非典型选举

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通过 跗骨属*

谜团是单纯的划界是否能够产生能够应对法西斯紧急状态影响的政策。

Viktor Orban 在匈牙利的选举中获胜。 在加布里埃尔·博里奇 (Gabriel Boric) 在智利获胜后不久,贾尔·博尔索纳罗 (Jair M. Bolsonaro) 建立了一个政治领域,使他有能力在第二轮中成为强有力的候选人。 选举过程是自由民主社会霸权之争的决定性时刻,因为在这些过程中占主导地位的即时视觉信息将自身呈现为一种“进行中的历史”,在其中,在霸权之争的每一集中,“视觉”是一种简化的解释形式。

基于视觉信息——带有仇恨的电报信息——该事件可以被描述为“独一无二”,与过去有或没有联系。 通过它,历史可以表现为纯粹的日常生活:固定的历史,被动的旁观者可以在其中享受它而无需对现在的知识有任何承诺。

网络中的信息生产,以这种方式促进了没有记忆的思想的创造,仿佛生命是一个不稳定的“永恒的现在”,但始终伴随着凝视。 从这个角度来看,生活不是历史的序列,有起源和结果,而是没有等级和价值的瞬间流动:记忆被其他新事实的无限叠加所窒息,同样彼此断开,同样“一次性” . 并且与市场的现状同样相关,“稳定”和无政府状态相继出现。 因此,现在往往被挪用,就好像未来过去是,因此也是可接受的真理。

本世纪初古典资产阶级社会的毁灭之谜在于,仅仅划界(不是没有划界,而是仅仅划界)是否能够产生能够应对法西斯紧急状态影响的政策。 在智利,这种情况发生了,但发生在自由民主的政党制度之外。 通常,在普通人的想象中,当前的破坏总是这样一种破坏,在这种破坏中,普通生活中令人不安的事实总是被“视为”与我们已经拥有的(虚假的)安全和稳定相反。 在智利,在斗争中的妇女、年轻人、那些“置身于”奢侈品市场之外的人的动员下,对所有订单的渴望克服了这一矛盾,并使创造性的不确定性获胜。

智利运动中诞生的左派开始考虑到阶级之间的界限不再像过去那样划定,因此个人对社会现实的理解方式也不再相同。 一方面,排斥和不稳定,另一方面,商业阶层也不再(现在也不是)以“经典”资产阶级意识形态为基础。 他们的浮士德式生产主义外衣被溶解了,在他们身上只剩下在当地市场建立的国家的意识形态残余,这些残余已经被“货币资本”的全球力量分解了。

然而,从文化和存在的角度来看,阶级之间没有明确和明确的界限并不意味着它们之间更接近。 它意味着社会整体的更大碎片化,这不仅解构了统一和对立它们的传统价值观,而且决定了它们不是通过协商的矛盾来接近它们,而是开始在它们的相互稀释中逐渐远离。

不确定性还给体系内的特权部门带来了极大的不稳定,这与货币资本的命运有关:具有讽刺意味的是,如果他们足够强大以制造他们自己喜欢的危机,他们对国家的控制也越来越少目的地。 在此背景下,排他性的划界固定了不可分割的政治领域,法西斯主义在其中繁殖,但霸权斗争的理念却创造了“承诺区”,阻碍了法西斯极端主义的杀戮。

通过传统分界实现共和民主化的“经典”时期的项目是基于当今杂乱无章的身份,这些身份在日常社会关系中越来越多地受到暴力(政治之外)或公司微观谈判的影响。 因此,社会霸权之争使划界行动成为次要行动,并使指导个人和社会团体——超越意识形态——的主导行动成为与不确定性作斗争的政治项目。 围绕某些驱动思想进行分组,这些思想具有更多的构成特征和更少的划分内容,成为产生新的解放想象的基础。

葛兰西在他的时代就已经批评了“谴责主义”——一种传统的“划界”形式——其“批评活动被简化为揭露诡计、挑起丑闻、审查代表人物的私生活”,甚至忘记了哲学的另一个命题“实践”,即“大众信仰”或类似的信仰具有物质力量的有效性”.[1] 传统媒体总是采取笼统的“谴责”,同时拒绝承认新自由主义的根本替代方案的存在,这并非没有道理。

所有没有放弃平等乌托邦理想的人都有责任挽救政治的力量,为民主进程和争取平等的斗争注入新的活力和活力。 自由主义的反动复兴(沃勒斯坦)[2]在数字信息学时代; 微电子革命; 通信和信息革命; 数以千计的新尖端职业的出现; “游戏”中新的个性化休闲和民族身份的崩溃是产生新的和淡化的社会性的一些变化,用弗雷德里克·詹姆森的话来说,伴随着当下歇斯底里的升华.[3]

那些被排除在革命性技术知识之外的人,那些与关于人类价值的没有等级制度的信息疏远的人,那些“没有”面包、土地、感情、住所和欢乐的前景的人,被抛入边缘化和失业、水平化、间歇性和不稳定的人,来溶解伦理形成工人身份和革命意义的工作标准和道德。 这改变了政治生活,但它可以推动左派坚持旧革命主体平等的价值观,以及新运动和传统工人阶级的民主激进化实践:旧阶级在新阶级中萎靡不振资本的遗传学,以及启蒙价值观如何因法西斯主义的出现而屈服。

在这些选举中,所有这些都将被争夺,就像在皮诺切特的智利和维克多欧尔班的匈牙利一样。 在阿连德的智利,我们赢了。 在卢卡奇的匈牙利,我们输了。 在巴西,我们会赢。[4]

*法律上的跗骨 他曾任巴西南里奥格兰德州州长、阿雷格里港市长、司法部长、教育部长和机构关系部长。 作者,除其他书籍外, 可能的乌托邦 (工艺品)。

 

笔记


[1] 葛兰西,安东尼奥。 选集. 里斯本:社论 Estampa,1974 年,卷。 我,第310。

[2] 沃勒斯坦,伊曼纽尔。 自由主义之后——寻求世界的重建. 彼得罗波利斯:声音,2002 年,第 23 页。

[3] 安德森,佩里。 后现代性的起源. 里约热内卢:Jorge Zahar 编辑,1999,p. 67-68。

[4] 本文的灵感来自杂志上发表的内容 理论与辩论 不。 53.

 

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