赋予公地权力

图片:何塞·安东尼奥·加列戈·巴斯克斯
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通过 路易斯马克斯*

个人存在的私有化可以被解释为“异化”的症状,它暂停了与物种和地球的集体联系

本杰明·康斯坦是 1795 年法国大革命后半期以及 1815 年至 1830 年复辟时期的一位雄辩的国民议会成员。他是被称为“独立派”的自由主义反对派的领导人。在著名的会议上, 古人的自由与现代人的自由相比, 解决从直接民主到代议制民主、从“革命广场”到“议会”的转变。反思与一些当代主题的对话。

对于这位旅居法国的瑞士思想家来说,古代雅典人的自由是建立在分享政治权力和在公共治理舞台上影响决策的满足感之上的。作为集体机构的一部分,公民可以根据团体的设计询问、驳回和批准停战协议。公开确定方向 城邦。私下里服从文化决定,复制社会中已经巩固的道德和习俗——而不质疑既定的东西。

自由是公民而非个人独有的享受。日常生活充满了许多预防措施和障碍。法律限制婚姻行为和对待儿童的行为,否则将受到排斥的处罚。因此,根据共和国的命令, 他们在雅典混乱的规范中徘徊,试图解读什么是正确的。

在现代自由中,重要的是享受私人生活。机构应为利用未经许可出入、拥有财产使用或滥用的特权提供客观条件。这些是实现的基本愿望。享受来自个性化,这取决于每个人的喜好和特质。个人将自己投射到价值体系中。私人承诺具有优先权。享乐主义取代了忠诚。亚里士多德对人类是社会性动物的定义(Zoon politikon)屈服于自恋。

商业将公民转变为消费者,激发面对社会习俗的自主权。不赞成共和当局的干预,以免阻碍投机和投机者之间的竞争。 “当政府指导商业时,他们的优势就更少了。”意识形态病毒 假新闻 反对国家计划。

个人存在的私有化可以被解释为“异化”的症状,它暂停了与物种和地球的集体联系。这一主张呼应了古代的霸权精神。任何人尽管拥有特权但不干预公共生活,就会被贴上“白痴”的标签;从词源学上来说,希腊语是“放弃政治事务的人”。参与被认为是绝对必要的、崇高且无可辩驳的道德义务;现在,没有了。

然而,对于那些敢于将命运掌握在手中的人,我们的胸中仍然充满钦佩。他的事迹似乎唤醒了我们的记忆:今天没有什么能让我们感受到类似的震动。很难不怀念那个时期,在那个时期,主体以奉献和尊严的方式发展了克服障碍的能力。不可能不去模仿能够改变现状的性格。 现状。用安东尼奥·葛兰西的话说,我们需要的是“一支高效的雅各宾力量”。

我们时代的挑战

在新自由主义下,金钱庇护所留下的存在真空被一种反对该体系的反体系拟像所填补。看看来自圣卡塔琳娜州的恐怖分子,这个联邦单位拥有 320 个活跃的纳粹组织;超过该国估计值(1.117)的四分之一。圣保罗拥有 12 万居民,其中 96 (皮奥伊,2023 年 XNUMX 月)。博尔索纳罗的支持者嚎叫着将身份证明与包一起典当。 “有人会喜欢我”,这是塞西莉亚·梅雷莱斯 (Cecília Meireles) 的诗句。

对国家的热爱的承诺将牺牲品转移到了替罪羊身上,比如移民。知识分子还原论保护死亡政治、去工业化、财政紧缩、经济恶化、环境灾难、不平等的加剧。混乱、不宽容、商品化、非人化、侵犯权利的暴力蔓延。世界末日临近。

极右派建议化圆为方。一方面,它宣扬个人自由的教条主义,即“一切坚固的东西都融化成空气”,具有破坏性。 放任 新自由主义。另一方面,它利用了前资本主义社会的保守主义。情感的二元性构成了政变的马赛克。通信技术和组织模式 大技术 在数字化时代,它们被用来攻击全球范围内的民主法治。政治和监管与模拟时代的立法发生冲突。

新法西斯主义重建了全球化所摧毁的情感。这就是网络的意义。仇恨和怨恨被对大都市生活的浪漫批评和态度所调和。 漠不关心 面对苦难。法里亚·利马(Faria Lima)关于经济、金融和媒体力量的入门读物不承认其他选择。但在中国,通过财政控制、低投资利率、技术创新的金融施肥和“创业型国家”,600亿人摆脱了贫困。并不是所有的筹码都存入了“创业个人”。

与非自由右派不同,本杰明·康斯坦并不假定放弃公共自由。相反,他强调有必要学会将其与私人自由结合起来。个人任务不会妨碍投票。甚至因为研究表明,冷漠和缺勤并不是因为缺乏兴趣,而是因为缺乏沟通渠道来消耗礼貌。如果它们不存在,那是因为公民身份困扰着财阀,而统治结构压制了人民的声音。如果资本主义是民主的话,没有人会记得;如果资本主义是民主的话,那就没有人记得了。这种不兼容性令人震惊。

在 Editora Hucitec 最近与 Perseu Abramo 基金会合作出版的书中, 民主与新自由主义 (由瓦格纳·罗马奥组织),拉迪斯劳·道博尔指出“地租主义”是一种生产方式,新自由主义是一种伪装。 “掌权者不再是行业的领袖,而是在金融化框架内控制算法、通信平台和无形货币的人。”最好关注数字革命和从工业主义到金融的转变,而不是列出资本主义的形容词(公司、寄生、监视)。食利者的贪婪已经超过了从低工资中获取的附加值,并重新定义了就业。

政治以“真理”(知识的价值)和“善”(道德价值)为目标,有助于揭示和揭开社会隐藏权力(租金主义)的神秘面纱。在巴西,解放需要建立参与、意识和组织领域,以应对 21 世纪的挑战,以及国会不利势力的相互影响。联盟对双方都有帮助,并将被压迫者的行动限制在“第三条道路”的框架内:有时他们在汹涌的波浪中航行,有时他们在船只上抛锚。古今自由的辩证法需要普通民众的赋权。保持叛逆的激情和变革的渴望。

PS:何塞·穆希卡、亚曼杜·奥尔西和卡罗琳·科塞的《乌拉圭广阔阵线》在阿根廷无政府资本主义沉船事件中绝望的探戈之后给拉丁美洲带来了新的气息。阳光再次普照。战斗是值得的。 下面的天空 / 天堂属于下面的人。

* 路易斯·马克斯 是 UFRGS 的政治学教授。 在奥利维奥·杜特拉 (Olívio Dutra) 政府期间,他是南里奥格兰德州的文化国务秘书。


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