通过 朱莉安娜·安图内斯*
从神秘主义到死亡崇拜,有几个元素与极右运动的美学有关
“我不会在艺术领域如此孤独,/而且,坚定、崇高和坚强,/我会为你做一切来提升你,/平静地,忘记你自己的运气。
为了有一天我可以在狂热的交通中凝视你/主宰,/我会说你到处都是美丽和纯洁的,/无论这种大胆可能会冒多大的风险。 [...]”(摘自“Liberdade”,Carlos Marighella 的诗歌)。
我们在说啥啊?
考虑到本文所指的可能性,摆脱博尔索纳主义预先安排的模式的美学的初始构成首先需要思考美学问题的真正意义。 许多作家,无论是经典作家还是当代作家,都试图根据美学术语来整理他们的观点,并以不同的方式思考它。
来自不同潮流或来自人文和社会科学不同领域的作者致力于——并将继续致力于——寻求定义美学的反思,以及它与政治和社会领域的联系。 也就是说,在最初的时刻,对美学的意义和重要性进行总体概述对于旨在打破博尔索纳主义的束缚强加的野蛮主义的美学表达的提出和初步反思至关重要。
审美不等于美。 正如德布劳内所说(APUD SUASSUNA, 2012, p.14), “艺术不仅产生美丽,也产生丑陋、可怕、怪诞。 有些杰作代表了可怕的主题、可怕的面具、让人发疯的噩梦”。 与此同时,它与艺术问题的联系在于艺术作为一种客观化美学的方式,而美学是我们在特定的社会或历史背景下听到、看到和构思的方式(BERNARDO,2021)。
此外,美学是一种流动的、不断变化的元素。 Fayga Ostrower(2013 年,第 282 页)指出,“[…] 当生活发生变化时,价值观和我们对这些价值观的表述也会发生变化,因此风格也会发生变化。 [艺术的]. 在每个特定案例中,我们发现深刻的社会变革的发生是文体变化的根本原因”。 回到这里已经暴露的内容,将美学称为一种听觉、视觉和构想的方式,值得再次表达美学的例外,它是一个包含表演、仪式和其他象征性偏见的领域。 也就是说,鉴于它在不同时期的变化,它如何在极权主义路线标记的背景下呈现它的联系?
沃尔特·本雅明 (Walter Benjamin) (2021, p.45-46) 表达了他对此的看法,唤起了政治审美化的概念:“群众有权要求改变财产关系:法西斯主义试图通过保持这些关系的完整性来表达他们的想法. . 因此,法西斯主义倾向于政治的审美化。 也就是说,政治的审美化被描述为一种通过审美载体赋予表达大众愿望的假定可能性的方式。 João Bernardo (2022, p.9) 补充说,法西斯主义使用了这种方式,除了“[...]它最大限度地提高了指数和超阶级主义以及所有人的明显融合,因此对符号的需求达到了在那里,政治达到前所未有的程度,第一次沦为纯粹的审美表演。
近年来,很明显,极右翼不仅在巴西,而且在全世界都处于增长状态。 Cas Mudde (2022) 提请注意来自这种意识形态框架的政党不仅增加了他们的支持,而且还在他们的想法以前被拒绝的一系列国家中当选。 拥有 Jair Bolsonaro 和他的基地的巴西只是这一过程的众多反映之一。
与此同时,在接下来的几行中,我们将代表一种努力,不仅试图思考博尔索纳主义如何利用审美特征来营造国家的统治氛围,而且还试图推动宪法的发展。一种旨在打破这些潮流的美学。
博尔索纳主义美学
若昂·贝尔纳多 (João Bernardo) (2022) 强调了法西斯主义在世界历史上多次出现时使用的艺术表现形式。 无论是在意大利法西斯主义、德国纳粹主义、萨拉查主义还是许多其他表现形式的情况下,法西斯主义者都形成了强大的体质,并使用了负责实现神话、标志、符号、表演或艺术运动的特征,这些行为以某种方式支持流行的运动正在捍卫什么。 具有极权主义特征的政权有必要建立这种人民对其理想的被动认同的核心,为每个时空中具体化的运动提供实质性支持。
对于 Bolsonarism,美学的使用并不是匿名发生的。 虽然说博尔索纳罗政府使用与艺术表现形式平行的技巧来巩固其在该国的权力,这听起来可能有些古怪,但考虑到其对艺术家和其他巴西文化工作者的持续迫害,前总统建立的一系列标志不仅给了他行动空间,以及扩大和巩固强大的基础。
罗伯特·帕克斯顿 (Robert Paxton) (2007, p.23) 反过来仍然指出:“在所有政治形式中,法西斯主义以最明确的形象呈现在我们面前,通过生动的主要形象:沙文主义煽动者对狂喜的人群进行长篇大论; 纪律严明的年轻人列队游行; 武装分子穿着五颜六色的衬衫并殴打一些被妖魔化的少数民族成员; 日出时的突袭和无可挑剔的强壮士兵在被占领的城市中行进。”
罗伯特·帕克斯顿 (Robert Paxton) (2007) 在突出显示的段落以及引用作品的以下几页中试图确认的是,法西斯主义除了作为一种政治模式外,还在其理想形象的生产中发挥作用. 而且,与此同时,我在这些方面试图捍卫的是与博尔索纳主义以同样的方式行事(并且仍在行事)的事实有关。
Jair Bolsonaro 本人是一个有效的记忆,从 2018 年的选举到随后的几年,他经常被冠以神话的绰号。 这一点,在此处强调的视角下的分析中,指的是法西斯主义的美学构成,已经证明了很多事情,尽管这将被构成为博尔索纳主义运动。 克劳德·列维-斯特劳斯 (Claude Lévi-Strauss) (2011) 指出,神话揭示了即将到来的社会的重要细微差别,但并未显示其中普遍存在的具体性的实际状态。 布尔索纳主义在其神话形象中设想了希望、变革、方向和救世主主义的光环。 因此,雅伊尔·博尔索纳罗 (Jair Bolsonaro) 正是由此成为该运动的领导者,成为领导者、救世主、“队长”。 由于神话并没有揭示真实的现实,因此超越这些预先确定的确定性并看到与一系列疯狂的追随者说话的人的现实变得令人眩晕。
由于 Jair Bolsonaro 是一个神话,渗透到他的追随者的意识形态中,因此他的形象所附带的人性往往被剥夺,以支持与救世主相关的角色。 正是在这个意义上,在他从政的四年时间里,他不乏收获了一系列的艺术贡献,表现在雕像、绘画、漫画等典型作品中。 这位前总统反过来又沉浸在强烈的虚荣心中,他每天都随身携带着所有这些大量的贡品,在整个普拉纳尔托宫以不同的角度和构图看待自己。
我们还应该强调,博尔索纳主义的神秘主义不仅适用于将其领袖视为神话或救世主,还适用于宗教激情本身。 不断提及属灵争战、祷告锁链、将他的对手与邪恶势力的特征联系起来,或不断提及基督教,说明了这一发现。
此外,与博尔索纳主义相关的审美本质的另一个元素与其对死亡的迷恋有关。 从对话的轴心,到格言“参战怕死的士兵是胆小鬼”的格言,再到武器的裂痕,这些武器经常出现在运动中产生的照片、插图或其他艺术品中。 此外,加剧的民族主义是另一个流行因素。 将巴西球衣作为 Bolsonaristas 的“制服”,对国旗或其颜色的热情,对国歌的光彩和情感,以及在爱国者标志下的团体成员之间的不断提及,都是如此。说明这种细微差别的问题。
踢出非博尔索纳主义美学
这篇文章的目的并没有体现在与寻求与博尔索纳主义美学决裂有关的辩论的结论中; 相反,本文旨在打开大门,发起与相关主题相关的辩论。
正如我们有机会设想的那样,关于与博尔索纳主义主题相关的所有主题的美学辩论,或者作为一个整体的极右翼复兴的主题,以一种与人们最初可能的想法相反的方式视线,不是无关紧要的东西。 沃尔特·本雅明 (Walter Benjamin, 2021) 已经警告过这样一个事实,即政治审美化的过程可能会成为引发战争的因素。
从这个意义上说,有必要建立一种否认博尔索纳主义运动的美学主张的关系,这些主张在随后的几行中被简要地组合在一起。 想到一种逃避个性化、病态和极权主义的美学安排,就是在思考建立一个远离压抑特征的未来视野的机会。
也就是说,不断努力寻找支持打破博尔索纳主义美学纽带的行动的想法,将自己表现为一种行动,无论是在最后一刻,还是依赖于集体和日常的努力和建设。
*朱莉安娜·安图内斯 在里约热内卢州立大学 (UERJ) 社会科学专业的学生。
参考文献
本杰明,沃尔特。 可能进行技术复制时的艺术作品(第 5 版)。 在: 本杰明,沃尔特。 艺术美学与社会学. 贝洛奥里藏特:正宗。 2021.
伯纳多,约翰。 艺术与镜子。 口耳相传。 2021。
伯纳多,约翰。 法西斯主义的迷宫:作为艺术的法西斯主义. 第 5 卷。 圣保罗:海德拉。 2022.
列维-斯特劳斯,克劳德。 裸男. 第 4 卷。 圣保罗:Cosac Naify。 2011.
加利福尼亚州穆德 今天的极右翼. 里约热内卢:Eduerj。 2022.
帕克斯顿,罗伯特。 法西斯主义剖析. 圣保罗:和平与土地。 2007.
OSTROWER,Fayga。 艺术世界. 坎皮纳斯:Editora Unicamp。 2013.
苏阿苏纳,阿里亚诺。 美学概论. 里约热内卢:José Olympio Editora。 2012.
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