有可能赢

图片:Wojtek Pacześ
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通过 跗骨属*

正如本周末巴西各地的抗议和愤慨运动所指出的那样,今天行动的力量在于发出反对法西斯主义的共同公众声音。

在一本著名的儿童文学书中,有一个故事是关于 小王子 (Saint-Exupéry,1943 年),他到达了一个小星球,那里住着一个“灯塔看守人”,他负责照料一座灯塔,在夜幕降临时点亮。 尽管这颗小行星的自转——最近——“令人眩晕”地增加了,“在几分钟内,它的开关规则”从黑夜变成了白天,灯塔管理员抱怨道,“保持不变”。

因此,物质现实发生了变化,但灯塔看守人必须遵守的规范仍然无懈可击。 在珍贵的小书里 权利的有效性 (Centro de Estudios Constitucionales, Madrid 1990, pg. 96) 在提到 Saint-Exupéry 的地方,Pablo Navarro 教授在撰写关于法律的“现实动态”时,根据文学构建了一个精彩的寓言——关于真实-世界变化及其对规范的影响。

他在文中评价说,在人类日常生活和发挥影响的空间中,法治规范的有效性只有在保持其组织共同生活的能力时,才能保持有效的“应该是”。通过“法律系统”,这是“特定的人类活动”。 然而,当国家制定的政策超越法律并使其成为次要的正式装饰时,问题就开始了,专制当局的非法决定在其中流动。

在博尔索纳罗的巴西,法学家的寓言符合一种撒旦王子的类型,通过吸引普通生活的一部分的政治形式:这些形式尚未引起宪法规范的变化,但一直在改变政治和社会生活,逐渐走向野蛮。

通过在宪法和文明的规则之外,在不改变法律的情况下,通过一种反常的政治方式,博尔索纳罗能够让社会的很大一部分归化,500 死者见证了这场运动:这是废墟和成功,是在一个单一的过程中摧毁团结和清空共同生活背后的最低限度的情感纽带。

博尔索纳罗以其无限的任性,通过他迅速而断断续续的及时行动,形成了一种快速且非常个人化的流动,从而成为王子和时间,魔术师和科学(伪造),基于连续的仇恨、愚蠢和冷漠的动作生活。 这怎么可能,老实说,我仍然不完全理解,但我们可以说,历史上的愚蠢,在今天——在巴西——是政治的核心范畴,我们必须揭开它以面对野蛮。

巴西星球因王子的动词而旋转得更快,组织生活的规范仍然明显,但无效。 这是一个小王子的倒转故事,它并没有抱怨巴西星球不断变化的现实,因为它设法在法律之外改变了民主共存和社会关系的文明规范:愚蠢战胜了文化和野心赢得了最低限度有尊严的集体生活所必需的团结。

对于葛兰西来说,所有人都是“知识分子”,尽管并非所有人都从事智力活动。 在行使这些权利的人中,并非所有人都是文化的“组织者”,或者以了解政治的重要性及其对社会生活的影响而著称:有些人漠不关心,有些人愚蠢,但是——从民主人道主义的角度来看——它们都是相关的,因为它们通过作为或不作为对生命的有机“整体”做出贡献。

我的读者和辩论者都知道,我一直在寻找非正统的来源来理解法律和政治,并与他们一起写作,而不是在我的律师同行、政治学家和法学家的解释的边缘,而是试图——从其他角度——为新的贡献分析范围。 因此,作为政治范畴,谈论“冷漠”和“愚蠢”在我们正在经历的危机背景下是重要和热门的,因为两者都包含在愚蠢的政治行动和冷漠的疏忽中,这让博尔索纳罗在 500 年后继续掌权. 千人死亡。

请注意,主流媒体现在再次坚持正式“法治”的民主,对改革漠不关心(或支持)改革,而改革正是博尔索纳罗从大资本那里获得支持的本质。 而他,卷入了改革,在他的法西斯世界观的支持下,保持着政治上的愚蠢,这种愚蠢也体现在他对数百万人的生活漠不关心。

“冷漠是历史的沉重负担”,葛兰西说。 在这种冷漠中——对他来说——在于人们冻结“他们自己的愚蠢”,接受他们“无能为力”的地步。 或许,这就是葛兰西旨在通过具有共同利益的阶级的政治行动来改造社会的思想与贝内代托·克罗齐(Benedetto Croce)——他当时的对手——的思辨哲学之间的区别,后者只“验证”了所谓的“ “通过思想创造历史”,而忽视了普通人真正需求的物质过程。

正如本周末巴西各地的抗议和愤慨运动所指出的那样,当今行动的力量在于发出反对法西斯主义的共同公众声音。 对愚蠢的封锁将来自这种单一权力的组织——反对法西斯主义的政治阵线——恢复工作的尊严,恢复国家的公共职能,以及打击国内不平等、饥饿和环境破坏的政策. 有可能赢,直到时间结束,废话才固定在意识中。

*塔索根罗 他曾任巴西南里奥格兰德州州长、阿雷格里港市长、司法部长、教育部长和机构关系部长。

 

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