通过 跗骨属*

死与死之间的选择是野蛮的选择，它正在取胜

我就在附近，在一条偏僻的街道上，两个老人肯定在谈论生存艺术的困难。 他们是两个头发花白，衣着朴素的男人，站在一座又小又旧的房子前。 这是一个穷人居住的社区，享受越来越热的夏天带来的稀少的晨风是一种特权。 其中一位昂着头坐着，向站着的人回答了一些事情。

当我经过他们时，我听到站着的人对坐着的人——专注而虔诚——就像一位老相识：“……我们必须在死于饥饿或死于病毒之间做出选择”。 这句话揭示了崇敬和宿命，而不是快乐或坚持。 既不是钦佩，也不是尊重。 而是接受了一个神话般的秩序，在这个秩序之上没有抵抗或替代的可能性。

然后我记得沃尔特·本雅明 (Walter Benjamin) 关于纳粹法西斯主义和战争的演讲：“在一架装有毒气弹的飞机的飞行员和机长身上，所有能够剥夺公民的光、空气和生命的力量都会汇聚在一起，而且在和平时期分布在成千上万的部门负责人中。” 法西斯主义在领袖话语的倒置理性中创造了其神话般的宿命：启蒙理性步入中世纪的黑暗，打开光明的空间； 然而，法西斯主义的邪恶理性逃离了光明的空间，打开了黑暗和死亡之门。

从我听到的这句话，仿佛它是关于耻辱的演讲的片段，我更好地理解了种族灭绝策略影响无意识的影响：它通过制造同意的痛苦来促进统治。 博尔索纳罗的政策恰恰是：说服社会上手无寸铁的人相信被限制在两种边界幻觉之间是件好事：不是生与死，而是自由仇恨市场中的两种死亡类型：死于饿死或死于病毒。

我亲爱的朋友克拉拉·安特 (Clara Ant) 向我发送了一段录音，内容是在遥远的某天 2a 发生在她家人身上的一件残酷事件。 战争时期，纳粹占领了波兰。 与纳粹收集的家人——全是犹太人——分开，被俘的人被纳粹带到一个“隐蔽”的地方，挖一个巨大的坑，在“勇敢的”德国士兵集体射击后埋葬他们。

在铲子的每一个动作中，当他们在宽阔的土地上开辟沟渠时，我想象这些人中的每个人都在看着天空和大地，意识到将他们带到共同坟墓的路线。 在这种确定性中，愤怒的土地的节奏无疑向他们诉说着孤独的死亡，这将是一场不可能的叛乱的企图； 或表示集体死亡，其集体祭祀仪式将由幸免的妇女奖励。

在大屠杀之后能够走路的妇女中有克拉拉·安特 (Clara Ant) 的母亲，她从一位非犹太邻居那里收到了一把煮土豆，这挽救了生命并开辟了新的抵抗途径。 一种爱的姿态，一种自我保护人类尊严的形式，一种种下未来可能性的道德抵抗的萌芽。

死于病毒或饿死！ 这是 Bolsonarism 理论家的信念，他们带着恐惧进行推测，人们在面对程序化的不幸时会变得脆弱，这让我们问自己：这些人在哪里做的？ 他们是谁？ 他们是如何突然开始侵吞数百万人的生命，并驱使他们——像机器人一样——去自掘坟墓的？ 死亡与死亡之间的选择是野蛮人的选择，它正在取胜。

所有拒绝野蛮的人，所有拒绝法西斯主义的人，所有不接受分离是“死亡或死亡”，而是生或死——并愿意为生命而战的人——都应该坐在一个广泛而慷慨的政治统一局中，反对法西斯主义。

在这个地狱般的 2021 年，Centrão 和政府中的数百名军人似乎已经同意扼杀一个民主和正义的共和国的所有梦想，我们必须在良心的口袋里装土豆，养活与掌权的土匪作战并赢得胜利的集体愿望。

*法律上的跗骨 他曾任巴西南里奥格兰德州州长、阿雷格里港市长、司法部长、教育部长和机构关系部长。