通过 马里奥·马埃斯特里
汽车论文巴西的封建精神诞生于欧洲封建主义特征与卢索-巴西殖民世界的强制上层建筑重叠
Em “争论中的美洲殖民化”, 发布在网站上 地球是圆的,我批评了自“发现”以来试图恢复美国资本主义殖民化的提议,这种解释仍然有一些共识。总而言之,我还对欧洲封建主义向美洲转移的辩护提出了质疑,特别是巴西,传统上反对“资本主义殖民化”,目前在科学上受到强烈质疑。随着 1980 世纪 2023 年代末自由主义浪潮的胜利,以苏联和所谓社会主义地区的毁灭为标志,过去关于生产方式的这一重要争论实际上已经被放弃了。 [MAESTRI,XNUMX。]
Em “争论中的巴西历史形成”,也发表在 地球是圆的何塞·里卡多·菲格雷多 (José Ricardo Figueiredo) 对我的批评提出了质疑,他认为我的批评是“修正主义”,他从“正统马克思主义”的角度捍卫了巴西封建历史以及 18881889 年至 2013 年之后数十年封建残余的论点。提议代表。作者是 Unicamp 机械工程学院的退休教授,至少与 PCdoB 关系非常密切,曾于 2013 年担任圣保罗 Maurício Gabrois 基金会的董事会成员。 [GABROIS ,XNUMX。]这有助于理解这种后期的防御。
菲盖雷多虽然常常是间接地捍卫过去伴随着这一表述的整个“正统”方案,当它被呈现为正统的马克思主义解释时:“分阶段的革命”,“资产阶级的发展主义部分”的参与”,在反对大庄园和帝国主义的斗争中。根据他的说法,合作主义计划的解释是由于巴西“大众组织”在 1964 年之前存在缺陷,而巴西是一个“工业发展水平较低、农民受腐败统治”的国家。
因此,它表明捍卫土地改革的正确性,“为了国家发展”,与反帝国主义斗争联系在一起,而不是为社会主义而斗争。换句话说,在资产阶级和资本主义秩序的框架内。随后,PCB 和 PCdoB 对计划进行了辩护,但没有做出重大修改,这导致了 1964 年的灾难。在劳动世界经历了向上运动的时期,毫无抵抗地失败,给巴西和全世界的革命带来了历史性后果始于 1950 世纪 2019 年代。这是一次历史性的失败,我们至今仍在为此付出代价。 [MAESTRI,XNUMX。]
务实拼贴
关于巴西封建特征的论点源于欧洲封建主义特征在葡萄牙-巴西殖民世界上的强制上层建筑叠加,从而出于政治意识形态的需要而将其容纳在史学普罗克拉斯特斯的床上。 [拉克劳,1973;拉帕,1981。] 状态 这本读物几十年来享有学术和科学的“马克思主义”色彩,是因为它得到了斯大林主义教条主义的认可,斯大林主义教条主义在世界共产主义和工人运动中占据霸权,直到 1960 世纪 1964 年代初。封建特征成为国际通敌主义的基础。莫斯科斯大林主义官僚机构自其在苏联巩固以来的政策。 [布劳埃,XNUMX 年。]
在构建对人类生成的唯物主义历史解释时,马克思和恩格斯揭示了受阶级对立强烈驱动的生产方式的继承。马克思主义创始人主要考察西欧的历史演变,西欧通过“原始共产主义”、“奴隶制”、“封建主义”和“资本主义”生产方式的继承,达到了最高文明阶段——资本主义社会。后者是克服它、走向“社会主义”以及随后的“共产主义”生产方式的斗争的基础。这篇阅读已经支持了 共产党宣言 1848年。[马克思和恩格斯,1848。]这些生产方式被尽可能地定义为基本的,而不是普遍的。
卡尔·马克思从未普遍化西欧的进化路线,正如他在给“欧洲国家领导人”的信中明确记录的那样。 奥蒂切斯特维尼·扎皮斯基, 1877 年,以及 1881 年,维拉·扎苏里奇 (Vera Zassulich)。在这两篇文章中,他“断然”宣称“不要将他所提出的西欧进化路线赋予普遍性”。 [GORENDER, 2016: 65.] 马克思还提到了一种欧洲未知的“亚洲生产方式”,即统治阶级在不拥有生产资料的情况下从直接生产者那里榨取剩余产品的社会形态。 [CERM,1974; SOFRI,1978。]他没有展开这个话题,因为它超出了他的关注范围——资本主义的起源及其克服。
弗拉基米尔·列宁于 1919 年在斯维尔德洛夫大学举行的“关于国家”会议上略带沉默地接受了对西欧发展路线的滥用概括,该会议于 1929 年他去世后首次发表。苏联官僚机构的巩固。除非我弄错了,否则弗拉基米尔·列宁并没有重新提出或发展这种解释。
他在会上提出:“人类社会几千年来的发展,各国的发展,无一例外地向我们揭示了普遍的规律性、规律性和后果性;以便我们首先拥有一个无阶级的社会[...];然后,一个社会[……]奴隶。” [我们强调]“历史上继这种形式之后又出现了另一种形式:封建主义。” “人类历史上有数十个、数百个国家曾经或正在经历奴隶制、封建主义和资本主义。” [列宁,《萌发》,2019。]
教条主义马克思主义
约瑟夫·斯大林巩固了这种关于必要的普遍生产方式继承的愿景,并结合了务实的合作主义目标,这对列宁来说是陌生的。在 关于表盘唯物主义é伦理学和历史唯物主义ó波多黎各, 1938 年,他指出:“历史知道生产关系的五种基本类型[原文如此]:原始共产主义、奴隶制、封建主义、资本主义和社会主义。”他得出的结论是:这就是人类历史进程中人与人之间生产关系发展的图景。”[斯大林,1938。]他混淆了“生产方式”和基本的“生产关系” ”。
马克思和恩格斯提出的西欧进化路线的滥用普遍化使其合作主义工具化。其定义是,所有具有“封建类型”制度的晚期资本主义国家、半殖民地和殖民地国家,在推进社会主义斗争之前,都应该实行成熟的资本主义秩序。资本主义的巩固将在联盟中进行,甚至在资产阶级的指导下进行,这些资产阶级被定义为进步的、发展的等,据称有兴趣与工人结盟,促进资产阶级秩序的成熟。巴西将发现自己处于这种情况。 [PRESTES,2015。] 这一愿景遭到了捍卫与社会主义任务结合起来执行资产阶级民主任务的反对,正如 1917 年发生的那样——“不断革命”。
第三国际在其成立之初和最初几年中,放弃了争取世界社会主义革命的斗争,这是第三国际的主要旗帜,其原因是强行提出了在苏联孤立建设社会主义的建议。世界社会主义革命的脱节将使那些有兴趣巩固和享受其特权的苏联官僚更容易与资产阶级和寡头政府等建立非冲突和合作关系。即使第三国际的政策激进,也总是与进步资产阶级结盟,就像1935年民族解放联盟成立时那样。 [弗兰克,1979;普雷斯特斯,2015。]
有贵族和仆人的巴西
《辩论中的巴西历史形成》一书的作者描述并捍卫了西欧封建主义向殖民巴西进行上层建筑转移的提议:“实际上,都督们正式再现了欧洲封建领土财产的圆形剧场特征,其中土地所有权是三方的。国王、贵族和农民之间。”据他介绍,在巴西,受赠者获得了大片封地,特别是“作为军事功绩的回报”,因为他们对国王做出了“经济和政治承诺”。然后,他们会将土地赠款分配给任何有资源进行勘探的人,为改进工作提供资金,最重要的是,获取和剥削“奴隶”。
何塞·里卡多·菲格雷多(José Ricardo Figueiredo)在他的文章中同意我对自殖民时代以来的资本主义殖民化建议的批评。这是因为殖民者获取利润和商业资本的意图并不是资本主义的特征,而是古代的普遍现实。而且,我们将走向马克思主义的解释方法,重要的不是做什么,而是如何做——即物质力量和社会生产关系的发展,它们受到单一生产方式的限制。就在那时,猪开始向我们的批评者扭动尾巴,因为他接受——或者并不感到惊讶——他所捍卫的封建主义剥削被奴役的工人。这是因为,正如我所说,几个世纪以来,特别是在殖民时期,“农民”一直是巴西的边缘类别,以殖民奴隶生产为主。
何塞·里卡多·菲格雷多(José Ricardo Figueiredo)在为巴西想象中的封建主义传统结构辩护时,否认了我提出的塞斯梅拉财产的异体特征。他表示,其特许权需要获得国王和受赠者的必要许可才能出售、捐赠、遗赠、继承等。新的所有者将对国王和总司令负有原塞梅罗斯所应承担的义务。没有提供任何文件来支持这一与历史事实相矛盾的说法。
1534 年,圣埃斯皮里图都督府捐赠皇家宪章规定,像往常一样,受赠者将都督府的土地划分为 sesmarias,分配给“任何素质的任何人”,“自由地不受管辖,也没有任何权利”, “上帝的什一税”是个例外。在塞梅罗斯殖民八年之后,受赠者只能“通过真实购买权”获得分布式塞玛丽亚。 [DOCUMENTOS, 1937.] Gorender 回忆道,“巴西的教会什一税失去了封建贡品的性质,而成为纯粹的财政强加”。 [戈尔德,2016:410。]
塞梅罗政权
从这个意义上说,文档是明确的。塞玛利亚的捐赠不受管辖,是葡萄牙-巴西殖民地占领的一般形式,一直维持到独立。受赠人被赋予各种行政、司法等权力,获得应有的利益。国王垄断了巴西木和奴隶贸易;在所有贵重矿物中排名第五;教会的什一税,由于 1851 年教皇授予葡萄牙国王基督骑士团的赞助权。 [HCPB, 3, p. 167] XNUMX 等 各处] 殖民地和帝国的档案存储着数以万计的购买、出售、分享、租赁等行为。土地的使用,除了通常的商业决定外没有任何限制,城乡土地的销售实际上没有差异。
Sesmarias一直是可以流通的,对于金钱、工作或产品来说没有任何意义。因此,他们与伊比利亚半岛发生的情况相反,没有感官,而且……没有仆人。因此,这不是王室慷慨的问题,因为为了使他们的捐赠有利可图,塞梅罗斯必须支付购买奴隶工人的费用,他们对土地没有任何权利,也不享有农奴的相对自治。他们是严格意义上的奴隶工人,当他们被引入殖民地时,他们向皇家金库进贡。当根据现有文献了解巴西古代社会形态的基本决定时,没有任何东西,绝对没有任何东西表明封建秩序。
它还记录了巴西古代殖民和帝国形成的非封建特征,没有其生产组织——殖民奴隶制,从未利用支持克服晚期罗马奴隶制和发展封建农业的重要生产用具。马克·布洛赫(Marc Bloch)在八十年前被纳粹法西斯主义杀害,他在以下纲要中详细研究了这一主题: 中世纪的工作和技术 [布洛克,1984 年,1968 年;米肖,1970。]。即使是晚期罗马奴隶制的乡村犁也无法承受对殖民地奴隶工人的虐待。
在封建制度中,仆人非常爱护基本的工作工具,因为它们是他们的财产。在巴西,奴隶主所拥有的殖民奴隶制的重要工具是锄头,它质朴、沉重且坚固,在俘虏手中遭受苦难,不仅仅是因为它是他们无情剥削的象征。殖民奴隶制也忽视了被奴役人口的营养繁殖,这是封建关系相对于晚期罗马奴隶制的一个差异优势。在封建社会,农奴的儿子至少在成年之前,部分地为他的祖先工作。 [多克斯,1979; BLOCH,1968。]在殖民奴隶制中,被奴役者的孩子是奴隶主的财产,他的所有产品也是如此,奴隶人口的繁殖受到跨大西洋贩运(直到 1850 年)和跨省贩运的保障,直到 1880 年代初。[CONRAD,1975,1985。]
奴隶制生产方式
何塞·里卡多·菲格雷多 (José Ricardo Figueiredo) 认为,对于雅各布·戈伦德 (Jacob Gorender) 来说,“古代奴隶制主要是父权制的,也就是说,旨在为家庭服务[……],而现代奴隶制将主要是商业性的,面向市场”。他补充说,巴伊亚马克思主义者认识到“现代父权奴隶制和古代商业奴隶制的存在”,两者都是从属形式,从“数量差异(任意)推导出质差异:一种新的生产方式!” ”对于巴西封建历史的捍卫者来说,罗马奴隶制和殖民地奴隶制没有什么区别,后者是前者的复兴,在危机一千年后成为主要的生产形式。
雅各布·戈尔伦德(Jacob Gorender)的大部分里程碑式研究都是在躲藏、监狱中以及始终处于自由的、不稳定的智力工作条件下进行的。他从未享受过学术上的好处。他被迫付出巨大的努力来保持他广泛的社会科学经验和理论知识与时俱进。由于时间和条件的限制,他从未对下罗马帝国的奴隶制进行过详细的研究,只是后来才熟悉了意大利关于古典奴隶制的史学和苏联历史学家的伟大著作的意大利语译本。 [莫洛主义者,1991;库济辛,1984;施泰尔曼和特罗菲莫娃,1975 年。]
在里面 殖民奴隶制, 雅各布·戈伦德提到, 传人,对于 EM Schtaierman 提出的“具有扩大的商业关系的奴隶制”的存在,与早期罗马的父权制本质不同。对于这个问题,他以非强制性的方式提出:“我认为,这两种情况都是父权奴隶制,尽管发展程度不同。商业关系的影响,即使在其影响最严重的时候,也从未达到决定性的程度,以至于消除了自然经济的盛行[……]。” [GORENDER,2016。]最后的陈述与历史现实相矛盾。
我在《争论中的美洲殖民》一文中,综合地提出了以自给经济为主、商业圈萎缩的希腊罗马父权奴隶制与我定义为“小商业”的罗马奴隶制之间的质的差异。 “, 来自 乡村别墅是我们这个时代前后两个世纪的霸权生产核心,以当时的市场为中心,以生存领域为辅。 [MAESTRI,1986;卡兰迪尼,1979; CATONE,2015,COLUMELLA,1977。]罗马小商业奴隶制与美国殖民奴隶制之间的巨大差异是由于在“世界第一次扩张”的背景下对后者的商业取向的推断,以及由此产生的所有后果。市场”。
罗马大商业奴隶制的失败
尽管在古代父权制奴隶生产方式的统治地位得到了普遍化,巴伊亚共产主义者所捍卫和描述的恰恰是殖民主义在数量上对所谓经典奴隶制的克服,而在现代,殖民主义在质量上取得了飞跃。尽管奴隶生产形式之间存在一般相同性,但它催生了一种历史上新的生产方式。事实上,小商业奴隶制 乡村别墅几个世纪以来,作为主导生产形式的生产形式在历史上被证明无法在罗马帝国晚期转变为巨大的商业奴隶制。质量的飞跃经过尝试但失败了,特别是在西西里小麦生产方面。 [西科蒂,1977。]
与何塞·里卡多·菲格雷多的观点相反,雅各布·戈伦德一直认为,在巴西古代社会形态中,殖民奴隶制作为主导的生产方式存在,同时也存在其他从属的生产方式和形式,包括非常有限的农民生产。随着无土地的德语和意大利语农民的到来,特别是从 1820 年代开始,殖民地农民的生产经历了动态的核心,特别是在巴西南部。[WIEDERSPAHN, 1979;罗氏公司,1969;大师,2000。]
在废除奴隶制和殖民奴隶生产方式(从 1530 年到 1888 年实际上占主导地位)解体之前,巴西除了奴隶制和完全奴役之外还存在多种奴役关系。随着殖民奴隶制的危机和解体,多种形式的奴役变得更加重要,所谓的“寄养儿童”就是如此。 [DALLA VECCHIA,2001。]它们基于经济、意识形态、物质凝聚力等,而不是不存在的封建主义的遗产或残余。卡尔·马克思回忆道:“[……]极其相似的事件,然而发生在不同的历史环境中,却导致了完全不同的结果。” [阿普德 戈尔德,2016:65。]
新奴隶生产方式这个形容词并非源于1808年之前巴西的殖民特征,但由于其起源,它以国际市场的诞生和发展为前提,而殖民名称限制了其经济特征,而非政治特征。事实上,巴西的奴隶制在独立后达到了真正的势头,当时巴西帝国取得了半殖民地地位。戈尔伦德的论文对殖民奴隶生产方式的本质描述发生在其物质生产力和社会生产关系发展的层面上,被视为法律、政治、制度、意识形态等的决定性因素。 。产生。
田园奴隶制
半奴役生产关系有哪些形式,如坎巴、佃农、合伙制等。 “他们将成为雅各布·戈伦德的奴隶”是一个全新的命题。因此,我们正在等待菲格雷多引用这位巴伊亚马克思主义者在何时何地发表了如此疯狂的言论。在这种情况下,与一般情况一样,菲格雷多没有提供他提议的参考文献,这将是严谨的并且会丰富讨论。事实上,作者对奴隶制的历史文献缺乏更深入的了解,而他对奴隶制的论述却是专横的。这一现实体现在其对父权制和商业希腊罗马奴隶制的近似态度中,这在某种程度上是可以理解和情有可原的。
对于我们的讨论来说,更成问题的是,他对已有数十年历史的殖民奴隶制史学缺乏了解,仔细阅读 殖民奴役 可以减轻。现实在他的声明中得到了体现:“在南方,畜牧业中的劳动关系不是奴隶制;而是奴隶制。”奴隶制只是在商业牛肉干的生产中引入的。”南里奥格兰德州是主要的都督省之一,尤其是奴隶省份,这主要是由于奴隶制通过剥削“坎佩罗俘虏”来支持畜牧生产。
关于南里奥格兰德州占主导地位的牧区奴隶制,除了大量经过编辑的原始文献外,我们还对该问题进行了大量彻底的科学研究,例如 Beatriz Eifert、Eduardo Palermo、Euzébio Assumpção 的研究、海伦·奥索里奥、路易斯·法里纳蒂、保罗·泽维尔、保罗·扎尔特、塞滕布里诺·达尔·博斯科。法比亚诺·特谢拉·多斯桑托斯和何塞·卢西奥·达席尔瓦·马查多等人的研究记录表明,畜牧业中的奴隶制现象并不局限于远南地区,还延伸到了圣卡塔琳娜州和巴拉那州。我协调了由 CNPq 资助的关于畜牧业奴隶生产的研究,以南里奥格兰德州、皮奥伊州和马托格罗索州为中心,分三卷出版。 [MAESTRI,巴西利马,2008-2010 年。]
除了卡尔·马克思直接提到的生产方式之外,何塞·里卡多·菲格雷多对人类已知的多种生产方式的提议皱起了眉头。而且,沿着这些思路,它挑战了我提到的国内、朝贡、世系生产模式,作为这种多样性的例子。我提到这三个人是因为他们是我在研究前殖民时期黑非洲的历史和史学时最熟悉的人。我们绝对不能将由园艺和使用铁工具的农业支持的非洲乡村家庭生产近似于马克思和恩格斯的原始共产主义,这种阐述依赖于他们在1988世纪中叶所拥有的有限的经验材料。 [马埃斯特里,XNUMX。]
待探索的研究领域
我将国内生产方式的提议与血统生产方式的提议区分开来,因为一些非洲主义者强调基于亲属关系的分类关系来定义生产关系的提议,我不同意这种观点,但它提出了重要的问题。 [VANSINA,1980。]将强大的加纳王国、马里帝国、桑海帝国等聚集在一起也是不可能的。到村联合会—— 酋邦 -o,基于国内生产。 [洛夫乔伊,1983;梅亚苏,1975 年、1977 年、1995 年;米尔斯和科特皮托特,1977;米勒,1995; MAESTRI,1988。]除非我弄错了,否则我们仍然没有对图皮-瓜拉尼社区的生产方式进行研究,迄今为止,这主要是人类学和考古学研究的主题。将南非、中非和北非前哥伦布社会的税收结构简单定义是一种令人贫困的简化,需要更详细的说明。 [穆拉,1980;索里亚诺,1981。]
对于不同类型的“部门“尤其是,”赐封”,在某些情况下,这导致了截然不同的社会形态,如巴拉圭共和国的情况。 [MAESTRI,2015。]更不用说订单 三田 e 蟒蛇,也被滥用地定义为封建组织,经历着不同的生产关系,在同一个提交的掩护下 恩科门德罗。作者提到了“高乔人”、“殖民小农”、“逃亡奴”、“生产方式”等。更不用说我们鲜为人知的亚洲阵型了。在马克思主义研究危机期间,在反革命取得历史性胜利的背景下,这些现实才刚刚开始得到解决。 [CERM,1974;索弗里,1978。]
正如作者所言,巴西和美国封建主义的论点从来没有被“文学废除”过。事实上,人们越来越认识到这些提议的意识形态特征,几十年来,这些提议是由被斯大林主义独裁统治阉割的马克思主义支撑的,正如所见,随着苏联的解体,斯大林独裁进入了结构性危机。事实上,这一提议也符合小资产阶级和资产阶级社会派系,甚至工人贵族和工会官僚阶层的合作主义冲动,他们更倾向于妥协而不是社会对抗。
这种对现实的解读吸引并中立了具有无可争议价值的知识分子,他们创作了关于我们过去的基础著作,例如奥克塔维奥·布兰当、阿尔贝托·帕索斯·吉马良斯、鲁伊·法科、韦内克·索德雷、爱迪生·卡内罗,甚至卡约·普拉多·儒尼奥尔,仅举最著名的例子。 ,通过宣扬社会和平,阻止他们成为巴西被压迫阶级的有效有机知识分子。
革命性的表征
雅各布·戈伦德和西罗·弗拉马里翁并不是通过意志行为或暴露癖发明了殖民奴隶制。他们本质上是在对现有信息和史学的细致研究的基础上,以创造性和博学的方式运用马克思主义方法描述了客观的社会现实。对古代巴西社会形态的殖民奴隶特征的定义为在坚实的基础上发展对巴西过去和现在的讨论提供了可能性,并将劳动世界——被奴役的工人——置于我们社会形态动力的核心。在那之前,总的来说,巴西殖民地和帝国时代的过去是为了寻找几乎不存在的农民的抵抗而被挖掘的,而忽略了监工的日常斗争。因此,这个定义极大地推进了我们对现实的认识,而封建主义与资本主义的错误区分却阻碍了这一现实。
何塞·里卡多·菲格雷多在他的文章中拒绝走这条路。他对生产方式的看法忽视了客观的历史、社会和经济现实,带有学术偏见,他将其与马克思主义的“正统”混为一谈。他通过发布他的出版物来结束他的评论,用他的话说,这是由他选择的作者引用的汇编而成的,这些作者谈到了巴西的现实,并以或多或少广泛的方式发表了评论。通过神圣文本了解历史的方法当然有用且有趣,只要辅之以对当代文献的系统研究和史学进步。一切都受到马克思主义方法的仔细应用,至少对于那些声称历史唯物主义的人来说,比如何塞·里卡多·菲格雷多和我。我已经向我的同事订购了这项工作,因为我不认识他。
何塞·里卡多·菲格雷多在结论性说明中自豪地指出,他在文章中没有提到斯大林,正如我们所见,斯大林对五个必要阶段和“阶段革命”的机械性建议负有主要责任,与资产阶级结盟。他澄清说,他这样做并不是为了取消他的资格。恰恰相反,他以这样的方式继续“表明,捍卫关于巴西生产方式的正统论点反对修正主义并不以任何方式依赖于那位苏联领导人。”我想说的是,作者不需要因为没有引用“人民之父”而道歉,因为他在文章的整个发展过程中默默地陪伴着他,但始终在场,支持它。
* 马里奥·马埃斯特里 是一位历史学家。 作者,除其他书籍外, 含之子,狗之子。 巴西史学中的奴隶工人(FCM编辑部).
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