如果没有这些名字，我们的政治和哲学视野还能想象吗？今天，我们正在目睹整个伦理和革命传统的悲惨衰落——恩佐·特拉维索称之为犹太现代性的终结。
犹太人内部发生的彻底转变以及关于这种民族政治转变的更深层次原因的一些假设是本齐·拉奥尔（Bentzi Laor）最近出版的一本书的主题，也是以下几行的作者： 后犹太时代的犹太人：犹太性和民族统治。 在这里解释本研究中提出的假设是不合适的，在本研究中，我们试图确定将犹太人的主观性限制在自我受害和犹太中心主义中的因素，以及它们对以色列和世界犹太人的命运的影响。我们只要回忆一下那里开发的一条或另一条生产线就足够了。
殖民地犹太人
作为历史上最受苦难、受迫害和去领土化最严重的人民之一，一次大规模种族灭绝的受害者，一旦巴勒斯坦重新领土化并更名为以色列，怎么可能对数以千计的巴勒斯坦人一再、不断地流亡负责呢？这个以民主为荣的国家怎么能维持五十七年的占领，在被占领土上增加定居点，并将“占领”一词从官方词汇中删除，就好像它不存在一样？
悖论之一是，希伯来国家今天实行的定居殖民主义恰恰发生在后殖民时代。这种违背历史规律的倒退方向难道不是加沙战争引起的愤慨的原因吗？
受到法农的启发，拉扎拉托记得，在殖民化中，殖民者和被殖民者的主观性进行交流，他们互相污染，特别是通过“绝对”暴力。萨特谈到阿尔及利亚时说：“我们怎能不从这些被压迫农民的残暴中认识到殖民者的残暴，他们通过每一个毛孔吸收这种残暴，却无法摆脱它？”法农是萨特的灵感来源，他澄清说：“殖民主义（……）是自然状态下的暴力，只有在面对更大的暴力时才会倾向于”。
我们认为历史已经如此夸大了犹太人民的形象（因为对他们的偏见或他们所表现出的骄傲、杀戮或傲慢），以至于我们不再知道“犹太人”这个词今天意味着什么——并且它涵盖了多少多样性。他们会说，这就是这些人的美丽之处——“我们不知道是什么定义了他们”。现在，如果大部分犹太人所认同的政治实践每天都被法西斯主义所主导，那么这种多样性怎么能成为骄傲的源泉呢？
现在是将犹太侨民从以色列国的政治意识形态监管中解放出来的时候了。他越来越想代表世界各地的犹太人说话，代表他们的利益，并成为犹太教记忆和文化遗产的唯一继承人。最近的例子是 濑恩现场 本杰明·内塔尼亚胡总理在美国国会两院前的演讲，媒体报道以巨大的法律表格为背景。
这就是所谓的故事的政治劫持。摩西，他？的捍卫者 十诫，被海牙国际刑事法院根据《防止及惩治灭绝种族罪公约》指控犯有种族灭绝罪的人？总理对联合国海牙国际法院的裁决有何回应——即占领巴勒斯坦领土以及以色列定居者在巴勒斯坦领土上建立定居点是非法的？被占领土“是犹太人历史家园的一部分”。
神学和目的论的愿景坚持认为以色列是构成所谓犹太历史的无数轨迹的必然结果，但将国家视为犹太身份的完美形式是一个悖论。现在是时候接受离散维度了，不仅将其视为犹太人状况不可分割的组成部分，而且也许将其视为其最独特的元素——矛盾的是，这里的“适当”意味着外来。
Diaspora，顾名思义，意味着分散，因此意味着与外界混合，对外国事物持开放态度。正是这种可塑性使得最富有成效和最具创造性的混血、哲学和精神冒险成为可能，也是最具革命性的。作为外国人居住在地球上：这是一些哲学家从异端弥赛亚传统中学到的东西——这种思想应该为我们今天服务。正如何塞·吉尔（José Gil）在他最近的精彩研究中清楚地看到的那样，我们是短暂的、转瞬即逝的存在，每一种不朽的政治沉积都会导致死亡的政治 死亡与民主。
关于以色列人民，有必要说两句话。除了政客、将军、宗教领袖和煽情媒体的决定之外，还有小人物，他们每天经历袭击和地震，痛苦、恐惧、痛苦，哀悼死者，不得不放弃家园以躲避真主党的火箭弹，被剥夺了只关心自身政治生存的政府的关心和支持。
他们是来自埃塞俄比亚的黑人犹太人，是郊区的居民，他们是大屠杀中为数不多的幸存者，但他们的众多后代，他们是郊区的居民。 基布兹 发明了一种罕见的共产主义（不幸的是现在已经灭绝）的是数百名为巴勒斯坦人提供法律保护以防止征用或暴力的活动人士，他们是衰落中的左派的残余。
以色列的进步犹太人意识到，他们的命运与 1930 世纪 XNUMX 年代的汉娜·阿伦特和斯特凡·茨威格并没有太大不同，他们逐渐被边缘化，可以说是被“吐”出了自己的命运。 栖息地 原产地——就他们而言，是德国人。渴望可持续和平的进步以色列人已成为新犹太法西斯文化中的局外人。耶沙亚胡·莱博维茨（Yeshayahu Leibowitz）就是这样的例子，他是一位国际知名科学家，极其虔诚，也是这个国家所听到的最有力的声音之一。
六日战争后不久，他预言，如果以色列继续占领新征服的领土，以色列社会将会毁灭 — — 并且敢于谈论犹太纳粹主义。作为著名的以色列奖的候选人，当总理伊扎克·拉宾明确拒绝颁奖时，他退出了。因此，悲惨的过去又回来了，但这一次是犹太人自己针对他们不服从的拥护者进行的。
还值得一提的是以色列的所有普通公民，他们从出生起就被战争气氛所陶醉，很难理解他们是如何陷入比他们自认为正在抵御的灾难更大的灾难的。这是一个遭受了几个世纪迫害的人民发现自己继续过着贫民窟生活的戏剧——现在这种生活已经扩展到全国范围内。他们认为自己被纳粹包围，任何批评以色列的人都是反犹太主义者。
显然，世界仍然“反对我们”——反犹太主义在各地重生，并为防御性巩固和政治孤立提供了理由。以色列政府对巴勒斯坦人民的报复和种族灭绝态度是世界各地抗议活动的很大一部分原因 — — 这并不一定等同于反犹太主义 — — 这超出了该国普遍的政治观点。
事实是，对于极右意识形态更容易渗透的以色列人口中的一部分来说，对其他人的痛苦具有表面上的选择性。简而言之：哈马斯谋杀一名以色列儿童是令人憎恶的（谁会不同意这一点呢？）；但以色列民众认为，杀害一万五千名巴勒斯坦儿童是巴勒斯坦人为其仇恨所付出的代价，或者是因为他们被认为是允许哈马斯恐怖分子渗透到他们中间并将他们用作人体盾牌，或者仅仅是因为他们是巴勒斯坦人。
一些以色列电视频道花费数小时采访已获释的以色列人质的所有亲属，或仍被关押的人质的亲属，或 7 月 XNUMX 日哈马斯大屠杀的受害者。还有什么比这更容易理解的呢？然而，一些新闻机构以一种自我审查的方式对四万巴勒斯坦受害者的死亡保持沉默，只会让批评和异议的声音变得更加重要，比如Guideon Levy的声音，他的视频采访可在这份档案堪称典范。更不用说来自活动家、非政府组织和构成以色列丰富政治格局的各种运动的各种抗议。
尽管伊朗的威胁是迄今为止最危险的（因为它从未隐瞒摧毁犹太国家的计划），但与巴勒斯坦问题没有任何联系，但它仍然被以色列政客视为选举棋盘上的棋子。当时设想和提倡的唯一解决方案似乎是全面战争。全面战争还是全面胜利：我们知道这种脱节的结局是彻底失败。在那里，杀戮和自杀同时发生。一切以和平的名义。
什么平安？
苏珊·桑塔格是最能提到虚假和平危险的人。 “和平这个词是什么意思？我们的意思是没有冲突吗？我们的意思是遗忘吗？我们的意思是宽恕吗？或者我们指的是巨大的疲倦、疲惫、怨恨的空虚？” （……）在我看来，大多数人所说的和平就是胜利。胜利就在你这边。这对某些人来说就是这个意思，而对另一些人来说，和平就意味着失败。如果人们普遍认为和平虽然是可取的，但意味着放弃合法要求，这是不可接受的，那么最有可能的事情就是战争将永远持续下去。这不正是我们今天所看到的吗？
今天我们能要求什么？立即停火？哈马斯释放人质？加沙重建？巴勒斯坦国？考虑到五十万犹太定居者（不包括耶路撒冷的二十万），巴勒斯坦国在西岸剩余领土上是否仍然可行？两国或多民族国家的乌托邦仍然有效吗？或者更激进的乌托邦：一个非国家、非国家主义、后国家联邦的乌托邦？我们是否还有时间、呼吸和政治想象力来超越或低于主导当下的国家、民族认同和祖先神话的观念？
Elias Sanbar 斩钉截铁地说：“解决方案是存在的。而且，除非一个人想永远重复同样毫无结果的废话，否则就需要将自己从“正常”的顺序中解放出来，并敢于“本末倒置”，即开始走向和平之路。它的逻辑结局。因此，谈判将从全面、尽早承认巴勒斯坦开始。”
但是，为了实现这一目标，除了政治非殖民化之外，是否还需要一种主观的非殖民化，正如弗朗茨·法农所说的那样——毫无疑问，其中最重要的就是将自己从殖民者的暴力中解放出来。 ？根据定义，殖民关系是一种绝对的暴力关系。当以重要空间、战略深度或历史宗教原因的名义在被占领土上建立定居点时，有必要问这是否仅仅是出于恐惧。巴勒斯坦精神分析学家贾布尔斩钉截铁地说：这不是恐惧，而是仇恨。有必要帮助以色列承认其仇恨。
菲德利达德
也许这项任务落到了遍布世界各地的犹太社区身上。他们不会自动与极右翼以色列政府（有时是地方性的，如巴西的情况）的政策保持一致，而是放弃基于宗教、身份和部落认同的盲目、虚幻的非政治忠诚，这对他们来说是不健康的。 ，不是说乐观吗？不幸的是，他们长期以来一直让自己受到以色列的保护和代表，将自己作为财政和政治支持的来源，或者作为移民储备。因此，他们只会强化所谓的世界范围内犹太人的一致意见，从而破坏这些侨民的多样性。
犹太传统如此多元，同时又如此丰富地对他者进行哲学和伦理阐述，例如本雅明在提到历史上的失败者时所表达的，或者列维纳斯在唤起他人的面孔时所表达的，他说：“不许杀人”，似乎被抛在了一边。如果犹太侨民不让自己被恐惧或仇恨、“悲伤的激情”所引导，而是与自己内部的主要反应性作斗争，那么他们是否会更加忠实于其祖先的历史敏感性？如果从伦理而不是种族的角度来做这件事，不是更有尊严吗？
这并不是为了采取表面的、政治正确的立场，只是为了减轻良心、内疚或羞耻。我并非不知道，如今有多少复杂的情绪困扰着犹太人的灵魂，而且很难给它们一个连贯的表述。但是，在这种主观阐述的同时，还有一些不容忽视的紧迫性：战争无限期延长的风险，只有国际压力才能阻止这种风险。如果说以色列几十年来投入了如此多的努力来吸纳世界各地的犹太社区，那么除其他外，这是因为它认识到了这些社区的战略重要性。
犹太社区在其居住国家以及金融、政治、学术、媒体等多个领域的影响力确保了以色列的支持和有利可图的联盟。另一面同样有效：面对一场疯狂的战争，侨民的异议可能会增加以色列政府的内部和外部压力。当然，无论是在柏林、巴黎还是华盛顿，世界各地都有犹太人的声音在发声。即使在巴西也有这样的人——尽管很少见、不冷不热、模棱两可。大多数情况下，沉默占主导地位，而且很刺耳。无需记住这种遗漏在多大程度上可能意味着同谋。
今年三月，我对我的出生地布达佩斯进行了短暂访问。我和我的伙伴住在大型中央犹太教堂附近，这里现在是一个重要的旅游焦点。由于是周六，他们不允许游客进入——除了去参加宗教仪式的犹太人。正是通过自我声明，我们才能进入。惊讶地看到犹太教堂相当拥挤，高兴地听到人们用匈牙利语说话并用典型的东欧希伯来语祈祷，有那么一刻，我想重温一百年前我祖父生活和祈祷的氛围。
那是一个狂喜和幸福的时刻。但这只是一瞬间。没过多久，一本杂志就开始在信徒中流传——它是社区的官方机关报。当我从第一页到最后一页看到全副武装的以色列士兵的照片时，我感到惊讶的是，有时在西墙前，有时在战斗，有时在装甲车上自豪地挥舞着以色列国旗，加沙的废墟。今天的以色列法西斯主义将自己投射到昨天匈牙利犹太人的残骸上，并对它进行了过度编码。
这里的一切都是吊诡的：纳粹灭绝机器在世界大战结束前急于完成“最终解决方案”。唯一缺少的是匈牙利犹太人！有必要在当地法西斯分子的共谋和支持下，将最后一场战争的努力从该国带入毒气室。这些法西斯分子的政治继承人如今由维克托·欧尔班领导，他是全球极右翼的代表人物，也是以色列的伟大盟友。卡片被危险地洗牌，揭示出意想不到的密切关系。
差异性
奥克塔维亚·巴特勒的小说中，一个十五岁的女孩（播种者的比喻），有一种罕见的症状：她无法不感受到她遇到的任何生物的痛苦——朋友或敌人，人类或动物。看到别人流血她就流血，看到别人哭她就哭。即使出于无助，出于自卫，她被引导杀死了攻击她的人，无论是狗还是小偷，这种情况也会发生。今天不是少了这样的事吗？一种情感，也就是被别人的痛苦所影响的能力，哪怕是对手？
回到地缘政治层面，我们必须记住，绝对保护生命的梦想只能导致全面战争的噩梦。在噩梦中要做的第一件事可能就是：醒来。
但这有这么简单吗？一名全身烧焦的加沙巴勒斯坦女孩躺在医院病床上，泪流满面地问母亲：她即将经历的到底是噩梦还是现实？不幸的是，他无法醒来。
但我们呢？还有他们？现在？难道我们就只剩下绝望了吗？在他的小说中 贫民窟儿童埃利亚斯·库里 (Elias Khoury) 写道：“我生活在绝望后。”这是指定时间的适当方式吗？不是后现代，不是后殖民主义，不是后资本主义，不是后人类中心主义……而是后绝望……这样的表达在今天还有意义吗？既不是悲观主义，也不是乐观主义，而是阻止这场噩梦的勇气，这场噩梦将世界分为那些值得生存的人和那些甚至不值得生存的人。
*彼得·帕尔·佩尔巴特 他是 PUC-SP 的哲学教授。 除其他书籍外，作者还包括 虚无主义的反面：疲惫的制图（N-1 版本）。 [https://amzn.to/406v2tU]
最初发布在网站上 n-1 个版本 [https://n-1edicoes.org/e-isto-um-pesadelo/]。
笔记
1 如需对该主题进行更深入的评估，请参阅法语采访。适用于： https://youtu.be/PzjO8KfK9m8?si=8PBV84MSvMM9f6Q4
² 可在： https://www.youtube.com/watch?v=7qefhNRjjmw.
萨马·贾布尔， 种族灭绝时期的苏穆德。 里约热内卢：塔布拉，2024 年。
4 请参阅 Laymert Garcia dos Santos 撰写的精彩文章“Mahmud Darwich，巴勒斯坦人和红皮肤”，可在 https://dpp.cce.myftpupload.com/mahamoud-darwich-palestino-e-pele-vermelha/
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