感官生态学

图片:Tima Miroshnichenko
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通过 费利佩·阿普尔·科斯塔*

与物的世界不同,思想的世界不接受外部观察者的直接检验。

外面有真实的世界吗?

是的,外面有一个真实的世界。 把外界当作真实的、客观的实体,而不是幻觉或梦境,不仅是一种审慎的观点,也是一种健康的观点。 除了为继续努力解开和理解我们周围发生的事情的学者们的工作提供支持外,这种观点已经被许多人采纳。 因此,无论是在制度层面还是心理层面,这都是一个很好的指导原则。

在继续之前,有必要解释一下我对某些术语采用的含义。 例如,客观标签的使用源于这样一个事实,即世界的存在(以及居住在其中的无数元素)(i)独立于我们任何人的个人意志; (ii) 可以(并且应该)由第三方(阅读:其他观察员)证明。

是的。 “外面有一个真实的世界”这句话的真实性最终取决于判决结果。 也就是说,关于世界的科学主张必须由不止一个观察者证明(然后维持或反驳)。 这并不是说无法证明的东西不存在或没有机会存在。 只是科学对这些实体没有太多可说的,至少目前的科学是这样。

除了真实客观的外在世界,我们每个人的内心也有一个主观世界……是的,我们可以——也应该——假设每个人的大脑内部都有一个内心世界。 (就像许多其他动物的大脑中也有一个内心世界一样;不过,我们不会在这里详细介绍这个主题。)

内心世界是思想的世界。 此外,就此而言,不再适合贴上客观标签。 不难看出原因:与物的世界不同,思想的世界不接受外部观察者的直接审查。

因此,可以理解的是,主观世界是更难以捉摸和难以捉摸的东西。 一个充斥着无数不确定性、神话和误解的世界。 处理这个问题的科学家们自己习惯于在怀疑和矛盾之间徘徊。 必须说,其中许多内容非常有趣。

考虑以下问题:如果不能直接证明内心世界的存在,我怎么能确定其他人也同样被赋予了思维能力? (我假设我自己有一个。)

正如 Dennett(1997 年,第 9 页)所指出的:“我们确定所有人都有思想吗? 也许(考虑最极端的情况)你是宇宙中唯一的头脑; 也许所有其他的东西,包括这本书表面上的作者,都只是没有头脑的机器。 这个奇怪的想法在我很小的时候就第一次出现在我身上,也许你也有过。”

总之,想法是非物质的实体,也可以说是主观的。 他们居住在一个只能间接调查其存在、性质和动态的世界。

作为表象的世界

事物世界和思想世界之间存在着对应关系,即使不是完全对称的对应关系。 至少有两个理由可以证明这种不对称。 首先,因为许多外部世界的物体并没有在我们的脑海中呈现出来。 其次,因为我们随身携带的许多表征是不完整的、不完美的,甚至是扭曲的。 让我们更仔细地研究一下这个问题。

我们的世界——也就是我们每个人生活于其中的世界——在很大程度上是一种表征,是一张建立在我们大脑中的地图。 事实证明,除了不可靠之外,这样的表示既不是固定的也不是一成不变的——我们可以改变对某些事情的看法。

值得重申的是:我们随身携带的世界地图有其稳定性,但它不是确定的或一成不变的地图。 事实上,我们的心智地图每天都在经历频繁的调整,甚至可能会被重新设计——甚至可能完全被重新设计,就像某些操纵人类心理可塑性的组织(例如,机会主义的宗教教派,如 so -称为新五旬节派教会,以及一些国家的秘密服务机构,例如美国的中央情报局和以色列的摩萨德)。

这种精神动力的部分原因是大脑一直在接收来自外部的信号。 反过来,这种轰炸是一个显然无法逃避的现实的结果:我们的生活是一种情境化的体验。 我们可以避免与其他人共存,但总会有一个背景——毕竟,没有人可以自给自足,没有人可以生活在生态真空中。

在持续不断且明显混乱的轰炸中,我们的感觉器官负责选择一些感兴趣的迹象。

感觉器官作为选择性过滤器

大脑与外界之间的调解是通过专门的表面或结构——感觉器官来完成的。[1] 这些感觉结构捕获、过滤和转发接收到的信号(刺激)。 整个过程有点组织混乱——也就是说,它赋予感知到的信号模式一些意义,将它们转化为有用的信息。

获取、保留和使用信息所涉及的一系列生物过程称为认知。 在动物中,认知决定行为模式(例如,觅食方式、配偶选择和逃离捕食者)。 当然,其中许多模式对生物体的生命具有明显而直接的影响。 这就是“在草原上持续不断的气味背景下,动物会对意想不到的气味做出反应,也许是捕食者的气味。”[2]

认知研究是一个复杂的多学科领域,目前仍在如火如荼地进行。 它也有它的缺点。 因此,尽管信息的使用(这里理解为决策制定)是一个相对深入研究的问题,但其他变量却鲜为人知。 研究感知、学习、记忆和注意力等特征的进化含义就是这种情况。[3]

在正常情况下,感官选择性应该产生适当的反应。 这就是“某些物质的一个分子的能量足以引起化学感受器的神经放电”的原因。[4]

与某些人想象的相反,感觉器官(眼睛、耳朵等)并不是敞开的窗户——也就是说,我们无法感知周围实际发生的一切。 感觉器官也不是完美的或可靠的过滤器。 他们有偏见,因为他们是有选择性的。 因此,我们的感官体验并不能给我们一幅世界图景。 她给我们的,充其量只是一种预感,一张未完成的草图。

上面的评论可以转化为警告:任何类型的仅基于感官印象的知识都容易导致观察者出现错误和误解。 这就是为什么我们应该以不信任的态度对待我们随身携带的世界地图。

尾声

如果我们随身携带的世界地图不是忠实的肖像,而是有偏见的轮廓,那么我们对周围事物形成的主观观念本身必定是片面的和不完整的。 因此,对我们的感官印象的无节制和不加反思的坚持将是幼稚和误导的,并且可能是灾难性的。[5]

*费利佩 APL 科斯塔 是一位生物学家和作家。 作者,除其他书籍外 什么是达尔文主义。

参考文献


Dangles, P & More 3. 2009. 感官生态学的变异性:扩大生理学和进化生物学之间的桥梁。 生物学季刊 84:51-74。

哥伦比亚特区丹尼特。 1997 [1996]。 头脑的类型. RJ,摇滚。

杜卡斯,R. 2004。 动物认知的进化生物学. 生态学、进化和系统学年度回顾 35:347-74。

四旬期,R,组织。 2008. 心理和行为的神经科学. RJ,G 库根。

信使,JB。 1980 [1979]。 神经、大脑和行为. SP、EPU 和 Edusp。

Silveira, LCL 2008。感官和知觉。 在:四旬期(2008 年)。

笔记


[1] 这些器官充当传感器,将某些类型的外部能量(化学、声音等)转换为内部电信号。 正如西尔韦拉 (Silveira) (2008, p. 181) 所指出的那样,“除了一般感觉(知觉)之外,人类还具有五种特殊感觉——视觉、嗅觉、味觉、听觉和平衡感。 后者有两个截然不同的方面。 其中之一专注于环境以及姿势和动作的控制。 另一个,稳态,旨在代表自我及其生理状态的主观概念,以及有机功能的控制”。

[2] 引自 Messenger (1980, p. 13)。

[3] 简而言之:感知(= 将来自外部的信号转化为神经元表征)、学习(= 获取新信息的神经元表征)、长期和短期记忆(= 已获取信息的被动或主动表征)和注意(= 在给定时刻激活的神经元表征)——有关详细信息、讨论和参考,请参见杜克斯 (2004); 在港口。, Lent (2008)。

[4] 引自 Messenger (1980, p. 13)。

[5] 这一批判性观念本身就是现代实验科学的成果。 有关“青蛙的眼睛告诉青蛙的大脑什么”的经典研究的评论和参考,请参阅 Messenger (1980, p. 51-2); 有关生理学和感官生态学的介绍,请参阅 Lent (2008) 和 Dangles 等人。 (2009)。


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