在(和由)古巴

勒内·布里 (René Burri),切·格瓦拉 (Che Guevara) 的海报,1993 年。
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通过 安东尼奥·坎迪多*

该岛为其他拉丁美洲人民树立了如何实现最大社会正义的榜样

从 1979 年 XNUMX 月到 XNUMX 月,我在古巴待了 XNUMX 天,作为年度奖评审委员会的成员之一 美洲之家. 这些是小说、短篇小说、诗歌、散文、儿童文学、拉丁美洲作家或拉丁美洲国家居民的推荐奖。 从 1979 年起,为讲法语和讲英语的安的列斯群岛作家设立的诗歌和小说奖也包括在内。 从 1980 年起,巴西人将获得不同流派的葡萄牙语奖。 该奖项最重要的意义之一是它每年促进所有拉丁美洲国家的知识分子聚会,而不受任何帝国主义国家的庇护。

我和其他四位同事是论文奖委员会的成员:一位阿根廷人、一位古巴人、一位波多黎各人和一位俄罗斯女性。 我们指出三件作品,应从中选择一件; 但结果是三个人都参加了,因为有奖品未中奖而出现空缺。 获奖作者是具有马克思主义倾向的波多黎各人; 一个半高德曼危地马拉人,有一些巴赫廷和某种结构主义; 一位遵循正面专着传统的墨西哥人,没有任何有意的意识形态参考。

逗留很有趣,但很费力,因为几天内有很多材料要阅读。 因此,无法利用东道主提供的所有机会:参观教育、福利、文化机构; 展览、表演、音乐会、会议、电影放映; 参观农场和合作社等。 最重要的是,不可能轻松地在内部走动,与人民更亲密地生活,无法带着第一次访问社会主义国家并想看看它是如何运作的人的自然好奇心深入日常生活. 值得一读的是巴西人最近阅读的书籍,例如 Fernando Morais、Jorge Escosteguy 和 Ignácio de Loyola。 (只有在回来的路上我才读到 Antônio Callado 的那本)。 前两个全职去那里观察和写作; 但是洛约拉的伊格内修斯,我不知道他是如何能够积极参与有奖委托的,并且仍然看到并为他的书写下这么多东西。 三人为这次访问做了相对准备。

戏剧作品委员会成员塞萨尔·维埃拉 (César Vieira) 也非常乐于助人,并且之前曾与他的剧团一起访问过古巴,对事情了如指掌。 此外,我还利用与那里的巴西居民交谈和闲逛的机会,其中一些时间很长; 在该国有经验的委员会同事; 来自古巴人自己,随时准备告知、讨论和倾听。

所以,二十五天并非毫无准备。 此外,在这样的情况下,有一种浓缩的体验,因为能够看到和吸收比正常时期更多的东西。 一起生活会增加一点强度,观察力会变得敏锐,思维的毛孔会更加开放,好奇心会在感知上穿上七连靴。 所以我对自己的印象还是有些信心的。

由东道主安排,我们的经历集中在这个国家的积极方面,这些在我能看到的领域令人惊讶:文化生活、学校、福利和农业组织、艺术。 我没有看到任何行业或政府机制。 但是在节目的间隙和城市交通的困难允许的范围内,我走在街上,去了餐馆,看到了保卫革命委员会的一些东西,在拥挤的居民区有一些接触哈瓦那市中心。 以及这些善良和健谈的人之间的许多轻松的街头对话。 我什至几乎要参加一场关于万亿是十亿的千倍还是一百倍的花园讨论,第一个假设的捍卫者用他退休的神气解释说,在世界上 “有百万富翁,有亿万富翁,但没有亿万富翁”. 所有人都比我年长,兴高采烈,也许有点醉,嘴里叼着雪茄,在马蒂老雕像的树荫下享受午后的凉爽。

我们在街上和会议上遇到的古巴人通常看起来开朗、轻松、傲慢,没有一丝自在。 在某些国家,人们永远不会得到吸引游客注意的沮丧或尴尬的印象。 就好像社会平等通过废除特权阶级,也抑制了模仿他们的冲动,抑制了想像他们的令人沮丧的欲望; 从而建立一种既自然又自信的存在方式。 就古巴而言,这也是因为每个人都因为战胜了古巴而获得了一种令人欣慰的自豪感。 敌人 (还有一个敌人,就在几公里之外,拥有世界上最强大的力量)。 也因为克服了建设社会主义国家斗争中最艰难的阶段。

在西恩富戈斯附近待了将近一个星期后,我们返回哈瓦那时,我们去了猪湾,参观了肯尼迪时代由美国资助和指导的与失败的侨民入侵有关的遗址和博物馆。 就在那时,优秀的短篇小说作家和电影制作人耶稣·迪亚斯开始报道部队汇聚面对着陆的演习,一些沿着那条路,另一些在周边地区。 当时还很年轻的他就指挥了一个排。 说这话的时候,他起身,公交车的负责人(离司机很近的)过来亲热,也提供了他的信息。 他比耶稣年长,具有决定性的受欢迎类型,并且在同样的决定性战斗中还指挥了另一个单位的一个排。

在为最佳理想而战的英勇和崇高氛围中形成的那些豪爽的人,造就了一代古巴人,人们可以清楚地知道建立在这种人文和意识形态层面上的武装力量是什么; 他们在多大程度上使“武装人员”这个经常空洞的比喻变得真实; 以及所有这一切一定如何促成了人们观察到的坚定平静。

(在西恩富戈斯附近的帕萨卡巴洛酒店,我已经和公共汽车负责人交上了朋友,欣赏他关于在适当的时间和适当的剂量下植入社会主义可能需要的暴力的疯狂想法,他说。他还举了阿连德的例子,过度的容忍最终给了敌人胜利,从而引发了更大的暴力,因为白色恐怖就是我们所知道的)。

我正在评论的存在方式的另一个因素当然是古巴革命实际解决的基本需求的平静。 令人印象深刻的是,该政权的朋友和敌人在这个基本点上达成了一致:20 年来,关键问题已经解决,古巴人民以令人满意的方式在食品、健康、教育、社会安全; 在住宿方面不太令人满意,但足够了。 革命结束了极端贫困和不平等,给每个人或多或少的平等机会。 住房问题仍有待良好解决,在实现经济平等的国家,住房问题的解决总是困难重重、进展缓慢,这表明阶级社会中该部门的剥夺和不平等是多么令人难以置信。 与以前不同,现在所有古巴人都有了体面的住所,但居住空间仍然稀缺,存在不适感。 据我所知,按照古巴目前的建设速度,可能需要很多年才能为每个人提供真正好的住房。 城市交通也有不足之处,公共汽车很少,出租车比瓦斯奎罗斯多。 但是,我再说一遍,大家都知道要点已经解决了。

排了长长的队,乘着拥挤的车,回到简陋的房子里的工人,只能面对这种困难带来的坏心情和疲惫。 对他而言,绝望的重大物质原因已不复存在,因为他不缺乏必需品:住宿、食物、衣服、医疗援助、孩子的教育、金钱。 假设你像巴西工人一样生活,并且像这个人一样,在长途旅行中锻炼,那么你比他有一系列决定性的优势,这些优势可以让你内心平​​静,从腐蚀性的紧张中解脱出来。

下午结束时,在哈瓦那市中心的旧隔间房屋中,工人们正坐在椅子上淋浴,与邻居交谈,而他们的孩子从学校回来时营养良好,穿着整齐,配备了所有必要的东西材料,具有任何古巴男孩的机会,无论是农民或官员、工人或部长、司机或作家的儿子。 老外漫步的印象是,他其实是在另一个系统; 正在建设社会主义,随之而来的是一种不同的人性基调。

如果该外国人决定沿着道路或在开阔的田野中行走; 如果你晚上想在街上走很长时间,回到酒店,你不会因为你的手表而面临更大的被抢劫或开膛破肚的风险。 可以说,犯罪是正常的,在一个组织良好的社会中,犯罪率是不可避免的。 (我没有听说过比偷太阳镜、相机、钱包、偶尔牧师的故事、罕见的故意账户错误和黑交换建议更糟糕的事情,对游客无害,对支持者严重,因为不诚实的处罚很重). 这种信心来自每个人,来自基地,日复一日,让习惯了我们和其他站点的游客感到惊讶和放心; 同时它揭示了人的转变,连同社会的转变,一件事制约着另一件事。

人类的这种新颖性在拉丁美洲令人难以置信,可以在最多样化的活动中得到证实,从几乎奇迹般地实现精神疾病的救赎疗法,到保卫革命委员会的运作 ꟷ 正如我所看到的更多不是一个,沿着露天,在一段变成礼堂的街道上,有一排排椅子,导演桌,讲台,聚光灯和扬声器。 在那里,您可以真正看到人们讨论、审议和影响 ꟷ 问题,从附近餐馆的糟糕食物到员工的傲慢。 然后观察者开始感受到社会主义带来的非凡能量释放。 对于经济不平等窒息和精神削弱的巨大群众,它为每个人的实现打开了可能性,这立即成为所有人的实现。 在古巴,这个过程与另一个过程并行,这是一个伟大的历史运气:敌人的外逃,资产阶级的自愿离开,以及长长的寄生虫和腐败分子的尾巴,使该国摆脱了大部分因素这会不断引发最严重的问题。 在一定程度上,发生了阶级的更替,这是阶级逐渐消失的条件之一; 由于大革命能够战胜对方的进攻,共和政体确实更加清洁了。 也许这只是一种印象,但在人们、日常氛围和游戏规则中似乎有一种明显的清晰度。 对于那些习惯于在书中阅读社会主义并为它遥远的到来做出一些努力的人来说,这种经历是一种升华和收获。

因此,古巴在生命必需保障的坚实基础上成功地使人类焕然一新,这是迄今为止其他拉丁美洲国家甚至都没有草拟过的东西。 在其他社会主义国家,人们对这种人类改造有一种强调的说法。 但是,通常,技术和经济性质的直接目标似乎是预先设定的,以推动(因此,谁知道如何使其不可能)这种在古巴似乎如此存在和完成的人性化。

因此,比某些官方表述所暗示的更开放、更灵活的社会主义印象。 包括经验自由,其原始特征不同于其他社会主义国家在实践中的僵化。 也许是由于古巴历史的特殊性。

在哈瓦那的国家图书馆,我参加了罗伯托·费尔南德斯·雷塔马尔 (Roberto Fernández Retamar) 的一次会议,随后与参加某种国家课程的参与者进行了辩论,其中最好的学生都是成年人,他们在那里讨论何塞·马蒂 (José Martí) 的形象。 有人谈论他的准社会主义激进主义,构成了当前形势的真正先驱,就好像他是上个世纪俄罗斯激进分子的拉丁美洲等价物,像赫尔岑、切尔尼切夫斯基、多布罗柳博夫这样的人。 当时,我认为古巴在拉丁美洲可能是独一无二的,因为它早熟地提出了真正的革命立场。 而不是其他国家的纯粹自治主义意识,由统治阶级决定,尽管地位发生了变化,但仍然保持着枷锁及其意识形态的正当性。 马蒂实际上是一个有机的先驱(不仅仅是一个象征); 其行动的重要性影响着古巴人吸收马克思主义和实践社会主义的方式。 这与拉丁美洲其他地区发生的情况不同,因为在其他国家,族长的角色落到了保守派或没有王冠的国王的职位上。 古巴解决方案的独创性(我想听辩论)植根于民族解放斗争的历史进程。 这就是为什么马蒂在理论上被置于马克思之后,而菲德尔卡斯特罗认为自己是他的追随者。[1].

一场(真正的)革命的考验是其人力成本与其社会平衡之间的关系。 这方面的结论是,古巴以最少的自由牺牲实现了最大限度的平等和正义。 这是一个旨在解放人民的政权,以促进他们在社会变革中的有效行动。 所以,他曾经,现在仍然要制止敌人,避免挫折,用一定的毅力去执行对人类最人性化的解决方案。 一个资产阶级以足够的力量让意见发挥作用的国家的知识分子; 即使是像巴西这样的国家的知识分子,最近才重新获得玩这个游戏的部分权利,也可能会觉得奇怪,例如,古巴严重的社会工作秩序、媒体的局限性、对对手的严厉态度。 但同时它也证实了虽然在我们国家表面上有民主实践,因为它是基于经济和异化对绝对多数的暴政; 在古巴,表面上和深度上存在相对限制,民主在其基本方面的实践,即不仅确保平等和免于贫困的自由,而且确保在基层单位审议和对话的权利与领导者一起,最终征服了打开有尊严生活之门的精神工具。

我读过并听说过对古巴的限制,确实有些可能是有效的。 但是,当我们考虑一个国家或政权时,我们的眼睛会受到我们信念的引导。 我的想法使我相信,与巨大的积极平衡相比,古巴革命的缺点是微不足道的,即建设社会主义的成功。 以及开放、智慧、兄弟般的社会主义。 保守派甚至传统的自由主义者肯定会有不同的看法,因为他们总是考虑结构本身,而不是过程,它给出了事物的真实意义。

由于对这一过程缺乏洞察力和形式主义的观点,似乎有几位有价值的批评家,例如西班牙作家 Juna Goytisolo,他在今年的文章中列出了知识界最常见的限制,包括左派他们自己的方式。 这是一篇书评。 古巴:秩序与革命, Jorge I. Domínguez, 在 纽约书评 (第 XXVII 卷;第 4 期,22 年 1979 月 XNUMX 日)。

抛开分析和修复的细节不谈,让我们来确定结论,这正是作者与其他许多人发现自己的地方。 在认识到古巴革命实际上结束了失业之后; 它在教育、卫生、穷人住房等基础领域取得了“惊人的成功”; 在那之后,他们来到了似乎是最大的负面点。 因此,他说在加勒比地区一直存在四大祸害:(1)单一种植; (2) caudillismo; (3) 军政府和专政; (4)对美国的依赖。 据他说,这一切在古巴都没有发生本质上的改变,不同之处在于对苏联的依赖。

它是一种形式性的反映,因为每个主题都被视为一个独立的特征,而不是与现实的联系。 或者换句话说:它是通过逻辑外观而不是在上下文的现实中看到的,从而可以确定真正的含义。

事实上,糖的单一种植仍在继续 ꟷ,但其对社会的负面影响已经消失,包括财富集中在寡头手中和淡季失业; 或者另一方面,糖不再是财富集中在少数人手中的因素,也不再是帝国主义从属的因素,也不再是严重不平等的因素,也不再是工人无助的因素,他们以前周期性地陷入苦难。

男性继续担任领导职务,但这并不是为了维持不平等而由经济利益强加的。 除了受到各种机构的控制外,它每时每刻都通过与人民的对话和组织的意愿得到认可,因为它符合大众的愿望和社会需求。 菲德尔·卡斯特罗是一位非常人性化的领导人,他实际上是一名代表,尤其是因为他具有与基地直接协商的非凡能力以及对革命机关的忠诚。 正如阿尔休·阿莫罗索·利马所说,他无疑是本世纪最伟大的拉美领导人,具有上个世纪伟大解放者的地位。

至于第三点,形式主义的简单化就足以让人忍俊不禁了。 古巴军队从游击战中诞生,从革命斗争中诞生,是人民武装的延伸。 (普韦布洛最红的花,就像在古老的西班牙共和歌曲中一样)。 他发动了革命,在某种程度上他是革命的条件; 与其他部门一样,参与权力是其服务份额。 想将其与加勒比、中美洲和南美洲的血腥和自相残杀的军队相提并论; 想把他在权力中的角色同化为为统治阶级服务的警察暴力,这在这些案例中是观察到的,几乎是可笑的。

最后,众所周知,苏联和其他社会主义国家(其社会主义的吸引力不如古巴)支持古巴革命,并在很大程度上使它的生存成为可能。 但即使持反对态度的学者也承认,尽管出于共同的目标和感激之情,古巴对这些国家保持忠诚,但它在政策上保持了显着的独立性,甚至与苏联的偏好背道而驰,例如在援助安哥拉和莫桑比克的情况下。 . 这是可以在毫无戒心的其他地方阅读的内容 共产主义的问题,北美非官方出版物(第 XXVII 卷,1977 年 XNUMX 月至 XNUMX 月)。 但在 Goytisolo 的示意性地形中仍然争论不休,可以说: ꟷ 好吧,让我们假设古巴实际上从美国的依赖变成了苏联的依赖。 第一个改变了你什么? 第二对你有什么价值? 虽然美国通过寡头集团的连续政治组织,有辱人格地把它变成了一个半殖民地附属物; 即使在今天,它也直接或间接地支持杜瓦利埃和索莫萨斯的所有运气,使美国最险恶的政权永存; 与此同时,苏联帮助古巴建立了人道主义的社会主义,解决了困扰所有其他拉美国家的问题。

结论,对于那些真正希望看到社会正义的人来说,如果古巴得到大量国家的支持,它就不需要依赖这个或那个,它就能更自由地繁荣。 所以这是关于支持,而不是拒绝; 认识到巨大的品质并了解缺陷; 促进我们每个国家的支持运动,这对政府施加了外交承认和交流的压力。 如果他们能够与许多其他国家保持正常关系,古巴将变得越来越开放,不再单一文化,不再那么关注其安全,而是更加民主和繁荣。 她为其他拉丁美洲人民树立了如何实现最大可能社会正义的榜样。 这就是为什么古巴拥有美国最好的地方。

*安东尼奥·坎迪多 (1918-2017)是南加州大学哲学、文学和人文科学学院的名誉教授。 作者,除其他书籍外, 文学与社会 (蓝底金)。

最初发表在杂志上 邂逅巴西文明没有o. 18、1979 年 XNUMX 月。

 

注意


[1] 在一本非常重要的即将出版的书中,弗洛雷斯坦费尔南德斯深入分析了古巴革命传统的原始方面,并提供了广泛的信息,我能够阅读这本书的原件。

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