通过 莱昂纳多·博夫*
通过重视关怀、爱、团结、同情、创造和灵性等价值观来保证共同家园的可持续性，仍然有可能避免地球悲剧。
1.
如果我们看看地球上发生破坏的频率，特别是随着全球变暖的加剧，再加上否认者像美国总统唐纳德·特朗普一样强大，我们就值得认真问一问，地球是否仍然可持续，还是正在走向一场巨大的悲剧。
让我们把以下数据作为警告： 埃克塞特大学精算师学院 （英国），以其严肃性而闻名：它指出：“如果气温比工业化前水平高出 3°C，人类死亡率将达到人类的一半，约 XNUMX 亿人”，这不是在遥远的未来，而是在几十年后。
我们需要一个比著名的布伦德兰报告（1987）更广泛的可持续性概念，因为它只关注人类而忽略了自然。我建议一个更具包容性的说法：“可持续发展是旨在维持所有生物，特别是地球、自然和人类生命的能量、信息和物理化学条件的任何行动，旨在实现它们的延续，同时也满足当代和后代的需求，从而维护和丰富自然资本的再生、繁殖和共同进化的能力。”
我们可以做些什么来确保这种可持续性？我确信过去的叙述不再为我们指明充满希望的未来。这并不意味着我们会放弃改善现状。我们内心燃烧的希望原则可以设计出缓解生活和保护自然的简约乌托邦。为了实现这一目标，我们必须从下层做起，从领土做起，在自然界、森林、河流、人口和宗教传统所形成的生态条件框架内建立可持续发展。
是否要改变还是继续走原来的道路取决于我们自己。有时候，我们别无选择，只能相信自己、信任自己、对自己抱有希望。我们必须饮自家的清泉。它包含的原则和价值观如果被激活，就能拯救我们。列举一些主要的。
2.
首先是“关怀”。我们从古代反思（许癸诺的关怀神话）和现代反思（马丁·海德格尔）中得知，人类的本质在于关怀，这是生活和生存的条件。如果进化过程中的各个要素之间没有微妙的相互关爱，人类就不会出现。由于它没有任何专门的器官，因此需要照顾才能生存。同样，如果大自然得不到照顾，它就会枯萎。
然后，正如生物学家（沃森/克里克）表明的那样，“爱”属于人类 DNA。爱意味着与万物建立一种共融、互惠的关系，并意味着与万物建立一种情感纽带。
“团结”的价值是根本。生物人类学表明，寻找食物、共同消费，使动物性进化为人类。过去的情况在黑暗的今天更是如此。
我们也是具有“同情心”的人：我们可以设身处地为他人着想，与他们一起哭泣，分享他们的痛苦，永远不会让他们孤单。这是当今最缺乏的美德之一。
我们仍然是“富有创造力的生物”：我们不断地发明新东西来解决我们的问题。今天，如果我们不想在保护生命和自然方面落后，创新就比以往任何时候都更为紧迫。
自从我们最早的祖先在 200 亿年前边缘大脑出现以来，我们就是有心灵、情感和敏感性的生物。敏感的心灵中蕴藏着温柔、灵性和道德。今天，我们比以往任何时候都更需要团结思想和心灵、理性和敏感，因为整个科学大厦都是在怀疑的情愫下建立起来的。今天，我们出于人道主义敏感性，谴责在加沙地带进行的露天种族灭绝事件，造成13万多名无辜儿童和60万多名平民遇害。
从人类最深层的角度来说，我们是精神存在。精神性属于人的本性，与智力、意志、性欲一样，具有同等的公民权利。它必须与宗教信仰区分开来，尽管它们可以结合在一起，相互促进。但不一定。然而，自然灵性则更加原始。宗教信仰以灵性为前提，并且以灵性为依托。
精神存在于无条件的爱、团结、同情、对脆弱人群和自然的关爱之中。此外，作为精神存在，我们能够识别维持万物和整个宇宙的强大而充满爱的能量，我们可以虔诚地向其敞开心扉。要么我们融入自然精神，像兄弟姐妹一样与自然和谐相处，要么我们注定会重复过去，并面临威胁我们今天生存的一切风险。
建立在这些价值观和原则之上的生态文明能够保证共同家园的可持续性。其中，各种文化世界可以而且应该和平共处。乌托邦？是的，但如果我们仍然想与地球母亲共同拥有一个可持续的未来，那么这是一个必要的乌托邦。
*莱昂纳多博夫 是生态学家、哲学家和作家。 作者，除其他书籍外， 地球母亲的痛苦诞生：一个充满友爱和社会友谊的社会（声音).
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