寻找生产方式的概念

图片:汤姆菲斯克
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通过 何塞·里卡多·菲格雷多*

在讨论封建主义、资本主义或任何其他术语时,显然有必要澄清该术语的使用含义。

随着文章的 “争论中的美洲殖民化”, 发布在网站上 地球是圆的马里奥·梅斯特里(Mário Maestri)倡议恢复关于美国历史(包括巴西历史)生产方式本质的辩论,这是根据马克思主义愿景理解我们各国历史形成的中心主题。马里奥·梅斯特里(Mário Maestri)反对 1960 世纪 1970 年代和 XNUMX 年代之前一直存在的传统观念,即我们的历史上曾存在封建主义,而这种观念在巴西大庄园中仍然存在。

它还反对将我们的过去定义为自殖民以来的资本主义的潮流。它捍卫了西罗·弗拉马里昂·桑塔纳·卡多佐和雅各布·戈尔伦德的论点,即殖民化是在殖民奴隶制下发生的,这是一种不同于古代奴隶制的生产方式,并将直接过渡到资本主义。

我也在网站上发布了副本 地球是圆的, 在标题之下 “巴西的历史形成备受争议”,同意对资本主义殖民论的批评,但捍卫传统论,批评奴隶模式的重复。马里奥·梅斯特里 (Mário Maestri) 写了一篇反驳文章,名为 “寻找失落的封建巴西”,批评我的“封建论点”并重申他在讨论中看到的政治方面。

在这个回答中,政治和政治历史问题将留到最后。争论的焦点是我们历史上的生产方式问题,因此有必要关注生产方式的概念。

在此之前,有一个术语问题。 “封建论”的说法是可以理解的,因为1950世纪1960年代和XNUMX年代左右出现的主要政治问题是通过土地改革废除巴西大庄园的封建特征。但这在历史讨论中是一种误导性的表述,因为巴西马克思主义者承认这里存在着原始共产主义、奴隶制、封建主义和资本主义。因此,我采用“正统论文”这个名称,既是传统论文意义上的,也是字面意义上与马克思主义思想相一致的论文。

生产模式概念

在讨论封建主义、资本主义或任何其他术语时,显然有必要澄清该术语的使用含义。特别是,马克思认为封建主义作为一种生产方式的概念与传统史学中的封建主义概念不同。它们是相关的概念,因为两者都以欧洲中世纪时期为典型参考,但它们的制定者考虑定义的方面有所不同。

从《生产方式》序言的这段摘录中可以推断出对生产方式概念的全面定义。 对政治经济学批判的贡献:“人们在其存在的社会生产中,建立了一定的、必要的、独立于其意志的关系,即与物质生产力一定的进化阶段相对应的生产关系。这些生产关系的整体构成了社会的经济结构,是法律和政治大厦建立的真正基础,也是某些形式的社会意识与之相对应的基础。”

几行之后,马克思“大体上”将“亚洲的古代、封建和现代资产阶级政权”定义为人类发展的“进步时代”,建立了伟大文明中占主导地位的生产方式的类型学。旧世界历史的时间顺序。

Em 首都,出现了另一种表述,它维持了社会关系与工作技术发展之间的关系,但更为具体:“从直接生产者那里吸走无偿剩余劳动力的特定经济形式决定了统治与奴役的关系,就像它直接产生于生产本身,并反过来对其产生决定性的反应(……)它总是存在于生产条件的所有者和直接生产者之间的直接关系中——在这种关系中,每种形式总是自然地对应于某种形式。工作方法及其社会生产力的发展阶段——我们发现了最隐秘的秘密,是所有社会建设的隐秘基础,因此也是主权和依附关系的政治形式的隐秘基础,简而言之,是每个具体社会的政治形式的基础。国家形式。但这并不妨碍相同的经济基础——主要条件相同——可能由于无数不同的经验环境、自然条件、种族关系而在其表现形式上表现出无限的变化和层次。”

这表达了阶级关系对于任何社会的中心地位,因此对于每种生产方式的特征也是如此。

在分析每一个社会时,我们必须尽可能多地了解生产关系的总体,正如《经济学原理》序言中所提到的那样。 贡献,关注阶级关系的中心性,根据 首都。然而,为了描述一个社会的生产方式,考虑生产关系的整体性将产生无限多种生产方式,正如最后一段引用的末尾所建议的那样。只有特定的公式,例如 首都仅限于基本的阶级关系,允许为奴隶制、封建主义、资本主义等概念的概括建立标准。

资本主义作为一种生产方式的概念不同于通俗的概念,通俗的概念将其与资本的存在联系起来,即用来创造更多财富的财富。商业资本和高利贷资本自古以来就存在,跨越不同的生产方式。当商业关系主导生产时,资本主义或资本主义生产方式就被定义为:劳动力所有者在市场上自由出售劳动力,而不受超经济统治的影响。

马克思指出,商业活动对社会的影响取决于其生产方式,并引用了古代的例子,其中商业发展提高了某些地方的手工艺水平,但没有提高其他地方的手工艺水平。资本主义的循环主义概念,本质上是口语概念,是由现代商业的伟大发展促进了欧洲资本主义的出现这一事实所滋养的。但同样的商业发展促进了奴隶制的复兴,向奴隶制开放了美洲土地。

从生产方式的概念出发,我们对雅各布·戈伦德的理论提出了第一个反对意见,他认为“奴隶制产生的不是单一的生产方式,而是两种不同的生产方式:以自然经济为主的父权制奴隶制和以自然经济为主的殖民奴隶制”。奴隶制,其目的是生产适销对路的商品”(殖民奴役,阿提卡,第 60 页)。雅各布·戈尔伦德虽然批评流通主义,但他的“殖民地奴隶生产方式”是由流通领域来定义的!马里奥·梅斯特里的主张有些不同,但没有逃脱同样的规则:“罗马小商业奴隶制与美国殖民地奴隶制之间的巨大差异是由于后者的商业取向的推断”。

另一个反对意见涉及形容词“殖民地”,它既不是指生产也不是流通,而是指政治地位。

在自己的 首都马克思不仅在资本主义下而且在前资本主义关系下描述和阐述了生产资料所有者和直接生产者之间的直接关系的性质,以与资本主义进行比较。我在上一篇文章中,就是以马克思的这些描述和阐述为基础的。从马里奥·梅斯特里(Mário Maestri)的批评来看,我认为我没有被理解:“对于巴西封建历史的捍卫者来说,罗马奴隶制和殖民奴隶制之间没有区别,第二个是第一个的复兴,一千年危机后作为一种主导生产形式”。

我什么也没写。特别是因为巴西的奴隶制并不是罗马奴隶制的复兴,而是众所周知的延续性的结果。在中世纪时期,阿拉伯人实行黑人奴隶制。葡萄牙生来就是封建国家,但却承认战败的摩尔人的奴隶制。商业葡萄牙与黑非的奴隶贸易有关,并通过奴隶制生产蔗糖在经济上占领了亚速尔群岛。从那里他把奴隶制和糖带到了巴西。

此外,罗马奴隶制与殖民(和帝国)奴隶制不同。例如,罗马奴隶不一定是黑人。但罗马父权制奴隶制并不等同于金矿或战船中的罗马奴隶制,这些奴隶制也不等同于角斗士奴隶制。同样,在巴西,甘蔗田、磨坊、金矿、家庭奴隶制和城市奴隶制的奴隶制在某些特征上都有所不同。

但是,在所有这些变体中,最常见的是奴隶制,在这种社会关系中,工人被视为对象并被视为物品,被买卖。我在上一篇文章中回忆了马克思提到这一特征的段落,指出在罗马,奴隶的具体化被明确地指定为: 乐器声乐就像锄头一样 互助工具 和一头牛, 半音器.

接下来,马克思引用了有关美国南部各州的陈述,其中他发现奴隶对他的物化的反应是他对工具和动物的粗暴对待。马克思,而不是我,在罗马奴隶制和北美“殖民地”奴隶制中看到了同样的社会关系。我在巴西看到了这一点:我在巴西研究的所有当代巴西奴隶制作者都反映了这种具体化,作为他们自己的想法。 了解巴西生产的方式:甘达沃、费尔南奥·卡丁、安东尼尔和瓦恩哈根;其他例子占据了本书的另外四页。

关于封建主义问题,马里奥·马埃斯特里问我:“什么形式的半奴役关系,如坎巴、佃农、合伙等,是属于封建主义的?” “他们将成为雅各布·戈伦德的奴隶”是一个全新的命题。因此,我们正在等待菲格雷多引用这位巴伊亚马克思主义者在何时何地发表了如此疯狂的言论。”

在回应公平指控之前,先观察一下:当谈到“半奴役关系”时,马里奥·梅斯特里半承认正统论点的正确性。雅各布·戈伦德(Jacob Gorender)不使用“servile”一词,也不使用前缀“semi”。

马克思在对前资本主义土地收入形式的分析中指出,绝对需要使用暴力来固定奴隶,而在封建主义中,物质强制开始部分被意识形态强制所取代。它还强调,当农奴从劳动收入转向产品收入,再从产品收入转向货币收入时,他们的自主权就会增加。

第三种和第四种佃农制是合伙制形式,即与地主分享农民劳动的产品,而“cambão”是劳动的一种划分,就像欧洲的徭役一样。在巴西小皇冠,这些经济关系与对地主、政治领袖和当地警察的依赖关系联系在一起,并得到教会的意识形态支持。关注阶级之间的这些基本关系,在巴西,这些关系是奴役或封建关系,不需要前缀“半”。

这个前缀的含义是什么?当巴西大庄园和封地之间进行区分时,就会出现这种情况。确实有。欧洲圆形剧场的特点是地主和农民对土地的共同所有权,在巴西大庄园中并不正式存在,尽管产品分割关系实际上要求分割每个农民耕种的土地。家庭。这里不存在农场仆人的形象,但它也不是欧洲唯一的奴役形式。当采用与以基本阶级关系为中心的封建主义定义不同时,无论是与史学视野还是社会学家的视野相关,这个前缀都是有意义的。

例如,Raymundo Faoro 在 当权者,以马克斯·韦伯为基础否定我们的封建主义。 1960 世纪 XNUMX 年代辩论中的一个论点就隐含着这一点,即“封建主义不仅限于农奴制”。就基本阶级关系而言,是的。从政治分析的角度来看,通常认识到生产资料所有者和工人之间的生产关系具有核心意义。矛盾的是,在一场从政治上质疑正统论点的辩论中,有人提出了采用与此不同的封建主义定义的反对意见,而其政治相关性是显而易见的。

前缀“半”的另一种使用反映了流通主义者对正统论点的批评。工作关​​系的奴役性质得到了承认,但产品的商业目的地也得到了承认,而在中世纪世界,封地将是一个自治的、孤立的生产单位。在这个版本中,我们的农场将“内部是封建的,外部是资本主义的”。

现在,中世纪的欧洲农民使用铁犁和锄头,这些只能在某些地方获得。仪器,或者至少是铁器,都必须从庄园外面购买,庄园需要产生一些回报。中世纪的城市需要食物,他们必须从周围的封地购买食物。同样在巴西,大庄园在许多方面都是自给自足的。来自第一共和国的一位农民代表感到自豪,因为他的农场只含有铁、盐、铅和火药。

但马里奥·梅斯特里正确地问我,雅各布·戈伦德会在哪里表述“cambão、佃农、合伙等”等关系。他们会成为奴隶主。我应该写道,这种关系是雅各布·戈伦德在殖民奴隶制中构建的。

在处理传统上提到封建主义的社会关系时,作者反复使用的技巧是给它一个适合奴隶制的名称,例如“不完整形式的奴隶制”。

塔莫奥斯战争后,葡萄牙王室开始关注遏制对印第安人的奴役,以避免再次发生叛乱。一项措施是鼓励奴役非洲人,另一项措施是将印第安人的保护委托给耶稣会士,要么控制殖民者与印第安人的关系,要么直接管理部分印第安人。耶稣会活动引发了冲突,特别是在 17 世纪的圣保罗和马拉尼昂。在亚马逊地区,一些宗教团体建立了村庄,吸引了众多部落,这些村庄在经济上硕果累累,为葡萄牙人提供香料,取代了从东方进口的香料。

在巴拉圭巴拉那河地区建立的耶稣会村庄是圣保罗袭击的受害者,绑架他们的印第安人,迫使他们迁移到南方。1640 年代姆博罗雷战役后,耶稣会士停止了袭击。获得了武装印第安人的权利,包括使用大炮。他们在潘帕斯草原上建立了自给自足的农业和手工艺村庄,并保留了共同的土地所有权,这是与葡萄牙和西班牙王室意识形态摩擦的一个点。 XNUMX世纪中叶,在葡萄牙和西班牙殖民地之间划定边界的背景下,庞巴尔驱逐耶稣会士,以及两国国王对南部领地的军事摧毁,摩擦达到了顶峰。

雅各布·戈尔伦德 (Jacob Gorender) 将印第安人所受的待遇总结如下:“(……)印第安人的奴隶制(……)在完整形式和各种不完整形式之间摇摆,这是由于对奴役财产合法化的限制、与转让性有关的障碍和继承、带薪强制工作制度等。” (同上。 第486页)

现在,工人的不可剥夺性,以及其不可能通过出售或继承进行传递,消除了主人对工人的绝对所有权的特征,而这正是奴隶制的特征。工资的支付也凸显了非奴隶关系。但这也与资本主义无关:工资不是金钱,而是由一件衣服组成,可以工作六个月,之后印第安人就回到了村庄。

雅各布·戈伦德引用了弗里德里希·恩格斯关于封建主义的观点,他说“中世纪早期的农奴制(……)仍然包含着大量的奴隶制”(同上。 第 81 页)。但他不记得了,当他看到劳动收入这个最落后的土地收入形式的现象时。

即使土著人民自愿加入全国各地的传教员,特别是在里奥普拉滕斯传教团中,也没有改变戈伦德的观念:耶稣会的削减“掩盖了一种以商业目的为基础的经济结构,其基础是不完整的奴隶制形式”。同上。 第 486 页)。还要注意重申的循环主义。

东北畜牧业的第四种制度采用了一种更原始​​的奴隶制封建关系框架方式,即牛仔接收每种动物的第四个后代。

这种以产品收入为特征的制度,塑造了东北腹地沿河沿岸畜牧业的渗透。一段时间后,一些牛仔设法积累了足够的牛头,开始饲养自己的牲畜,进入更远的边远地区。畜牧业活动吸引了土著人民,正如甘蔗田里的奴隶制排斥他们一样。根据卡皮斯特拉诺·德·阿布鲁的说法,平头塞塔内霍生物型一定来自卡里里斯人,这是唯一一个显着融入巴西人民基因构成的非图皮土著群体。第四个系统存在了很长一段时间。我记得有一篇报道 环球网络 展示他在 1980 世纪 XNUMX 年代的现场表演;我想它仍然存在。

欧几里得·达库尼亚评论 塞尔特斯 老板经常缺勤:他可以信赖牛仔的忠诚。欧几里德斯·达库尼亚还观察到,如果一头来自另一群的迷失公牛出现在他的土地上,牛仔会像对待自己的公牛一样照顾它,并在认领时将其连同其后代一起归还,为自己保留第四个后代:人们可以看到什么从周三开始,这个制度就超越了工作关系,成为了一种道德规则。东北部的偏远地区可能是巴西中世纪民间传统保存最完好的地区;难道是巧合?

关于这个系统,雅各布·戈伦德 (Jacob Gorender) 说道:“在 造型马克思提到了一种牛佃农合同,由于缺乏资本,该合同在法国南部仍然经常被庆祝,称为 Cheptel 的 Bestes Ball。巴西的第四种制度代表了一种类似的合伙契约、一种前资本主义关系,仅此而已,因为它本身并不表征特定的社会类型。这只是一种前资本主义的情况,可以分为不同的生产方式。就巴西而言,它是殖民奴隶生产方式的一部分,并且幸存下来。” (同上。 页。 424)

现在,第四个体系不是一个通用的前资本主义体系,“能够被框定”在任何生产方式中,就像扑克牌中的小丑可以被框定为任何价值的牌一样。这是一种特定的前资本主义制度,其封建性质在法国这个有着封建历史的国家、在没有货币的情况下延续到19世纪,得到了证实。

雅各布·戈尔伦德(Jacob Gorender)毫无批评地背诵了普兰查斯(Poulantzas)的表述,该表述由玛尔塔·哈内克(Marta Harnecker)在 历史唯物主义的基本概念,“社会形态可以包含单一的生产方式”或“多种生产方式,其中占主导地位的生产方式将决定社会形态的一般特征”。 (同上。 第 25 页)。但是,像往常一样,他忘记了自己说过的话,并发明了这种小丑的生产方式。

对于那些采用社会形态和生产方式概念的人来说,东北畜牧业代表了一种封建生产方式,在殖民地和大部分帝国时期,它服从于巴西占主导地位的奴隶制。在边远地区,主要的生产方式是封建制,但也存在次要的奴隶制:关于多明戈斯·阿方索·马弗伦斯从巴伊亚出发占领皮奥伊的报道谈到了奴隶制;后来,该地区富裕的农民在卖牛后返回城市后,招募了黑人奴隶来做家务。

马克思主义生产方式表述的普遍性

殖民奴隶生产方式存在的理由涉及到对原始共产主义、奴隶制、封建主义、资本主义社会演变的普遍性的质疑。这个顺序建议在 共产党宣言是马克思和恩格斯提出的,是恩格斯明确提出的,列宁、斯大林和许多其他人也紧随其后。马里奥·梅斯特里强调马克思并不赞同这种观点:“卡尔·马克思从未普遍化西欧的进化路线,正如他在 1877 年写给 Otiechestviennie Zapinki 主任和 1881 年写给维拉·扎苏利奇 (Vera Zassulich) 的信中明确指出的那样。在其中,他“断然”宣称“不要将普遍特征归因于西欧的进化路线”(……)马克思还提到了欧洲未知的“亚洲生产方式”(……)他没有发展这个主题,因为他发现自己超出了其关注的范围——资本主义的起源及其克服。”

毫无疑问,资本主义的起源及其克服是共产主义者的中心主题,但他的“关注空间”要广泛得多。马克思和恩格斯一样,努力获得对普遍历史发展的理解。而且,尽管不完全,马克思发展了亚洲生产方式的主题。

马里奥·梅斯特里的判决以否认恩格斯的方案而告终,而没有承认马克思提出了另一个方案。这出现在序言中 对政治经济学批判的贡献”,他“粗略地”将“亚洲的、古代的、封建的和现代的资产阶级”政权列为人类发展的进步时代,按照历史的时间顺序提供了伟大文明生产方式的类型学。旧世界。

Em 首都在讨论前资本主义的土地收入时,马克思将工作收入、产品收入和货币收入视为地主以封建模式占有农民劳动的形式,并且对称地提出了相同类型的收入也作为东部各州征用乡村劳动力的形式。在讨论通过简单合作进行的工作形式时,马克思提到了东方国家的纪念性工程的建设。他在其他地方提到了印度传统村庄社会结构的简单性。

亚洲生产方式概念最成熟、最统一的表述出现在草稿或草图中,死后以标题出版 前资本主义经济形态 (雅各布·戈尔伦德引用,缩写为 造型)。在那里,马克思观察到从原始共产主义到奴隶制、封建主义或亚洲方式的三种可能的演变。因此,任何关于所有社会单一社会进化的想法都消失了。

亚洲的生产方式与阶级社会相对应,阶级社会不了解土地所有权,维持自给自足的村庄结构,国家经常在其中发挥生产作用,通常是灌溉系统的组织者。亚洲方式是唯一一种不一定以暴力为基础的方式,如奴隶制和封建制度。马克思还将这一类型定义为西欧的凯尔特人和安第斯山脉的印加人。罗杰·巴特拉(Roger Bartra)将这一评估扩展到了其他前哥伦布时期的文明。 阿兹特克社会的贡品和占有。 (在 P. Gebran 中, 生产模式理念,里约热内卢:Paz e Terra,1978)。

可见,“亚洲”方式对于欧美并不陌生。因此,“亚洲”一词显得双重不足,首先因为它是一个地理术语,与生产无关,其次因为它在地理上是错误的。 “税收”一词后来被提出。最重要的是:序言中引用的渐进生产制度的顺序 贡献:亚洲的、古代的、封建的和现代的资产阶级,按照旧世界伟大文明的年代顺序,也包括新世界的前哥伦布文明。因此,马克思提出了一个真正普遍的表述。

培训 似乎是对他生前也未发表的另一篇文章的重新阐述, 德国意识​​形态,马克思和恩格斯。在这两篇文本中,关于前资本主义社会的讨论都是围绕三种财产形式展开的:部落财产、社区或国家财产以及封建财产,对应于原始共产主义、奴隶制和封建主义。在 培训,部落所有权扩展到东部各州。对一般人类发展的阐述和再阐述清楚地表明了马克思关注的广度。这也是恩格斯所关心的,他在摩根那里找到了他对原始共产主义的参考。

事实上,人们的担忧甚至更进一步。恩格斯借鉴达尔文的著作 工作在猿向人转变中的作用。马克思主动提出为该书写序 物种起源,达尔文拒绝了它(可以理解:他自己的理论已经有足够多的问题了)。

除了序言中提到的方式 贡献,其他与生产方式有关的术语出现在马克思主义文献中。它们可以是同义词,例如日耳曼语形式,出现在 德国意识​​形态 对应于封建形式 培训。它们可能是主导生产方式的特定阶段或形式。它们可以是非主导模式,至少在伟大文明的范围内,例如父权制模式、独立工匠或独立农民的模式。

为了强调生产方式的无限多样性,马里奥·马埃斯特里在第一篇文章中引用了非洲已知的国内、朝贡和血统模式。我认为家庭模式和世系模式可能是原始共产主义的变体,并且我指出朝贡模式是亚洲模式的同义词。

根据 Mário Maestri 的回答,血统一词似乎指的是家庭结构。对于国内模式,他反驳说:“我们绝对不能让非洲乡村的国内生产,以园艺和铁器农业为支撑,更接近马克思、恩格斯的原始共产主义”。

为什么不?恩格斯追随北美民族学家刘易斯·摩根(Lewis Morgan),后者将伟大文明之前的时期划分为蒙昧时期和野蛮时期,这在当前的术语中对应于旧石器时代和新石器时代阶段。第一阶段的特点是直接占有自然成果,第二阶段的特点是通过农业和畜牧业有计划地生产未来的生活条件。

伟大文明出现之前的社会并不知道铁。然而,铁一旦生产出来,就可以与任何社会进行交易。例如:随着葡萄牙和法国航海家的到来,在殖民化之前,图皮人开始熟悉铁制乐器,并用巴西木交换。通过这种贸易,他们的生产方式在技术意义上发生了一些变化:他们不再需要切削或抛光石头,新工具更好了,他们现在需要切割和搬运石头 伊比拉皮坦加。村里的社会关系并没有立即改变。如果使用了铁,图皮人会放弃他们原始的共产主义生产方式吗?

世袭都督的制度

我在第一篇文章中提到,否认巴西封建关系的存在不仅出现在马克思主义文献中,也出现在古典史学中,直到 1960 世纪 XNUMX 年代,古典史学仍将世袭都督的政治组织称为封建。

我澄清道:“事实上,都督们正式再现了欧洲封建领土财产的圆形剧场特征,其中土地所有权由国王、贵族和农民三方所有。国王将封地授予贵族,以换取土地产品的一部分以及政治和军事承诺,贵族将土地授予农民,以换取他们的劳动或产品的一部分。在巴西殖民时期,国王授予总督上尉世袭上尉头衔,其中大多数是在经济和政治承诺下取得军事功绩的回报,而上尉则向那些表现出生产能力的人授予塞玛丽亚,这需要足够的资产来获取奴隶和奴隶。进行必要的改进。”

马里奥·梅斯特里(Mário Maestri)转载了这段话,指责我“接受——或者说并不感到惊讶——他所捍卫的封建主义剥削了被奴役的工人”。

现在,我明确指的是根据巴西古典史学的封建主义概念,而不是我的概念!此外:在下一段中,我澄清奴隶的存在并没有改变封建分类,因为“古典史学关注的是政治组织而不是社会经济组织”。

在这一批评之后,马里奥·马埃斯特里广泛致力于世袭都督的制度方面,从这个角度批评封建特征。这些方面是统治阶级内部、受赠者和塞梅罗之间生产关系整体的一部分。

“何塞·里卡多·菲格雷多(José Ricardo Figueiredo)在为巴西想象中的封建主义传统结构辩护时,否认(?)我提出的塞斯梅拉财产的异体特征。它指出,其特许权需要获得国王(?)和受让人的必要许可才能出售、捐赠、遗赠(?)、继承(?)等。新的所有者将对国王和总队长负有原塞梅罗斯所应承担的义务。没有提供任何文件来支持这一与历史事实相矛盾的说法(!)。

(……)受赠人被赋予各种行政、司法等权力,获得应有的利益。由于 1851 年基督骑士团赞助人向葡萄牙国王做出的教皇让步,国王垄断了巴西木和奴隶的贸易,在所有贵金属中排名第五,即教会什一税(原文如此,1551 年) 。殖民地和帝国的档案存储着数以万计的购买、出售、分享、租赁等行为。土地,除了通常的商业决定之外没有任何限制。”

我将问题放在我没有使用的单词后面的括号中。特别是,我并不否认芝麻可以以某种方式出售或转让;我确实否认这改变了受资助者和 sesmeiros 之间的社会关系。第一段末尾括号中的感叹号代表感叹号、惊喜:我们是否需要文件来证明 sesmaria 所有者的变更并未改变社会关系?

但这种对文档的需求可以通过求助 Varnhagen 来满足,他的 巴西通史 详细介绍了殖民化的制度方面。历史学家指出,殖民的条件使得“封建手段”变得合适,因为多纳塔里奥斯获得了对其管辖范围内的人民几乎绝对的权力,这是君主集权之前的典型时代:“甚至为了利益而放弃王权”受赠人的大部分崇高权利”。

受赠者不仅拥有“多种”权力,而且拥有全面的行政权力:除了“自称为都尉和总督”之外,他还必须“以他的名义提供公共和司法公证人的都尉职位”,并“创建村庄” ,任命监察员、法警和其他法院官员”,以及“村庄的军政府”。

受赠者还拥有几乎全部的法律权力:“对于行人、奴隶和外邦人,在犯罪直至自然死亡的情况下,有权无上诉或加重处罚”,以及“对人民长达十年的流放和一百次十字军东征的惩罚”。更高品质”。他仍然需要“从队长职位的任何一个角度了解上诉和不满”。

受赠者还积累了政治权力,以“影响法官和村委会其他官员的选举,调查应该选举他们的好人名单;以及是否同意上述选举”,葡萄牙王国法令禁止葡萄牙土地所有者这样做。

有了如此全面的权力,例如在没有受赠者同意的情况下交换塞梅罗斯是否可行?特别是,很明显,所有“数以万计的购买、出售、共享、租赁等行为”都受到了影响。马里奥·梅斯特里提到的“土地”得到了“船长和总督”任命的公证人的认可。

马埃斯特里还争论了塞斯梅罗假定不存在封建税的问题:“1534年,圣埃斯皮里图都督捐赠皇家宪章规定,像往常一样,受赠人将都督的土地划分为塞玛丽亚,给‘圣埃斯皮里图都督的任何人’”。任何品质”、“自由而无任何管辖权或权利”,但“上帝的什一税”除外”。

 瓦恩哈根还评论说,国王为塞梅罗斯人提供的条件比葡萄牙现有的土地所有者的条件更有利,因为国王试图使来到美国土地的定居者具有吸引力。即便如此,税收并不像马埃斯特里所说的那样微不足道。

历史学家将“权利、论坛、税收以及殖民者在上述土地上必须支付的费用”定义为“一份紧急合同,根据该合同,国王和受赠人的永久朝贡者——摩尔斯,那些从塞玛丽亚斯那里获得土地的阳光明媚的人”。赋予殖民者的权利和义务被简化为:“拥有塞玛利亚,除了什一税之外,无需缴税。永远免除税款、盐店税或肥皂店税,或捐赠和章程中未包含的任何其他税款。保证船长不会用更多的土地来保护他的亲戚(……)

所有出口到葡萄牙任何土地的产品都必须申报免税,销售产品时只需缴纳普通税。对从葡萄牙进口的物品实行免税。为了居民之间的自由贸易,即使来自不同的首领,以及只有他们才能与外邦人谈判的特权”。

进一步强调了支持殖民化的目标,“每个队长都被宣布为库托和霍米齐奥,任何人都不能因为以前的罪行而受到迫害”。

尽管福拉尔的第一点表明了这一点,而且戈伦德和马埃斯特里从字面上理解了这一点,但教会的什一税并不是对塞梅罗斯的唯一税收。论坛的第二点警告说,捐赠中可能还包含其他税项,这些税项是受赠人的责任。第四点提到了对出口到葡萄牙的商品征收的普通税。

受赠者收到“应有收入”的说法表明,他们将得到王室工资的支持。没有这样的事情。除了上述行政、法律和政治特权外,受赠人还获得了广泛的经济权力。他们可以“在自己的队长管辖下拥有海岸上十里格的土地,有些甚至多达十五里格的土地,分为四个或五个独立的部分”。他们可以“吸引外邦人为他们服务”,并且“每年向里斯本出售多达三十九个,免税”。

受赠人还有其他经济权利,这些权利必然与塞梅罗斯对他们的义务相对应,并且肯定会出现在《宪章》第二点提到的捐赠信件或行为中。受赠者有权“让船只在流量较大或较小的河流上通过”。他们“垄断了海军、水磨坊和任何其他设备,能够向那些拥有许可证的人收取贡品”。他还负责“五分之一的贵重金属和宝石的十分之一”、“所有鱼类的二十”、“从队长处获得的巴西木产品的二十,这些产品在葡萄牙出售”和“重新出售”。土地产品的十分之一或所有十分之一的十分之一。”

可见,在制度层面,都督是完全封建的。他们必须如此;葡萄牙只能移植和适应巴西所知道的东西:殖民时期盛行的封建政治制度和以奴隶为基础的生产方式以及封建主义。

正统论点的政治失格

对于马里奥·梅斯特里来说,斯大林会将奴隶制、封建制和资本主义等阶级社会的顺序转变为一种普遍的教条,以实施“分阶段革命”、与资本主义合作的政策,“导致灾难的计划(……)”。 1964 年(……)历史性的失败,我们今天为此付出了代价”。

1964 年的失败与没有将社会主义作为直接目标的共产主义政策之间的联系从未得到证明,而且远非直观的。

若昂·古拉特政府因土地改革提案而面临与土地所有者的冲突,该提案在农村引起了有效反响。它还因独立的外交政策和国家发展经济政策而与美国人发生冲突,并因工会骚乱而与全国工商界发生冲突。近年来,通货膨胀空前加速。

政变前几天,士兵和水手发起的工会骚乱被武装部队领导层视为违反等级制度。一场完美的风暴,左派和民主党都没有做好准备,对此,是的,有自我批评的空间。但很难相信悬挂社会主义旗帜能够帮助阻止政变;相反,右翼分子用古巴革命的消息吓坏了中产阶级。

但1964年失败的主题只出现过一次,而斯大林对共产主义政策的责任则被重申。例如:“约瑟夫·斯大林(Joseph Stalin)以务实的合作主义目标巩固了这种关于生产方式必要的普遍继承的愿景,这对列宁来说是陌生的(……)放弃了世界社会主义革命的斗争,这是第三次革命的主要旗帜。国际,其成立之初和最初几年,是由于在苏联强加了所谓的孤立的社会主义建设。”

斯大林对当时的巴西共产主义政策负有唯一的责任,这是没有根据的。例如,在结束时 共产党宣言马克思和恩格斯介绍了1848年欧洲一些国家共产党人的立场:“他们在法国与民主社会党结盟,反对保守的和激进的资产阶级,保留批评革命传统遗留下来的空话和幻想的权利……”在瑞士,他们支持激进分子,但没有忘记这个政党是由矛盾分子组成的,一半是民主社会主义者,一半是资产阶级激进分子。在波兰,共产党人支持把土地革命视为民族解放条件的政党,即1846年发动克拉科夫起义的政党。在德国,共产党每次革命行动都与资产阶级联合作战。 :反对君主专制、封建农村财产和小资产阶级”。

因此,在 宣言共产主义者支持每个国家客观存在的先进斗争,不一定要求直接实现社会主义目标,但总是在统一的民主斗争中表现出工人阶级政党的独立性。二十年后,马克思和恩格斯在美国内战中也不需要社会主义目标来大力支持北方人反对南方奴隶制。这不是一场“阶段性的革命”,而是在每个历史时刻面对具体现实的可行的革命。

Em 民主革命中社会民主主义的两种策略列宁在 1905 年发表的著作中宣称:“在像俄罗斯这样的国家,工人阶级所遭受的苦难与其说是资本主义的苦难,不如说是资本主义发展不足所带来的苦难。这就是为什么工人阶级绝对对资本主义更广泛、更自由和更快的发展感兴趣。消除一切阻碍资本主义广泛、自由和快速发展的历史记忆,对工人阶级来说绝对是有利的。”

他补充道:“在欣赏马克思关于无产阶级政党独立组织的必要性的无数言论时,决不能忘记这一点(例如,普列汉诺夫就忘记了)。”

与 1960 世纪 1970 年代和 1920 年代巴西的辩论直接相关的是弗拉基米尔·列宁 (Vladímir Lenin) 在 11 年共产国际第二次代表大会上提出的提纲,特别关注世界各地的反帝国主义斗争。该提纲第十一条说:“对于封建或父权、父农关系占主导地位的最落后的国家和民族,特别要牢记:第一,各共产党必须帮助这些国家的资产阶级民主解放运动(……)第四,需要特别支持落后国家的农民运动,反对地主、反对大面积土地财产、反对封建主义的一切表现或残余”。

马里奥·梅斯特里批评为“放弃第三国际成立时和最初几年的主要旗帜——世界社会主义革命的斗争”的一切都在列宁在第三国际代表大会上签署。国际化,在“最初的几年”。马里奥·梅斯特里所说的斯大林主义的目标是马克思主义、恩格斯主义和列宁主义的政策,然后才得到斯大林的捍卫。

最后,我对这位辩手“至少与 PC do B 非常接近,曾是 Maurício Grabois 基金会的董事会成员(……)”的猜测发表评论,这有助于理解这一迟来的辩护” 。 Mário Maestri 说对了第一部分:我很自豪能够成为 PC do B 的成员 25 年。但他在第二部分犯了一个错误:当我加入时,PC do B不再捍卫正统论文;我自己捍卫它。

*何塞·里卡多·菲格雷多 他是 Unicamp 机械工程学院的退休教授。作者 观看巴西生产的方式(相关作者\EDUC)。 [https://amzn.to/40FsVgH]


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