已宣布的灾难情节

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在大流行时期,一位骄傲地生活在不文明的地下室中的代表的道德愚蠢表明我们的历史受到了前所未有的破坏

通过 布鲁纳特里亚纳* e 卢卡斯·阿马拉尔·德·奥利维拉**

I

安格鲁斯·诺维斯(Angelus Novus), Paul Klee 的画作,必须与 Benjamin 的解释相反。 鼓胀的眼睛、玩世不恭的笑声和缩回的翅膀,天使被过去带走了。 在我们面前,灾难不断累积,我们尽量避免重演,他瞥见了他的地平线。 倒天使不停地唤醒死者,为他们哀悼。 相反,它颂扬暴君和酷刑者、强盗和刽子手、私刑犯和强奸犯。 这就是他如何从一个身体到另一个身体重组一个始终处于监视状态的项目的片段:野蛮的监管。 正在刮起的风暴似乎无法将他带到未来。 天使越来越把自己封闭在他的私人世界里,惊叹于幻想,向过去屈服。 瓦砾堆在你的脚下生长。 他要以废墟为家。 我们所说的国家是一个天使,它把未来看作是过去的回归。 暴风雨,顽固的希望,凭借它仍然存在的少量空气,无法吹拂。

II

我们甚至还没有接近巴西 Covid-19 的最严重阶段,这场灾难已经宣布了不可救药的后果。 然而,即使面对停摆的世界,Jair Bolsonaro 仍会刺激他的支持者反对很快就会淹没他的证据。 一方面,他将自己的使命押在虔诚顾问的虚构前景和他“认为是真实的”事物上,吹嘘一种意识形态盲人,使他看不到前方的胜算。 另一方面,他加强了对媒体、州长、科学界和国际实体的受害和敌意的叙述,对他来说,这些敌人形成了以推翻他为目标的“全球主义者”阴谋。 这种对大流行病潜在风险的漠视使他变成了“否认冠状病毒的领袖”。 整个巴西的感染者和死亡人数越多,他们的否认主义就越能获得项目的面貌。 我们面临两种不幸:病毒升级和博尔索纳罗继续掌权。 在我们注视的镜子深处,我们看到了殖民主义计划的令人不安的倒影,这种倒影从未停止出现。 古老的巴西悲剧又回来了——毕竟,500 多年来,我们一直在消灭尸体、压制知识并将差异埋葬在乱葬坑中。

III

在世界范围内,我们以前所未有的方式体验了生活在最具创造力的文学传统中的反乌托邦的痛苦。 从玛丽·雪莱到奥克塔维亚·巴特勒,从奥尔德斯·赫胥黎到何塞·萨拉马戈,从乔治·奥威尔到玛格丽特·阿特伍德:在他们伪造的历史逆转的虚构肖像中,我们瞥见了我们文明崩溃的预兆。 一切都表明 Covid-19 的影响将无法估量。 在巴西,预测表明将有数千甚至数百万的损失 生活,除了社会、经济和卫生系统的崩溃。 为了减轻影响并避免卫生系统出现故障导致死亡人数呈指数增长,建议采取措施减轻传染。

并非所有要遵循的路径都是显而易见的。 但有两个国际共识:必须认真对待这一流行病,公权力一方面采取横向隔离措施防止病毒大规模传播,另一方面采取行动减少社会经济影响。危机的影响…… 问题是博尔索纳罗在他的课程中只有上瘾、智力局限和对他人生活的蔑视。 即使当他将这种蔑视具体化时没有尖叫耸人听闻的话,他的 Thanatos 驱动器,就像在纳粹法西斯言论中一样,美化了“健康的身体”和“运动员”的抵抗力——据说是刀枪不入的。

这种“有缺陷”的话语行为反映了卫生学和优生学的混合体,因为它表明我们将面临“强者”必须生存而“弱者”必须屈服的情况。 博尔索纳罗是我们最大的刽子手,在他面前,“没有什么比这更糟糕的了”这句行话变得支离破碎。 他们不负责任的态度,无论是作为还是不作为,都会使人们的生活成为未来的碎片。 它强硬的声明、违宪的行为、谎言的不断工具化以及盟友一时兴起改变“策略”的便利、市场情绪和 #标签 社交网络构成了其管理危机的方法。

IV

成功抗击疫情的国家,除了采取卫生措施拉平传染曲线外,还在寻找替代方案以避免其国家的社会经济崩溃:信贷额度、暂停偿还债务、实施基本收入、转移支付向卫生系统分配资源,放弃支出上限。 比以往更, 新自由主义向国家寻求帮助 - 他坚持如此蔑视 - 寻求保护。

另一方面,Bolsonaro 重申了与选举他的经济精英部门的小册子一致的演讲,同时他满足了他的阴谋追随者, 仍然很多. 我们不得不在永恒的政治(文明 x 野蛮)和社会经济(工作 x 资本)争端之外,加上医疗卫生争端(生 x 死)。 “巴西不能停止”是他反对证据和生命的十字军东征的座右铭。 我们在家中手拿锅大喊:“谁能死得经济停不下来?”。 创造了索菲亚不存在的选择的错觉。

还有另一个博尔索纳主义者的十字军东征:反对弱势群体。 新自由主义总是用微积分的工具运作,将生命注入数字。 在这个系统中,一些股票由于其生产潜力而比其他股票更有价值。 这种逻辑的含义是那些“没有价值”的人,而不是人,更容易被丢弃,因为根据朱迪思巴特勒的说法,他们构成了要被淘汰和灭绝的身体。 对最脆弱者健康的蔑视和牺牲不稳定生命的逻辑存在于“独裁的新自由主义”。 无论是在土耳其还是菲律宾、匈牙利还是美国、印度还是巴西:在反民主实践、经济民族主义、仇外心理和官方种族主义以及扩展到关于谁应该生谁可以死的决定的资本主义理性的交汇处发现了反常. .

但是,如何处理那些注定要过这种毫无价值的生活的人呢? 已经堆积如山的可杀尸体怎么办? 对于 Achille Mbembe,我们经历了威权新自由主义管理的另一个阶段,“死灵自由主义”,政治概念,其中生命是统计计算的对象,因此没有内在价值。 生命的重要性取决于“市场国家”的高利贷平衡所决定的客观化程度。 很多人仍然坚持说我们将面对一个平等主义的病毒,因为我们都是传播媒介和传染对象。 然而,在什么情况下会发生传染、生病、住院、护理和生存? 谁有义务在隔离或工作之间做出选择? 谁失去了工作、收入来源,实际上变得依赖紧急援助计划? 谁有权使用 ICU 病床、呼吸器、健康计划和药物? 哪些尸体,属于什么阶层、种族和性别,将从人行道上捡起,扔进乱葬坑,在没有目击者的情况下蒙上面纱? 在特权和权利的十字路口,谁死了? 一旦证明不适合我们从未离开过的这个伟大的殖民工厂的运作,不稳定的生活就会被抛弃。

V

为了思考博尔索纳主义巴西的专制死灵自由主义,我们可以从历史法西斯主义中吸取三个教训。 首先是它依赖于民众的支持,不像其他类型的暴政。 第二个是,它在充满怨恨的少数人——渴望成为政权的合作者——的情绪中实施了一个“道德法庭”,其言辞是迫害和消灭“他者”。 第三是法西斯主义随着无耻的反智主义的成熟而发展,再加上对流行文化的否定、拒绝将情感作为一种社交形式、否认多样性、谴责宗教多元化和否认多重性。

每天,那些了解仇恨言论背后的内容和消除博尔索纳罗领导的“他者”的语法的人都会说出“邪恶的反常行为”。 这些反常行为构成了牙买加哲学家查尔斯·韦德·米尔斯所说的“侵略性无知”。 那些天真地咄咄逼人的人,继续支持总统的历史,以及指导他的任务的意识形态基础,带有汉娜阿伦特所说的“集体责任”的印记。 因此,合作者必须对宣布的灾难共同负责。 通过吸收和赞扬他们“神话”的意识形态,他们签署了支持野蛮的集体协议。

VI

在他的声明的来来去去,他的钟摆从伪装转向不真实,博尔索纳罗上演了他的游戏:极端政治之间的表达,它使话语和实践军事化,对“他者”发动战争,以及后真相,它滥用了孔隙率公众舆论通过忽视事实的情感诉求来强加真相制度。 即使他根据情况改变讲话的语气,他也遵循 操纵信息 到了培养和传播普里莫·莱维 (Primo Levi) 所谴责的“方便的真理”的地步。

让我们举两个例子。 首先,Bolsonaro 释放了一名议员,在他的一篇文章中,雇主免于支付雇员四个月的工资。 同一天,迫于群众压力, 回去. 其次,它提出了一种可能性 凭证 非正规工人 200 雷亚尔。 当他因该措施的胆怯而遭到拒绝时,随着反对派通过价值 600 雷亚尔的紧急收入项目获得空间,他决定省略该计划的起源,以便在政治上利用这个想法,出售它,在全国网络中,例如 他的管理成果. 对街头小贩、临时工、店主和卡车司机的假装关心使他从“巴西不能停止”的座右铭变成了最低收入的不真实的“父亲”—— 左翼的旗帜历史.

这不仅仅是一场叙事战争。 Bolsonaro 的话语不一致是一个项目,除了对真相的操纵和 错误信息的传播,一 计算的无知 这最终将我们带入了一个政治现实,在这个现实中,谎言被工具化为一种方法。 欧 口号 约瑟夫·戈培尔,阿道夫·希特勒的部长——“谎言说一千遍就成了真理”——, 浮出水面 并以一种含蓄或愤世嫉俗的方式,用虚假信息淹没我们 机器人 帮助在社交媒体上传播。

巴西是偶尔出现共和权利的实验之地,极权主义的信念。 “现代”民族国家由农业商业寡头建立,其基础是松散的共和主义,希望自我更新,其基础建立在使种族等级制度、优生学、不平等和暴力正常化的意识形态之上,用作治理体系。 这种“起源之恶”存在于我们日常生活中难以根除的殖民地。 弗朗茨·法农 (Frantz Fanon) 注意到殖民进程遗留给从属人民的社会、政治、经济、文化和精神机构的这种“颓废病菌”。 在巴西,这些殖民地的影响被证明是政治精英的违法专横和经济精英的死灵般的奴性之间的危险综合体。 这种安排一直在共同努力,越来越多地削弱过去政府实现的社会支持政策,同时加速放松管制,影响其他关键部门,如金融和环境。 除了这种破坏性的组合之外,还有傲慢的道德主义和来自我们中产阶级的俗气。

在大流行时期,一位骄傲地生活在不文明的地下室中的代表的道德愚蠢表明我们的历史受到了前所未有的破坏。 在你的工作中 溺水者和幸存者, Primo Levi 表示:“很少有国家可以声称可以免受未来由不容忍、权力意志、经济原因、宗教狂热、政治盲目和种族摩擦产生的暴力浪潮的影响。 因此,有必要唤醒我们的感官”。 火一直在这里——现在它向我们扑来。 例如,当 Jair Bolsonaro 和他的合作者试图修改军事独裁时,它的火焰就会燃烧起来。 他们捍卫和庆祝一个使用酷刑和 强奸作为审讯方式、死亡和尸体失踪作为一项国家政策。 这样一来,除了合作者之外,他们还证明自己是潜在的施虐者,他们以食尸的方式滋养对“他者”的仇恨。 这就是博尔索纳主义的巴西:这个以屠宰为业的国家。

第八

里面有一个很棒的片段 看不见的城市, by Ítalo Calvino: 如果它存在,那就是已经存在的地狱,我们每天生活的地狱,我们在一起形成的地狱。 有两种方法可以不受苦。 对大多数人来说,第一个很容易:接受地狱并成为它的一部分,甚至到了甚至没有注意到它的地步。 第二个是有风险的,需要不断的关注和学习:试图知道如何从地狱中识别出什么不是地狱,并保护它,并打开空间”。

愿我们在这场政治和健康双重流行病宣布的灾难中有力量知道谁和什么不是地狱。 为此,我们需要捍卫意识形态、政治和制度领域中尚存的文明,反对野蛮:言论自由、新闻自由和教授职位自由、公共教育自由、文化表现形式、反种族主义以及无条件反对任何形式的种族歧视。偏见、性和性别多样性、宗教多元化以及团结、感情和同情心的运用。 毕竟,这些是博尔索纳罗和他的通敌者每天都想要摧毁的目标。 瓦尔特·本雅明 (Walter Benjamin) 警告说,在“火花到达炸药之前,必须切断燃烧的灯芯”。 我们知道灯芯是谁。 他的愿望是点燃一切和所有人,这样让他在幻想中如此着迷的过去就会回来。 但刮起的风暴是顽固的希望。 让我们向伟大的思想家和土著领袖艾尔顿·克雷纳克学习:希望之风将帮助我们推迟摆在我们面前的世界末日的开始。

* Bruna Triana 是一名医生 USP 社会人类学博士。

** 卢卡斯·奥利维拉(Lucas Oliveira) 他是 UFBA 社会学系的教授。

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