通过 迈克尔·洛维*
基于新能源结构和一套价值观和后消费生活方式的社会和生态文明的出现是必不可少的。
资本主义与生态危机
当代资本主义文明正处于危机之中。 资本的无限积累、一切商品化、对工作和自然的无情剥削以及由此产生的生态灾难破坏了可持续未来的基础,从而危及人类物种的生存。
资本主义制度是自工业革命以来以化石燃料为动力的经济增长机器,是造成地球上气候变化和更广泛生态危机的罪魁祸首。 其无休止的扩张和积累的非理性逻辑将地球带到了深渊的边缘。
“绿色资本主义”——在维持主导经济制度的同时减少环境影响的战略——是否提供了解决方案? 四分之一个世纪的国际会议(COP)未能应对气候变化,最令人吃惊地说明了这种政治改革方案的可能性不大。 致力于造成问题的资本主义“市场经济”的政治力量不能成为解决方案的来源。
最近召开的 COP 26(格拉斯哥,2021 年)汇集了全球各国政府,完美地说明了在系统的限制范围内解决危机是不可能的。 我们没有在未来 5 到 10 年采取具体措施——根据科学家的说法,这是避免全球变暖超过 1,5°C 的必要条件——我们得到了 2050 年甚至(印度)、2070 年“碳中和”的荒谬承诺……我们没有立即停止勘探新化石能源(煤炭、石油)的精确和量化的承诺,而是得到了“减少”其消耗的模糊承诺。
归根结底,绿色资本主义的致命缺陷在于资本主义市场的微观理性与为共同利益集体行动的宏观理性之间的冲突,资本主义市场的利润和损失计算短视。 市场的盲目逻辑抵制快速能源转型以摆脱对化石燃料的依赖:它与生态理性存在内在矛盾。 这不是指责“坏的”生态灭绝资本家,而不是“好”的绿色资本家的问题; 这是一个建立在无情竞争和破坏自然平衡的短期利润竞赛中的制度的错误。
在“市场经济”的主导制度和规则框架内运作的生态政策将无法应对我们面临的深刻环境挑战。 不承认“生产力主义”源于利润逻辑的生态学家注定要失败——或者更糟的是,他们会被吸收到系统中。 例子比比皆是。 由于缺乏一致的反资本主义立场,导致大多数欧洲绿党——尤其是法国、德国、意大利和比利时的绿党——在政府对资本主义的新自由主义或社会自由主义管理中沦为单纯的“生态改革者”伙伴。
基于新的能源结构和一套后消费主义价值观和生活方式的社会和生态文明的出现不仅仅是一种虚幻的制度改革,它是必不可少的:生态社会主义。 如果没有对“生产资料”即设施、机器和设备的公共规划和控制,这一愿景的实现将是不可能的 基础设施.
生态社会主义与生态规划
生态社会主义的核心是民主生态规划的概念,其中人口本身,而不是“市场”,或银行家和实业家,或 政治局 官僚主义,它做出有关经济的主要决定。 在向这种新的生活方式及其新的生产和消费模式转变之初,某些经济部门必须被压制(例如,与气候危机有关的化石燃料开采)或重组,同时新的部门得到发展。
最终,这种观点与生产资料的私人控制是不可调和的。 特别是,为了使投资和技术创新服务于共同利益,决策必须从目前占主导地位的资本主义银行和公司中取出,并置于公共领域。 届时,将由社会本身,而不是地主寡头或技术官僚精英,以民主方式决定哪些生产线应该优先使用,哪些资源应该投资于教育、卫生或文化。 关于投资重点的重大决定——例如关闭所有燃煤电厂或将农业补贴转向有机生产——将由民众直接投票决定。 其他不太重要的决定将由国家、地区或地方各级的民选机构做出。
与资本主义的辩护者所声称的相反,民主生态规划最终提供了更多的自由,而不是更少,原因有几个。 首先,它提供了一种从资本主义制度具体化的“经济法则”中解放出来的机会,这种制度将个人锁在马克斯·韦伯所说的“铁笼子”中。 其次,生态社会主义建议大量增加空闲时间。 计划和减少工作时间是通向马克思所说的“自由王国”的两个决定性步骤。 事实上,自由时间的显着增加是工人参与经济和社会的讨论和民主管理的条件。 最后,民主生态规划代表整个社会行使自由来控制影响其命运的决定。 如果民主理想不赋予少数精英政治决策权,为什么同样的原则不能适用于经济决策?
在资本主义制度下,使用价值——产品或服务的福利价值——只存在于交换价值或市场价值的服务中。 因此,在资本主义社会中,许多产品在社会上是无用的或设计为很快变得无法使用(“计划淘汰”):唯一的标准是利润最大化。 另一方面,在计划的生态社会主义经济中,使用价值将是商品和服务生产的唯一标准,具有相当大的经济、社会和生态后果。[1]
规划将侧重于重大经济决策,而不是可能影响当地餐馆、杂货店、小商店或工艺品企业的小规模决策。 重要的是要注意,这样的计划与工人在其生产单位的自我管理是相容的。 例如,将汽车生产厂改造成现代化的公共汽车和有轨电车生产厂的决定将由整个社会共同决定,但公司的内部组织和运作将由其工人民主管理。 关于规划的“集中”或“分散”特征已经讨论了很多,但最重要的是各级的民主控制——地方、区域、国家、大陆或国际。 例如,全球变暖等地球生态问题必须在全球范围内加以解决,因此需要某种形式的全球民主规划。 这种完整的民主决策与通常被轻描淡写地描述为“中央计划”的情况相反,因为决策不是由任何“中心”做出的,而是由相关人口在适当的范围内民主决定的。
将在各个层面进行民主和多元化的辩论。 通过政党、平台或其他政治运动,向人民提交各种提案,并据此选出代表。 然而,代议制民主必须得到直接民主的补充和纠正,在这种民主中,人们可以在地方、国家和后来的全球范围内,在主要的社会和生态选项之间做出选择。 公共交通应该免费吗? 私家车主是否应该缴纳特别税款来补贴公共交通? 是否应该补贴太阳能以与化石能源竞争? 是否应该将每周工作时间减少到 30 小时、25 小时或更少,从而减少生产?
有什么保证人们会做出无害于生态的决定? 没有任何。 生态社会主义押注,随着文化的变化和商品拜物教的控制被打破,民主决策将变得越来越深思熟虑和开明。 如果人民不通过斗争、自我教育和社会体验达到高度的社会主义和生态意识,就无法想象这样一个新社会。 无论如何,民主的替代品——金融资本的力量或“专家”的生态独裁——不是更危险吗?
从破坏性的资本主义进步到生态社会主义的转变是一个历史过程,是社会、文化和心态的永久性革命性转变。 这种转变的实现不仅导致了一种新的生产方式和一个平等民主的社会,而且导致了另一种生活方式,一种新的生态社会主义文明,超越了金钱的领域,超越了人为构建的消费习惯。广告,以及无限制地生产无用商品和/或对环境有害的商品。 这种转变过程取决于绝大多数人对生态社会主义计划的积极支持。 社会主义意识和生态意识发展的决定性因素是斗争的集体经验,从地方和局部对抗到全球社会整体的根本变革。
退化问题
经济衰退的问题使社会主义者和生态学家产生了分歧。 然而,生态社会主义拒绝增长与退化、发展与反发展的二元框架,因为这两种立场都共享生产力的纯粹量化概念。 第三种立场听起来更有利于手头的任务:经济的质变。
新的发展范式意味着结束资本主义制度下由无用和有害产品的大规模生产所助长的公然资源浪费。 军火工业当然是这方面的一个戏剧性例子,但更普遍地说,许多生产的“商品”(以及它们计划过时的产品)的主要目标是为大公司创造利润。 问题不在于抽象的过度消费,而是基于大量浪费以及对“时尚”所提倡的新奇事物的炫耀和强迫性追求的普遍消费类型。 一个新社会会将生产导向满足真正的需求,包括水、食物、衣服、住房和健康、教育、交通和文化等基本服务。
显然,这些需求远未得到满足的南方国家必须追求更经典的“发展”——铁路、医院、污水处理系统和其他基础设施。 然而,除了模仿富裕国家建立生产系统的方式之外,这些国家还可以以更加尊重环境的方式追求发展,尤其是通过快速引入可再生能源。 虽然许多贫穷国家需要增加农业生产来养活饥饿和不断增长的人口,但生态社会主义的解决方案是推广以家庭为单位、合作社或大型集体农场为基础的农业生态方法,而不是采用破坏工业化农业企业的方法,包括大量使用杀虫剂、化学品和转基因生物。[2]
与此同时,生态社会主义转型将结束南方今天因发达工业国家以及像中国这样的快速发展中国家对其资源的开采而面临的恶债体系。 相反,我们可以设想从北到南的技术和经济援助的重要流动,基于强烈的团结意识和对全球问题需要全球解决方案的认识。
但是如何区分真实的需求和虚假的、适得其反的需求呢? 在很大程度上,后者是受到广告心理操纵的刺激。 在当代资本主义社会,广告业已经侵入了生活的方方面面,影响着从我们吃的食物和我们穿的衣服到体育、文化、宗教和政治的方方面面。 促销广告无处不在,潜移默化地充斥着我们的街道、景观以及传统和数字媒体,塑造了炫耀和强迫性的消费习惯。
此外,广告业本身就是大量浪费自然资源和劳动时间的来源,毕竟,消费者为“生产”的一个分支付出了代价,这与真正的社会生态需求直接矛盾。 广告业虽然对资本主义市场经济不可或缺,但在向生态社会主义过渡的社会中没有立足之地; 将被监督和传播有关商品和服务信息的消费者协会所取代。 改变消费习惯是一项永久性的教育挑战,是文化变革历史过程的一部分。
生态社会主义的基本前提之一是,在没有商品拜物教和资本主义异化的社会中,“存在”先于“拥有”。 人们不再无休止地寻找商品,而是寻求拥有更多的空闲时间,以及通过文化、体育、娱乐、科学、色情、艺术和政治活动取得个人成就。 没有任何迹象表明,正如保守派言论所暗示的那样,强迫性贪婪源于内在的“人性”。 相反,它是由资本主义制度固有的商品拜物教、主流意识形态和广告所诱发的。
欧内斯特·曼德尔 (Ernest Mandel) 很好地总结了这一关键点:“越来越多的商品不断积累……绝不是人类行为的普遍特征,甚至不是人类行为的主要特征。 发展自己的才能和倾向; 保护健康和生命; 照顾孩子; 一旦基本的物质需求得到满足,发展丰富的社会关系[……]就成为主要动力”。[3]
当然,即使是没有阶级的社会也会面临冲突和矛盾。 向生态社会主义转型将面临环境保护需求与社会需求满足之间的紧张关系; 生态要求与基础设施发展之间的关系; 大众消费习惯与资源稀缺之间的关系; 在社群主义和世界主义的冲动之间。 相互竞争的愿望之间的斗争是不可避免的。 因此,评估和平衡这些利益必须成为民主计划过程的任务,摆脱资本的命令和追求利润的束缚,以便通过透明、多元和公开的公开辩论找到解决方案。 这种各级参与式的民主,并不是说不会有错误,而是让社会集体的成员能够自我纠正自己的错误。
为什么社会主义者应该是生态学家
文明社会的生存,或许还有地球上大部分生命的生存都岌岌可危。 不将生态学作为其计划和战略的核心要素的社会主义理论或运动是不合时宜且无效的。
气候变化是地球生态危机最具威胁性的表现,代表着前所未有的挑战。 如果我们允许世界温度比工业化前水平上升超过 1,5°C,科学家预测后果会越来越严重,例如海平面上升如此严重以至于可能淹没大多数海洋城市,孟加拉国的达卡到阿姆斯特丹、威尼斯或纽约约克。 大面积荒漠化、水文循环和农业生产受到干扰、气象现象频率和强度增加以及物种灭绝是其中的一些威胁。 我们已经达到 1,1°C。 温度上升到多少——4,5°C 或 6°C——我们会达到一个临界点,超过这个临界点地球将无法支持文明生活,甚至变得无法居住?
尤其令人不安的是,气候变化的影响正在以比气候学家预测的速度快得多的速度累积,而气候学家和大多数科学家一样,往往非常谨慎。 一份报告的墨水 政府间小组 关于变更 气候 当气候影响的增加使它过于乐观时,它几乎没有干涸。 以往人们关注的焦点是遥远的未来会发生什么,现在人们越来越关注我们现在和未来几年所面临的问题。
一些社会主义者承认需要整合生态,但反对“生态社会主义”一词,认为社会主义已经包括生态、女权主义、反种族主义等进步阵线。 然而,生态社会主义一词暗示了社会主义思想的决定性变化,具有重要的政治意义。 首先,它反映了对资本主义的新理解,认为它是一种不仅基于剥削而且基于破坏的体系——对地球上生活条件的大规模破坏。 其次,生态社会主义将社会主义转型的意义从所有制的变化扩展到生产设备、消费模式和整个生活方式的文明转型。 第三,这个新术语强调了它对 XNUMX 世纪以社会主义名义进行的实验的批判观点。
二十世纪的社会主义,在其主导趋势(社会民主主义和苏联式共产主义)中,充其量是对人类对环境的影响漠不关心,最坏的情况是完全不屑一顾。 各国政府在疯狂的“发展”努力中采用了西方资本主义生产机器,却没有意识到环境退化的巨大负面成本。
苏联就是一个很好的例子。 十月革命后的最初几年,出现了生态化趋势,实际上采取了一系列保护环境的措施。 但在 1920 年代后期,随着斯大林主义官僚化进程的进行,一种对环境不敏感的生产主义以极权主义的方式强加于工业和农业,而生态学家则被边缘化或被淘汰。 1986 年的切尔诺贝利事故是灾难性长期后果的戏剧性象征。
改变谁拥有财产而不改变财产的管理方式是死路一条。 社会主义必须把民主管理和生产体制改革作为转型的中心,以及坚定致力于生态治理。
直接而具体的斗争
为长期的绿色社会主义而斗争,需要在短期内为具体而紧迫的措施而斗争。 由于对“清洁资本主义”的前景不抱任何幻想,深刻变革运动必须努力降低人类和地球面临的风险,同时争取时间为更根本的变革争取支持。 特别是,迫使当权者从根本上减少温室气体排放的斗争仍然是一个重要的战线,当地努力转向农业生态方法、合作太阳能和社区资源管理也是如此。
这些具体而直接的斗争本身很重要,因为部分胜利对于应对环境恶化和面对未来的绝望是必不可少的。 从长远来看,这些运动有助于提高生态和社会主义意识,并促进自下而上的行动主义。 意识和自我组织都是世界体系彻底变革的先决条件和决定性基础。 将数以千计的地方和局部努力扩大为系统的全球运动,为向新社会和新生活方式的过渡铺平了道路。
生态社会主义将自己视为国际运动的一部分:由于世界生态、经济和社会危机不分国界,因此与这些危机背后的系统性力量的斗争也必须全球化。 生态社会主义和其他运动之间有许多重要的交叉点,特别是努力将生态女性主义和生态社会主义作为趋同和互补的运动联系起来。[4] 气候正义运动汇集了反种族主义和生态社会主义,以反对破坏受歧视社区生活条件的斗争。 在土着运动中,一些领导人是生态社会主义者,而许多生态社会主义者反过来将基于社区团结和尊重大自然的土着生活方式视为生态社会主义观点的灵感来源。 同样,生态社会主义在农民、工会和其他运动中也有发言权。
统治精英的力量不可否认,激进的反对势力依然薄弱。 但它们确实发展了,代表了我们阻止资本主义“增长”的灾难性进程的唯一希望。
沃尔特·本雅明 (Walter Benjamin) 并没有像马克思那样将革命定义为历史的火车头,而是人类试图在火车坠入深渊之前拉下紧急刹车。 我们从来没有像现在这样需要抓住这个杠杆,为不同的目的地开辟新的道路。 生态社会主义的理念和实践有助于激发这一全球历史性工程。
*迈克尔·洛伊 是社会学研究主任 国家科学研究中心。 作者,除其他书籍外, 浪漫的反资本主义和自然。 魔法花园 (与罗伯特塞尔)(UNESP).
翻译: 费尔南多·利马·达斯·内维斯.
笔记
[1] 乔尔科维尔, 自然界的敌人: La fin du capitalisme 还是 la fin du monde? (纽约,Zed Books,2002 年),215。
[2] 通过坎佩西纳,一个世界范围的农民运动网络,长期以来一直倡导这种类型的农业转型。 查看: https://viacampesina.org/en/.
[3] 欧内斯特曼德尔, 权力与金钱:马克思主义的官僚主义理论 (伦敦,Verse,1992),206。
[4] 请参阅: 作为政治的生态女性主义 作者 Ariel Salleh(纽约:Zed Books,1997),或最近一期的 资本主义、自然与社会主义 (29, n. 1: 2018) 关于“反对资本主义的生态女性主义”,以及特丽莎·特纳 (Terisa Turner)、安娜·伊斯拉 (Ana Isla) 等人的文章。