原住民教育和文化

图片:Leo Zhao
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通过 加布里埃尔·德·阿劳若·席尔瓦*

对巴西本土教育体系扩张过程的思考

Ferreira(2018 年)将巴西国家主导领土上土著人民的学校教育史分为 4 个阶段。 由于一个新阶段并不意味着另一个阶段的结束,而是新趋势或准则出现的里程碑。

第一阶段以 1910 世纪欧洲人的到来为标志,它归结为要理讲授和文化同化或破坏土著文化的政策。 第二阶段发生在 XNUMX 年,随着印第安人保护局 (SPI) 的成立,国家在土著教育方面采取了一种新方法,据称关注土著人民的文化和语言多样性,通过一种不那么不人道的方法。

1967 年,Funai(国家土著人民基金会)的成立是在国际投诉巴西不保证双语教育的土著学校教育做法的背景下成立的。 因此,船井采用了这种教学方式,但仍然以整合主义为目标。 船井与美国SIL公司合作(夏季语言学学院) 来制作土著语言和葡萄牙语的识字材料。 该研究所的目标之一是将圣经翻译成所有语言,这表明传福音的特点具有很强的连续性。

第三阶段是从 1970 年代末开始出现替代国家和非政府机构的举措(CPI/SP); 普世文件和信息中心 (CEDI); 全国土著人民支持协会 (ANAÍ); 原住民工作中心 (CTI) 1970 年,原住民集会开始在全国各地举行,表达了此前一直与国家政治舞台隔绝的原住民领袖的风采。 还创建了土著组织,例如 1974 年的 UNI(土著民族联盟)。1980 年,由 CPI/SP 组织的“第一届全国土著教育会议”召开了。 这次会议引发了该国针对土著人民的一系列其他教育会议。

第四阶段将是当前阶段,随着土著作者经验的进步和土著教师之间的会议,目前进入了一个以土著人民前所未有地融入国家文化和教育机构为标志的时期。

土著学校教育的历史充满了种族灭绝、种族灭绝和破坏的视野之间的紧张关系,但也充满了解放的渴望,无论是通过融入巴西社会、劳动力市场,还是希望通过正规教育可以更好地抵抗。

纪录片 教育世界: 白人最后的负担 以印度内陆拉达克的一所学校为例,以学校教授的以欧洲为中心的全球化文化模式的名义抹杀文化和当地知识,这部电影展示了大型国际公司如何融资孤立社区的教育,最终导致他们与传统领土分离,文化被抹杀和无产阶级化。 情景让人想起当前的土著教育时刻,非政府组织在国际资助下的存在。 这种将不同文化同质化为单一模式的过程导致印度哲学家 Vandana Shiva 创造了“思想单一文化”的概念,谴责他在全球范围内创造的单一资本主义思想。

在巴西,土著和流行传统文化的同化和抹杀是讨论的话题 演讲 “产生 Pardo、Mestizo 和其他贫困类别的殖民地把戏”。 在那里,艾尔顿·克雷纳克 (Ailton Krenak) 谴责巴西的“pardo”类别是如何消除非洲土著文化矩阵和这些人口的无产阶级化程度降低的结果,捍卫文化复兴运动作为解放路径。

土着恢复运动是学校机构矛盾的一个很好的例子,如果一方面学校教育在历史上是一种统治工具,另一方面它也是一个经常由土着社区自己在他们的社区中声称或自行构建的空间奋斗项目。 从这个意义上说,我们有两个来自巴伊亚的例子,一个是 Patoxó Hoje Salomão 和 Tupinambá de Olivença 夺回土地的例子,他们在学校环境中都有一个空间来恢复他们的传统文化、他们的集体自豪感、价值观和传统农业、植物学、药理学、精神知识的分享,以及组织划定和恢复他们祖先领土的运动,在学校都有一个战略空间。

Patoxó Hoje Hánhae的历史记录在书中 夺回学园 教师兼土著领袖 Maria MA Ribeiro(2021 年)的著作,被称为 Mestre Maya,以及 Santana 和 Cohn(2016 年)在 Tupinambá de Olivença 社区的教育实践记录。

巴西大学中的土著人

在 Unicamp 最近的一次演讲中,来自巴西利亚大学 (UnB) 的 Gersem Baniwa 教授谈到了许多有争议的主题,指出学术界仍未完全接受土著作者身份,并为土著现代化的必要性辩护,这并不意味着同化、适应和丧失自主性。

这位乐观的教授认为,我们生活在巴西土著人民在经历了长时间的连续挫折后再次畅想可能的未来的时代。 他认为,随着土著人民作为国家生活主体的崛起,我们生活在克服历史监护的时刻。

这位教授表示,尽管具体政策存在不足,但巴西大学在土著人民的入学机会和持久性方面取得了巨大进步。 他认为,教学一体化仍然是一个重大挑战,因为今天的大学教育仍然归结为土著人民融入巴西社会,处于文化适应和白人化的过程中,尚未找到知识和文化的立足之地。大学。 只有一些仍处于初级阶段的空间,例如其他地方罕见的关于土著思想的研讨会或学科,但无论是在课程还是在研究项目中,仍然没有为土著人民提供真正的空间。

Gersem Baniwa 估计,目前约有 100 名土著人在接受高等教育,其中 16 名受过培训的医生和 12 名公立大学的终身教授。 他认为,新一代将标志着巴西文化中原住民角色的转变。

今年早些时候,乔治·菲格雷多·阿尔维斯 (Jorge Figueiredo Alves) 自杀了,他是 Unicamp 的学生,也是格森教授的堂兄。 原住民的自杀率是全国平均水平的三倍。 同样在今年上半年,与我第一次上大学时进入哲学毕业的USP哲学硕士生Lucas Souza自杀了。 展示了贫穷、黑人和边缘学生、土著人的现实如何继续极其艰难,屠杀我们,甚至从我们最好的伙伴那里窃取生命的意义。

同样在 12 年 05 月 2023 日,在 Unicamp 举行了扩展和文化研讨会:祖先知识之家,这标志着该项目的连续性,以扩大该大学内为土著人民保留的机构空间,即使它仍然缺乏足够的资源. 视觉艺术家 Daiara Tukano 在 São Gabriel da Cachoeira 发表了激动人心的演讲,讲述了土著儿童与他们的人民分离并在研讨会上长大的故事,其中许多人在此过程中丧生,捍卫土著历史和文化教学的插入和Africana作为Unicamp本科学位的必修科目,通过了这方面的请愿。

Naldo Yupurí Tukano 是 Unicamp 的语言学学生和土著学生集体成员,他谈到了与在校的 40 多名土著人民共同建设的过程和困难。 它还披露了每周一早上在哲学与人文科学研究所(IFCH)开会阅读这本书的土著哲学研究小组 从天而降 通过 Davi Kopenawa Yanomami,一群自发组织的学生满足了对美洲印第安人思想进行辩论的需求,而这在 Unicamp 哲学系的学科中仍然完全不存在。

瓜拉尼歌剧院

在这个 2023 年的 XNUMX 月,举行了歌剧院的展览季 瓜拉尼 由 Carlos Gomes 在圣保罗市政剧院演出。 Ailton Krenak 执行总体构思,Denilson Baniwa 负责艺术和布景的联合指导。 这是第一次有瓜拉尼人作为表演者上演歌剧。 主角,瓜拉尼本地人 Peri 和葡萄牙人的女儿 Ceci,在场景中有土著替身。 在某些时刻,有一个瓜拉尼合唱团和土著人民上演的场景与歌剧的其余部分没有持续联系,土著合唱团表现为抒情音乐及其管弦乐队的断裂。

有一个场景暗示了某种紧张,在 Peri 皈依基督教的那一刻,圣母的形象被 Peri 的土著替身的形象所取代,他用弓箭指向他的白色替身。 这部歌剧沿袭了安东尼奥·斯卡尔维尼和卡洛·德奥梅维尔最初的诽谤,赞美土著种族灭绝的殖民故事保持不变。 几乎所有的歌剧演员和演奏歌剧的音乐家都是白人。 这部歌剧很麻烦,因为它是土著人民的政治舞台,在歌剧结束时,他们总是通过划界的方式举起他们的旗帜。

此次上演 瓜拉尼,连同其他里程碑,例如扩大土著参与大学和成立土著人民部,标志着土著参与进入所谓的“高雅文化”和国家的这个时刻。 如果这些事实是历史上的新奇事物,那么土著人的存在仍然是从属的,臣民服从于背景。 国会对临时框架投票的推进不仅中断了土著土地的划界进程,而且还使已经划定的领土处于危险之中,这表明土著影响力在巴西国家具体权力中的进步仍然非常有限。 这些进步中的任何幻想都会像雨中的糖一样溶解,用优秀的表达 análise 西尔维娅·阿杜埃 (2023)。

没有 跟踪发射 10 年 03 月 2023 日在 Unicamp 的可持续性发展中,艾尔顿·克雷纳克 (Ailton Krenak) 以怀疑的态度面对大学和代表空间中土著人物的进步,想知道这样做是否正确,并以美国的过程为例土著人民会失去他们的领土和文化,但会获得认可和金钱,因为今天巴西的土著人民将面临类似的困境。 这些对土著文化的新开放是否只会起到同化和文化适应的作用,还是会加强新的、意想不到的斗争和抵抗升级循环,还有待观察。

*加布里埃尔·德·阿劳霍·席尔瓦 是 Unicamp 的哲学系学生.

Referencias

再见,西尔维娅。 就像雨中的糖。 隐形基隆博,29 年 05 月 2023 日。 适用于: https://quilomboinvisivel.com/2023/05/29/feito-acucar-na-chuva/

巴尼瓦,格森。 在 Rouanet 研究所座谈会上发表演讲,表 4,土著解放政策,14 年 04 月 2023 日。 适用于: https://www.youtube.com/live/3fv5bnY7-TM?feature=share

费雷拉,玛丽安娜。 吉隆坡土著学校教育:对巴西情况的批判性诊断。 见:SILVA, AL 和 FERREIRA, ML(编辑)。 人类学、历史和教育:土著问题和学校。 MARI/FAPESP/全球。 2000年。

克雷纳克,艾尔顿。 The Colonial Trick that Produces、Pardo、Mestizo 和其他类别的贫困。 TV Tamuya,网址: https://www.youtube.com/watch?v=dvijNR9Nbgo

克雷纳克,艾尔顿。 在 Unicamp 启动可持续发展之路。 适用于: https://www.youtube.com/watch?v=iXO1jfCrjqs

里贝罗,玛丽亚·穆尼斯·德·安德拉德。 收复失地学校。 巴伊亚,万民网,2021 年。

桑塔纳合资公司; COHN, C. (2016)。 在学校和通过学校融入文化的方式:Olivença/BA 的 Tupinambá 印第安人案例。 人类学,27(1):218-244。

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