通过 何塞·曼努埃尔·德·萨卡杜拉·罗查*

在我们中间，从来没有一部宪法是国家的镜子和支柱， 因为国家是人工建造的

Carlos Cossio 关于宪法实证主义价值的寓言是众所周知的。 在我们似乎被权力的小利益摆布的时代，值得一问“法律的力量”从何而来，这是雅克德里达的问题，也是法哲学长期追求的问题。

卡洛斯·科西奥 (Carlos Cossio) 在与他的导师汉斯·凯尔森 (Hans Kelsen) 的面对面辩论中“提到”的寓言是：“毕竟，为什么法国人在大战期间通过隐藏他们最有价值的艺术作品来保护自己，所以德国人不会摧毁他们，不会隐藏他们更大的利益，在这种情况下，为什么不隐藏法国宪法？”。 汉斯凯尔森显然意识到卡洛斯科西奥的意思，他保持沉默。 Carlos Cossio 说：“因为对于法国人来说，宪法在他们每个人的心中，否则它就不会在任何地方！”。

在那里，争论的焦点是正式法律的“分量”和“强度”，以及国家系统实践的结合对于司法系统形成的相关性。 现在看看他们为了贪婪和权力而对我们的宪法所做的一切，恰恰证明卡洛斯科西奥是正确的：它无处不在，它不在我们的心中（法律的自我学理论）！ 我指的不是那些毫无顾忌、毫无悔意地诋毁和践踏她的人的心。

何塞·卡诺蒂略 (José Canotilho) 是伟大的葡萄牙宪政主义者，从他那里学到了很多东西，他说宪法是“国家的镜子”，它从中汲取力量和民众代表，后来以爆发的形式，它已经说过“今天写宪法没有意义”，因为人们看到，突飞猛进地，人们对作为一个国家生活的价值观越来越不感兴趣，无论是从全球经济运动的观点及其文化矩阵价值观的崩溃。 我要说的是，最终第一个（经济）运动也影响了第二个（文化）运动。

但在巴西的情况下，问题更深层次，即使是在我们历史社会交往的表面——与立宪主义者的想法相反，并不是巴西人民渴望成为一个国家，渴望一部受其启发的宪法，在其价值观和文化上，在他们作为一个国家的主权统一上，却恰恰相反。 在我们之间，从历史上看，是法律想让我们成为一个国家，当然，它从来没有这样做过！

那些为了自己的利益而实现它的人是精英，他们“想象”国家和宪法是一个​​陌生的例子，以建立一个为他们的小阶级利益服务的国家，法律反对小人物，有利于少数民族。 在我们中间，从来没有一部宪法是国家的镜子和支撑，因为国家是由宪法人为地（对让·多马而言是任意的）构建的。

有一点需要重申：公民身份（对公民权利的信仰）不能仅仅停留在“法律的一纸空文”中； 公民身份必须是“一种自我学原则”，卡洛斯·科西奥 (Carlos Cossio) 重复道，它必须被孕育，“体现在人们的自我中”，这就是为什么必须通过社会组织的必要性将其转化为法律。 1988 年宪法的民众参与是第一次尝试说：“是的，我们是巴西人民，我们是巴西人民”……但我们只是说了……

但是，不久之后，精英的利益组织起来，尽管有宪法并在宪法范围内回归，以统治他们世袭的 sesmarias 和上尉，就像那样，在这种情况下，国家不存在，并且公民身份的空虚和完全无视权利被强制交换以换取好处，或者如 Roberto DaMatta 所说，“你知道你在和谁说话吗？”。

殖民制度并没有像我们 1988 年的宪法那样随着我们而结束，因为世袭制度（正如雷蒙多·法奥罗教导我们的那样）永远存在于我们中间，作为对奴隶主和奴隶主令人发指的特权的终结的无限而残酷的代价。 正如科西奥告诉凯尔森的那样，在任何其他国家，其民族受到人民的重视，公民身份、正义和自由的价值在他们心中得到体现，宪法不会被那些人机会主义地蔑视、诋毁、侵犯、践踏和撕毁只有他们只是渴望攻击共和国的力量。 正因为如此，世界上和美洲的许多国家都进行了革命，并且仍在进行一场想要彻底巩固人民主权和公民神圣权利的战争。

“法律的力量”要么在我们每个人最亲密的论坛上，要么根本不存在，尽管机构机构为维护宪法的完整性和尊重所做的一些努力值得称赞。 事实上，要成为一个尊重其宪法的国家，即真正尊重所有公民权利的国家，我们仍处于起步阶段。 如果还不算太晚，就让这成为决定我们想要成为什么样的公民以及我们想要为自己（以及我们心中）拥有的国家的最后一场战斗吧！

作为所有人的权利所体现的价值也有局限性，它们不能只是任何数字：显然，公民的权利不能排除对民主的尊重，因为它只相信人人享有正义、平等和自由。 正是这种对道德正义和道德的信念深深地植根于我们的自我，就像伊曼纽尔康德所说的那样，在我们自己眼中成为一个受人尊敬的国家的可能性。

*何塞·曼努埃尔·德·萨卡杜拉·罗查 他拥有麦肯齐大学教育、艺术和文化史博士学位。著作有《法律社会学：基础与前沿》（GEN/Forense）等。 [https://amzn.to/491S8Fh].

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