寻找黑人起义

图片:贾静雯玫瑰
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通过 罗纳尔多·塔德乌·德·索萨*

阶级种族主义十论

“黑暗的声音是不满的声音,大地的疲倦使人认真地接近,痛苦的,来自遥远的地方,来自祖传的山脉 […] [但是] 在山里。 落下。 暮。” (火点燃。詹姆斯·乔伊斯, 尤利西斯).

接下来,我提议在 20 月 XNUMX 日——“纪念”这一天 黑色意识 – 关于巴西阶级种族主义的十篇论文以及关于如何与之抗争的一些适度建议。

 

1.

毫无疑问,对于任何有顾忌的认真人士来说,巴西社会的问题和解决方案在于奴隶制留下的印记以及组织巴西数百万人生活的整个社会制度。 正是在肩膀上,凭借着被殖民资本主义(葡萄牙人)和统治精英的广泛部门(商业、农业、贩卖)带到这里的黑人男女的武力、主观性和智慧、祖传文化和历史,什么是今天我们称为巴西。 资本的侵略性积累,高度强大的白人资产阶级和资产阶级的构成,一个结合落后和新的社会以再生产自身及其种族病态的社会的形成,暴力国家——刺客本身,白人的焊锡精英统治——和种族主义:所有这些情况都暗示着弗洛雷斯坦·费尔南德斯所说的奴隶社会是在这里植入的。 因此,黑人男女不可能从消灭他们生命的阶级种族主义中得到有效和真正的“解放”,尤其是黑人青年、男孩和女孩,他们要么被理性和有计划的步枪子弹击中,要么失去生存或由于经济、社会和政府项目长期以来使他们陷入绝对苦难,并且至多处于该国工作结构的最低位置,因此他们无法看到任何更好的前景,这使得降低工资安排和紧张的政策变得可行资本构成(正如 Francisco de Oliveira 在 二元理性批判) 如果我们不以某种方式导致这样的社会崩溃。

 

2.

如果论点 1 具有一定的理论和政治逻辑——它以一种连贯的方式遵循自 quilombos 第一个黑人抵抗组织时代以来在巴西生效的国家组织的特征。 这里的阶级国家,组织占主导地位的白人种族主义精英的共同事务的国家,是一只铁腕 (Conceição Evaristo),专为先发制人地镇压黑人叛乱而量身定制。 每天发生的压榨黑人的方式多种多样——别忘了说出它们的实质意义是什么,对黑人没有任何同情的镇压、灭绝和死亡。 无论是在历史上建设具有预防性特征的武装力量(甚至1988年的《公民宪法》第142条都建议“由海军、陆军和空军组成的武装力量,是常设和正规的国家机构,按等级组织和纪律,在共和国总统 [当时的 katechon] 的最高权力下,旨在保卫祖国,保障宪法权力,并在任何一方的倡议下,维护法律和秩序”(我的重点)); 组织(军事化)警察部队以顽固和卑鄙的方式对国家的“敌人”进行不对称战争; 在准军事力量中,国家的“代理人”(他们追捕了几个月,并胆怯地谋杀了 Marielle Franco,一位黑人、女同性恋和左翼议员——到 2022 年,我们将在五年后都不知道是谁下令杀死她的),构成协助实施种族灭绝的警卫; 在司法系统的结构中,果断地,种族主义(参见 Marta Machado FGV-Cebrap 关于这个主题的出色而详细的研究):我们目睹的是一个忙于为白人精英工作的种族阶级国家的地位。 这不是愚蠢和天真的拒绝政治游戏时不时地出现在我们面前的制度漏洞的问题; 就是这样,尤其是在一个“计划”我们灭绝的公开种族主义右翼政府面对无可辩驳的历史和社会事实表明立场的时候。 争取(更多)权利、公平正义、善解人意的公共机构等的斗争。 – 不排除这样一种理解,即我们需要紧急地、激进地抵抗巴西国家。

 

3.

黑人组织、抵抗、斗争和“社会运动”可以追溯到 XNUMX、XNUMX 和 XNUMX 世纪第一批逃亡黑人的出现。 Alagoas 的 Palmares,其中最具代表性和象征性的,但不仅仅是他——在 Minas、Bahia、Goiás、Mato Grosso、Rio de Janeiro 和南部地区(Pelotas)都有 quilombos,他符合最重要的黑人起义寻找自由,有效的自由。 除了重要的自然保护,这是抵抗和对秩序力量的政治军事反攻战略的基础,正如若昂·若泽·雷斯所说,逃亡奴隶还打造了“[一种] 社会经济结构 [...]政治军事组织”。 用 Beatriz Nascimento 的话来说,我们恢复逃亡奴隶的英雄主义(作为与占统治地位的白人精英的现代斗争模式的充分政治经验)不仅仅是决定性的。

 

4.

从那时起,巴西见证了有色人种最多样化的社会、政治和文化组织经历:强烈愿意面对阶级种族主义作为一种社会体系的多种表现形式。 在1930年后的巴西,反对奴隶社会再生产因素的组织和模式曾有过辉煌的时刻; 从来没有对他们想要实现的目标提出异议。 Petrônio Domingues 在文章“巴西黑人运动:一些历史记录”(Revista 时间,诉。 12, nº 23, 2007) 重建了巴西黑人斗争的有组织力量的多方面轨迹。

 

5.

如果圣保罗社会学、Carlos Halsenbag 的工作和研究、Virgínia Leone Bicudo(社会学家和精神分析学家)、Beatriz Nascimento(历史学家)和 Neusa Santos Souza(精神分析学家和精神病学家)等我们人文学科的黑人女性的反思,仅举一个例子很少有理论工具可以提供复杂的概念设备来批判性地解释,并为巴西打击种族主义的实践提供知识基础——黑人男女将与社会制度(取代阶级种族主义)和国家一起面对(铁手)巴西最伟大的社会学家之一的社会思想。

卡萨格兰德和森扎拉 由吉尔伯托·弗雷尔 (Gilberto Freyre) 撰写,它不仅是一篇关于国家形成的解释性文章,还被转化为对我们的社会和政治敏感性的“官方强加”叙事,作为对热带社会构成意义的自我理解和自我认知。 他,吉尔伯托·弗雷尔 (Gilberto Freyre),在其主要作品的 500 多页中坚持认为,在巴西文化中实际上存在着对立面的平衡。 这并不是要不观察奴隶制对散居在外的黑人男女的冲突和身体暴力。 一方面,正是弗雷尔的观察明显是东北白人寡头过着庄园的日常生活的景象——而这正是来自伯南布哥州的社会学家想要验证的强制和最终“自发”相互渗透的地方。两种动态截然不同的文化(非洲和白人葡萄牙)融合在一起,赋予了现代国家历史上罕见的独特共存形式的生命——另一方面,Freyre 的叙事结构曾经并且仍然被调动到这个作为巴西文化和社会的本质(大约 卡萨格兰德和森扎拉 作为叙述,请参见 Luiz Costa Lima – 父权制的太阳能版本 和尼尔·拉森—— 作为恋物癖的“混合体”:Casa-Grandee Senzala 中的“种族”、意识形态和叙事).

如果吉尔伯托那样想,事实上这对我们来说无关紧要,他选择的道路和他后来的一些文本并不是最光荣的,我们可以说,尽管他的作品宏大,但他是一个保守的人,而且, 因此,对于右翼来说,关键是他对对抗平衡的思考获得了浓雾的某些方面,他说巴西没有,现在没有,也永远不会有种族主义。 许多空间中黑人和白人的共存、(愤世嫉俗的)亲切、日常深情的微笑、种族之间的情感关系、狂欢节和桑巴舞以及社会非隔离都清楚地表明种族主义不是这样存在的。 黑人运动和领导人(主要是左派)正在分裂一个具有丰富文化多样性的和平社会。

当前占主导地位的白人精英如 Leandro Narloch、DemétrioMagnoli 和 Antonio Risério 卡萨格兰德和森扎拉. 的确; 即使在今天,我们也努力证明恰恰相反。 而我们总是失败。 (在这里我没有篇幅来探讨这个问题,但重要的是要了解巴西最大的媒体工具和世界上最大的媒体之一的大众传播和文化系统,组织 地球/family Marinho,巧妙地向巴西人传播了这种对社会自我的理解,只要看看肥皂剧的标准情节——鉴于活动家和黑人运动不断重复的要求,今天更加“弱化”了——我们可以注意到该站的当前线路在其节目网格中插入黑人专业人士(真人秀节目、舞台、采访、新闻主播等),以及跨越这些插入的行为倾向,就好像它们是在丰富的民族多样性中达成的共识一样。卫报:苏利·卡内罗在最近的一次采访中警告说,黑人运动有一段时间忽视了观念的争论。 (建议重复它们。)

 

6.

在 2000 世纪,正是在过去的二十年里,关于阶级种族主义及其对抗的复杂路线被阐明。 取得了不可否认的成就:自 2010 年代(2021-XNUMX)以来,一种新的黑人主体性已经形成,更加“自觉”、傲慢、傲慢、“叛逆”,伴随着当前的政治组织形式(在这里,社交媒体发挥了无可争议的作用和分类作用); 毕业于公立和私立卓越大学(PUC 和 FGV)、学者和黑皮肤学者、具有扎实社会和人文科学背景并在先进的国际大学和研究中心工作过的研究人员、对公众有影响力的公共知识分子为善与为恶的辩论(Djamila Ribeiro、Jones Manoel、Letícia Parks、Sílvio de Almeida 等); 黑人(女性)政治家,大多与激进左派有联系,例如 PSOL(Taliria Petrone、Erika Hilton、Luana Alves、Marielle Franco [现在!]、Erica Malunguinho、Áurea Carolina、Andréia de Jesus、Vivi Reis)勇敢地战斗,大胆和勇气立法机构中占主导地位的白人精英阶层的代表(他们是一般下属,特别是黑人男女的喋喋不休的声音——但他们需要注意列宁在与考茨基辩论时的表述现代国家议会机构和团的技术限制,几乎总是有利于 现状,在这种情况下占主导地位的白色); PT政府15年收入分配公共政策下的一层黑人男女实现了相对的社会流动; 配额法则,也许是整个斗争、认可、痛苦和成就架构的根本和构成基础。

白人精英和统治阶级没有给我们任何东西。 除了微笑和迷人的姿势,就像一件闪闪发光的斗篷,闪耀着隐藏(和盲目)钢铁仪器的冷酷无礼,这些钢铁仪器很久以前就准备好了——猛烈地——黑人叛乱的动力。 但这些成就还不够。 这不是关于在权利和承认之间做出选择,也不是寻求颠覆白人主导秩序的激进经验——零和游戏。 这是关于在我们身上沉淀顽固的现实主义(佩里安德森)。 日复一日,我们目睹了黑人阶级为生存而进行的斗争; 在最卑微的工作中,在我们大都市的主要街道的十字路口,在有时天真地寻求正义以反对国家和半国营刺客灭绝他们的年轻人和他们的孩子,在一份工作的梦想中支持家庭,面对把他视为国家内部敌人的安全部队,在医疗中心和医院排队的场景是黑人和棕色女孩带着孩子在他们的腿上等待护理(和黑人妇女,有时老人,有些白发在这样的公共场所清洁了几个小时)。 社会和种族不平等是社会科学研究议程的委婉说法——我坚持认为这是一场日常的残酷和不对称的种族阶级斗争,反对占主导地位的白人精英、其多重镇压武器(它随意动员)和一系列种族化的巴西社会团体传播的思想。

 

7.

Bolsonaro-Guedes-Mourão 政府是对构成巴西国家社会存在方式的阶级种族主义的最尖锐解释。 这是一个“预防性反革命”(Arno Mayer)政府,在 2016 年机构政变后于 2018 年 1970 月得到巩固,当时两名民兵 - 国家特工继续 XNUMX 年代创建的敢死队,以打击里约热内卢的贫民窟和贫困社区德热内卢——正如来自 UFRRJ 的社会学家何塞·克劳迪奥·索萨·阿尔维斯的研究清楚地表明的那样——谋杀了玛丽埃尔·佛朗哥。 这是一个由让博尔索纳罗上台的团体为国家建设的项目,其目标是一些社会理论家和哲学家所说的针对特定政治主体的内战。 是有色人种:身处现任政府前线的黑人男女、年轻人和儿童。

在最近的一场辩论中,保罗·阿兰特斯 (Paulo Arantes) 争辩说,向骑士们传达信息的大天使奥拉沃·德·卡瓦略 (Olavo de Carvalho) 在他位于美国弗吉尼亚州的住所展示的武器,绝不像他所说和想象的受过教育的人那样用于猎熊阶级,国家知识分子; 这是一种深奥的、加密的信息,采用施特劳斯 (Leo Strauss) 风格——步枪、卡宾枪、温彻斯特手枪和手枪是为我们黑皮肤设计的。 Marielle Franco,一位左翼黑人女性,为自己的利益而奋斗——她在里约市议会的论坛上发出的声音是对白人政治阶层的雷鸣——是第一个站在博尔索纳里斯塔的前线的人——格迪斯塔项目。 他们背信弃义的灭绝代表了一个我们不能不认真对待的象征。

现在,巴西资本主义经济重新连接到当前的新自由主义积累制度(自 1970 年代以来在历史拱门内有多种形式),其中国家 服务 到市场(见 Marco D'Eramo – Ruleby Target, Sidecar/新左派评论) 在巴西社会结构的范围内,获得了针对黑人男女的政治侵略性方面。 举个例子,让我们注意最近发生的两件事:众议院议长、国家代理人阿瑟·里拉 (Arthur Lira) 听取商人和投资基金运营商安德烈·埃斯特维斯 (André Esteves) 的建议(在同一情况下,埃斯特维斯与投资者举行会议并谈到了土地划界的障碍),另一个是进入农业综合企业证券交易所(博尔索纳主义支持小组)开放投资其股票。

这些事件对各种形式的黑人人口的影响是显而易见的——从 quilombolas 到农村工人,从那些依赖并将消费来自农业综合企业的膨胀食品的人到国家的限制,再到仅仅是 Bolsonaro-Guedes 项目的先锋——我们仅举出无数例子中的两个。

 

8.

因此,迫切需要反思种族问题与巴西左翼的关系。 有一个不可否认的历史不匹配。 反思贯穿几个领域,理论的、历史的、政治的和战略的。 在理论层面上,国家和国际黑人社会理论——甚至身份认识论的理论,最好理解的东西——与最好的社会和批判性左翼思想的融合,是有启发性的。 认识论之间的争论(不对称的,因为黑人社会理论化显然不具有一般左派理论的地位和声望)不利于那些最需要知识和政治视野来面对阶级种族主义和不妥协的白人力量的人正确的。

必须表明,左派是高度偏见的,并且为了将当代词汇用作“种族主义制度”,它需要承认其他知识矩阵的综合能力——即使在“运动”中也是不合适的和黑人人物见证了马克思的工人阶级是白人、欧洲人和 数量: 充其量,其他我们知道它是关于什么的。 以下是分歧中的一些参考资料。 在历史方面,有必要回顾一下黑人理论家在历史认识巴西问题方面的贡献。 无需提及隐藏的和认识论上消除的名称。 仅仅谈论 Machado de Assis 是不够的——变白了。

在政治层面上,特别是对于黑人人物和运动,他们应该反思自己的错误立场,即左派和右派无关紧要。 这是一个致命的错误,主要落在那些最需要与种族斗争相结合的左翼政治行动的人身上。 提出这样一种表述的人,即使意图不同,也至少需要考虑一下他们对四个角所说的话。 在战略层面上,将黑人青年(广义上的工人)纳入政治组织和左翼政党,并举行严肃的、兄弟般的辩论,最好是激进的,但不仅限于此,以期在反政府斗争中构成实际行动的主体。阶级种族主义迫在眉睫。

 

9.

明年将完成配额法的十年,正在形成的结束法律的斗争开始获得更清晰的轮廓,正如占主导地位的白人精英的一些抄写员的姿态所示:以莱安德罗纳洛克为首,其次是由德米特里奥·马尼奥利、安东尼奥·里塞里奥等人创作。 在他们的立场和行动、共存场所(学院、政党、组织、集体、另类媒体)和曲目(查尔斯蒂利)的范围内,关注和使用每个人拥有的工具是必要的。 (巴西右翼的力量知道,获得优质的高等教育机会,尤其是公共教育,不仅是减少种族、社会和收入差异的机制,而且也是让黑人青年掌握和思考的机制批判的、激进的和解放的思想:

弗朗西斯福山在他文章的开头 结束的历史 他表示,从现在开始,随着历史的终结,这场战斗将成为思想之战。 这也是玛丽埃尔·佛朗哥 (Marielle Franco) 去世四年后,却不知道是谁下令谋杀的。 为了纪念 Marielle 的名字和她所进行的斗争,就是为杀害她的人争取对罪行负责,即使是在阶级正义的范围内——现在这就是我们所拥有的,它将在我们实现真正的解放和实现真正的解放之前有效一段时间。因此,社会生活的新形式组织。

今天有一个决定性因素:我们有两种方式来争夺反对阶级种族主义的霸权。 广义上的自由主义代表性,它与白人精英阶层结盟以巩固他们的地位(和认知市场),将矛盾的反种族主义转变为经济和文化“资本”(参见反种族主义模糊概念的认知问题- 美国黑人政治学家阿道夫·里德 (Adolph Reed) 文本中的种族主义)和部门,以敏感的眼光关注那些肉身遭受奴隶制社会后果的人,他们已经对这种事态表示不满并逐渐转向更激进的阐述,带有马克思主义的偏见,但不仅如此。 (在卓越的公立大学中,学术界的黑人同心圆在两种模式之间摇摆不定:自由主义代表模式的轻微霸权化以及他们知识和研究工作的认知文化议程。)

有时情况需要尖刻的评论,这是无可辩驳的,我们一开始不需要在这里做出价值判断:有一个黑色部门,今天是“中产阶级”的“一部分”,与其他利益有争议(并且在第二目前,重视这种情况是很方便的,因为它在某种程度上是积极的;贫穷和苦难在任何情况下都是不值得称赞的),尽管它通过传统的传播方式施加影响,但这一事实显然是少数,并且在阶级种族主义的物质残酷现实中幸存下来并且有其健谈。 不幸的是,有必要在没有零和的情况下做出决定。 由于这些简单的论点中提到的原因,我更喜欢第二组。

 

10.

最后; 正是在那里发现了黑人政治主体(不同的普遍性),巴西社会将解决其最紧迫的问题。 转型(解放和革命)要么是黑色的,要么不是。 一位黑人理论家,本世纪最伟大的知识分子之一,在他逝世 60 周年之际说:“[这场]斗争[...] 将进行并导致[...] [到] 一场反对剥削、苦难和饥饿的斗争”——我们希望有效的自由。

*罗纳尔多·塔德乌·德索萨 是 USP 政治学系的博士后研究员。

 

 

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