埃里克·威廉姆斯

艺术:马塞洛·吉马良斯·利马
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通过 古斯塔沃·维洛索*

出自《美国马克思主义辞典》

生活与政治实践

埃里克·威廉姆斯(Eric Williams,1911-1981)出生于XNUMX世纪初的特立尼达和多巴哥首都,当时该国还是英国殖民地,专门生产可可、糖、椰子和石油以供应大英帝国。 。 当时,奴隶制的历史依然存在,给殖民社会留下了不同形式的劳动剥削和大量工人,其中大多数是黑人、穷人和文盲,工资很低。 殖民政府按照“直辖殖民地”制度运作(“直辖殖民地制度”),这阻止了当地人选举自己的英国议会代表; 大部分政治权力集中在一个人手中——乔治·鲁思文·勒亨特——他是英国君主和当地统治者的代表。

埃里克·威廉姆斯出身贫寒,父亲是一名低级公务员,是该市的邮政工人。 这位未来的历史学家的母亲继承了具有非洲和法国血统的混血血统。 他的童年经历了家庭的许多物质困难,尽管也有过一段轻松的时期。 作为一名学生,他在小学成绩优异,并于 1922 年获得奖学金进入著名的大学就读。 女王皇家学院 [女王皇家学院].

他一直留在西班牙港,直到 1931 年,这一年他赢得了为数不多的为希望转学到英国牛津或剑桥大学的加勒比学生保留的空缺之一。 在学生时代,他遇到了历史学家、记者和社会主义活动家西里尔·莱昂内尔·罗伯特·詹姆斯,他的政治思想对他产生了影响。 1932年,他与詹姆斯一起横渡大西洋,前往巴黎大学学习历史。 牛津大学, 在伦敦。 在那里,他与激进的黑人反殖民知识分子圈子建立了联系,其中包括革命者夸梅·恩克鲁玛和乔治·帕德莫尔,以及詹姆斯本人。

在现代历史课程中取得优异成绩后,埃里克·威廉姆斯 (Eric Williams) 进入历史研究领域,并于 1938 年获得博士学位。一年后,他开始在 霍华德大学,在华盛顿(美国),他一直在那里生活到 1948 年。在此期间,他积极参与有关加勒比国家前景的辩论,这些国家的独立进程即将到来。 1943 年至 1955 年间,他是 英美加勒比委员会 [英美加勒比委员会],旨在促进加勒比岛屿的经济和政治发展。 大约在这个时候,埃里克·威廉姆斯回到特立尼达和多巴哥(1948年)并开始领导一场争取该国政治独立的非暴力运动。

1956年,特立尼达和多巴哥经与英国谈判获得内政自治权。 同年,威廉姆斯帮助创立了 人民民族运动 [全国人民运动],一个充满领导独立计划目标的政党。 埃里克·威廉姆斯被任命为西印度群岛联邦总理(1959-1962 年)——除特立尼达和多巴哥外,还包括当时的殖民地牙买加、巴巴多斯和背风群岛——埃里克·威廉姆斯领导了与英国的谈判,结果1962年宣布该国独立。

他是特立尼达和多巴哥政坛的主导人物,于 1962 年至 1981 年(即他去世的那年)期间担任该独立国家总理。 作为特立尼达-托巴尼国家元首,他在教育领域和通过农业和工业多样化促进国家生产结构现代化方面做出了特别大的努力。 然而,他通过向外国资本开放国家来领导这一转变; 这为埃里克·威廉姆斯赢得了温和派领袖的声誉,这有时也让他受到左翼人士的批评(除了 CLR 詹姆斯的彻底罢免之外)。

埃里克·威廉姆斯与特立尼达和多巴哥社会主义部门的激进派之间紧张关系的严重性最具代表性的事件之一发生在 1970 年以后,当时针对高失业率和外国公司在特立尼达和多巴哥存在的抗议浪潮。运动领导下的国家 黑电源 [黑人权力],导致暴力急剧升级。 尽管该国领导人最初对武装分子表示支持,但他的支持信号无法遏制抗议活动。 在宣布总罢工后,军队的一部分加入了运动,开始为总理的辞职辩护,埃里克·威廉姆斯宣布进入紧急状态(他本人于 1972 年暂停),并推动对示威者的镇压。美国进行干预以平息局势(但没有取得成果)。

由于埃里克·威廉姆斯在祖国政治解放进程中的领导地位、知识分子的成就以及政治家的角色,埃里克·威廉姆斯被认为是特立尼达和多巴哥历史上最有影响力的人物之一,被视为“国父”。 他获得了许多国内和国际荣誉,这既归功于他与资本主义体系外围各国和解的双边努力,也归功于其政府在冷战期间与资本主义集团国家合作中表现出的实用主义。

69 年 1981 月,他在家中睡梦中去世,享年 XNUMX 岁。

 

对马克思主义的贡献

可以说,埃里克·威廉姆斯对马克思主义并没有“教条主义”的承诺。 他从不关心将自己与这个或那个马克思主义潮流联系起来,也不关心将自己的思想提交给历史唯物主义的某些特定概念或类别的检验,甚至不关心将他的书面作品建立在马克思主义中可能存在或不存在的基础上。马克思主义经典文本。 在这里,他与他的前导师 CLR James 很像,后者没有将不同背景下产生的理论表述叠加到他所观察到的真实历史过程上(既不是影响他的托洛茨基的理论表述,也不是任何其他思想家的理论表述)。

埃里克·威廉姆斯的思想首先是通过他的精致使命而形成的——套用列宁的话——促进对同样具体的历史现实的具体分析。 作者关注的主要对象——从他的职业生涯的开始到结束都可见——是现实世界,及其必要的和内在的复杂性(即,真实的历史动态本身)。 在他的史学著作中,诸如社会转型过程、真实男人和女人世界中的矛盾、经济不平等和社会阶级之间的冲突关系等主题是永恒的主题。

马克思主义者反对仅仅应用外部模型来解释加勒比地区的特殊现实,而是更愿意根据该地区自身的运作逻辑来研究该地区的历史,这种方法使他能够仔细观察该地区的历史特殊性。整个盎格鲁-加勒比世界,以及特立尼达和多巴哥单一社会。 这种思想上的激进现实主义与政治实践上的某种实用主义相关联——因为它的立场和决定过去常常源自对每时每刻的具体选择条件的详细评估。

这一切都引出了表达历史唯物主义在埃里克·威廉姆斯的生活和工作中的地位的另一点:他的整体性愿景。 在他所有的史学著作中,人们看到经济、政治、社会和文化现象是相互关联的,并被作者相互解释,而没有人类生活的任何特定领域机械地决定其他领域; 换句话说,在他的思想中不存在任何形式的决定论。 另一方面,它的总体视角同样反映在通过全球结构和长期的放大镜头来看待历史进程的倾向上。

他的分析方法的特点是仔细观察当今社会结构的数百年起源,特别关注塑造历史进程的连续性和断裂性的辩证法。 通过这种方式,他能够进一步理解资本主义本身是什么,提出了马克思关于这种生产方式的全球性、自由工作和有薪工作之间的不可分割性以及其他强迫性劳动剥削形式(特别是奴隶制)的一些主张。 )。 这些反思是他对历史唯物主义思想领域的一些主要贡献。

还值得一提的是,埃里克·威廉姆斯坚决批评种族主义和民族主义对社会冲突的解释,无论这些冲突是在政治光谱上属于右翼还是左翼。 由于对种族主义和黑人与白人之间的不平等等问题敏感,作者往往对这些问题深刻的社会、历史和阶级主义本质有着非常敏锐的信念。

在加勒比国家政治解放的背景下,他的立场的优点是成为反对英国殖民主义的至上主义思想的斗争工具; 1968年之后,它也是与完全或主要由种族标准(现在称为身份)支持的观点的重要对立面,这种观点当时已经开始在进步力量中出现。 埃里克·威廉姆斯所捍卫的自由、解放和正义的理念是适用于整个加勒比国家社会的旗帜,而不仅仅局限于历史上受剥削的社会群体的一部分。

尽管埃里克·威廉姆斯的著作最初对盎格鲁-撒克逊世界的专业史学影响不大,但在拉丁美洲和加勒比地区,他的思想运气却有所不同。 而且,从1960世纪XNUMX年代起,他的思想在非洲、亚洲和美洲的独立斗争以及美国的民权运动中产生了特别的共鸣。

尤其是在巴西,埃里克·威廉姆斯的书面作品引起了巨大反响。 它的影响可以从拉丁美洲和加勒比经济委员会(ECLAC)的著作中看出; 所谓的圣保罗社会学(弗洛雷斯坦·费尔南德斯、罗杰·巴斯蒂德和费尔南多·恩里克·卡多佐等人); 圣保罗大学的研究人员(主要代表为艾米利亚·维奥蒂·达·科斯塔和费尔南多·诺瓦斯)开发了非正统的马克思主义史学。 作者对这些和其他思想流派的主要贡献可以概括为,一方面,在于他对现代性奴隶制问题的系统性和结构性视角;另一方面,在于他对现代性奴隶制问题的系统性和结构性视角。 另一方面,他证明“资本主义”和“奴隶制”在历史上并不是表达相反的术语,而是两个不可分割的现实。

 

对作品发表评论

埃里克·威廉姆斯 (Eric Williams) 于 1938 年获得博士学位的论文是在 牛津大学, 有权 废除西印度奴隶贸易和奴隶制的经济方面 (1938)废除西印度群岛奴隶贸易和奴隶制的经济方面] 在其中,作者挑战了他那个时代的霸权解释,特别是那些在英国流传的关于英属加勒比地区奴隶贸易和奴隶制的合法终结的霸权解释。 他的方法不再仅限于观察该主题的政治和道德方面,而是首先强调与这一现象相关的经济问题。 概括地说,他的论点包括指出西印度群岛奴隶制社会经济关系的削弱与该地区在英国殖民体系中所扮演的角色的变化、英法大都市之间的海外竞争、其他加勒比殖民地生产、贸易和奴隶贸易动态的波动,该时期奴隶起义的影响,以及垄断大都市与日益强大的殖民精英阶层之间不断加剧的利益矛盾。

四年后,经过加勒比海各国的长途旅行,威廉姆斯出版了他的第一本书: 加勒比海的黑人 (华盛顿/美国:黑人福尔教育协会,1942 年)[加勒比海的黑人] 在这篇文章中,作者对加勒比世界进行了一种描述或社会前景学,特别详细地审视了奴隶制的过去给每个地方的黑人留下的有害遗产。

发布时 加勒比海的黑人,威廉姆斯已经深入参与了他的智力轨迹中最重要的作品的制作: 资本主义和奴隶制 (北卡罗来纳州/美国:北卡罗来纳大学出版社,1944 年)——巴西版的标题为 资本主义和奴隶制 (圣保罗:Companhia das Letras,2012 年)。 这是指导他完成博士论文的同一个更广泛的历史研究项目的第二个产品。 具有散文特征的文本,较少参考原始历史文献,但另一方面在理论框架和解释深化方面完成得更好。

这位马克思主义作者的第一个结论是,非洲奴隶制在美洲的起源主要与该大陆某些地区土地的丰富性有关,例如加勒比地区,这些地区可用于生产的土地往往会使工资变得不可行,在上述情况下,成本太高,从而造成主人和奴隶之间严重的社会两极分化。 然而,为了使奴隶制成为一种可行的制度,俘虏工人必须通过稳定的奴隶贸易网络定期流动到新大陆。

与这种交通相关的生意在英格兰的一些地区(尤其是利物浦)催生了一个强大的商人阶层,他们拥有意识形态霸权,并且有能力在英国主要机构空间(例如议会)内建立政治组织来捍卫自己的利益,从而使其任何道德对手都很难获得力量。 一般来说,这一阶层的英国商人得到了来自西印度群岛的农民和商人富裕家庭的支持,他们有兴趣维持殖民和奴隶制秩序。

连接非洲(奴役劳动力供应国)、西印度群岛(制糖国)和英格兰(制成品出口国)的三角贸易从 XNUMX 世纪下半叶开始发展,并在 XNUMX 世纪中叶得到巩固。 贩运以商业垄断原则为基础,即殖民产品只能出售给大都市或受其控制的地区。 这一机制极大地推动了英国工业化进程,因为加勒比奴隶种植园和英国奴隶贸易是工业革命的主要资助者,从而也是英国资本主义发展的主要资助者。

西印度群岛的粮食供应过程依赖于当时在十三个北美殖民地(美国现领土)进行的中小型生活用品生产,但第二地区的独立过程1776 年,正是在英国工业主义最扩张的时期,中断了两个地区之间的联系。 这导致结束殖民产品垄断、奴隶贸易和奴隶制本身的压力开始在英国增强,这些项目很快就得到了相关民众的支持。

当法国殖民地圣多明各成长为美洲主要的糖产区(这一过程加剧了来自巴西糖和美国棉花的竞争)时,英属加勒比地区对欧洲市场的重要性减弱了。 与此同时,在殖民地,自由和被奴役的黑人和白人农民加剧了他们反对奴隶制度的鼓动,从而加速了征服劳动力形式自由的进程。

发表后 资本主义和奴隶制埃里克·威廉姆斯(Eric Williams)通过英美加勒比委员会(当时他还在华盛顿教书)对他所在大区域的内政进行了深刻的批判性参与,其结果之一是撰写和发起了这本书 英属西印度群岛的教育 (纽约:A & B 图书出版社,1946 年)[英属西印度群岛的教育],其中他讨论了加勒比英语国家的初等、中等和高等教育的组织结构,始终寻求恢复他目前所看到的问题的历史根源。

1964 年至 1970 年间,威廉姆斯出版了一系列作品,这些作品很快获得了国内乃至国际的认可,尽管其中没有一个作品达到了与 资本主义和奴隶制🇧🇷 第一个, 特立尼达和多巴哥人民的历史 (纽约:Frederick A. Praeger 出版社,1964 年)[特立尼达和多巴哥人民的历史],在政治解放后不久的背景下发起,其基本目标是将特立尼达和多巴哥的一般历史从英国学者意识形态霸权强加的沉默控制中拉出来,而英国学者的注意力只是零星的。转向了那个曾经的殖民地。 此外,它还打算为加强特立尼达人民基于共同民族历史的民族认同做出贡献。 在马克思主义者提供的历史解释中,我们看到在其页面中积极移动的主要主题不仅仅是少数杰出人物或所谓的 天才,而是,正如书名所宣布的那样,“人民”作为一个整体,以复杂的方式卷入了历史上标志着他们过去的统治和剥削的结构。

这个时期的第二部作品, 英国历史学家和西印度群岛 (伦敦:安德烈·德意志,1966 年)[英国和西印度群岛历史学家],包括作者加深对英国知识分子(特别是历史学家)处理和代表其帝国西部地区(即加勒比地区前英国殖民地的历史)的历史方式的批评。 威廉姆斯对关于西印度群岛的帝国主义和殖民主义意识形态(在英国学术界占主导地位)进行了激进的批评,他试图证明,仍然需要对该地区进行新的历史叙述,以符合当时最近的独立运动所开启的背景。 。

六年后,威廉姆斯指出的这样一个项目将由他自己在上述第三部也是最后一部作品中实现, 从哥伦布到卡斯特罗:加勒比海的历史 (纽约:复古,1970)[从哥伦布到卡斯特罗:加勒比海的历史]。 这是一部综合性的著作,为读者提供了横跨加勒比地区五个世纪历史的主线的严格平衡。 在书中,他部分地恢复了多年前的观点: 资本主义和奴隶制特别是关于加勒比地区历史形成中殖民、资本、商品和奴隶制之间的联系。

准备时 从哥伦布到卡斯特罗,威廉姆斯还致力于撰写他的自传,该自传于一年前出版,标题为 向内的 饥饿:首相的教育 (伦敦:安德烈·多伊奇,1969)[内心的饥饿:一位总理的教育].

在他去世的那一年,保罗·K·萨顿(Paul K. Sutton)编辑了他的演讲集—— 源于对自由的热爱:博士的演讲精选埃里克·威廉姆斯 (特立尼达:朗文加勒比海,1981)[在对自由的热爱中锻造:博士的演讲精选埃里克·威廉姆斯] – 这部作品汇集了作者在其政治家生涯中公开阅读的政治声明和其他文本的转录版本。

大约十年后,Selwyn R. Cudjoe 发行了这本书 埃里克·E·威廉姆斯演讲:关于殖民主义和独立的论文 (马萨诸塞州:Calaloux Publications,1993)[Eric E. Williams Speaks:Essays on Colonialism and Independence],用新文本补充了先前的出版物。 除了威廉姆斯的演讲之外,这两本合集还包含介绍性研究,大大加深了对这位思想家生活和工作各个方面的了解。

有关埃里克·威廉姆斯作品的完整列表(包括他的已出版和未出版的印刷品和手稿作品),读者可以查阅加勒比地区阿尔玛·乔丹图书馆的数字存储库 西印度群岛大学 (显示: archivespace.sta.uwi.edu)——目前保存着丰富的文献资料,包括最初属于威廉姆斯或由威廉姆斯撰写的照片、书籍、研究笔记、信件和其他论文。

* 古斯塔沃·韦洛索, 历史学家,巴伊亚联邦大学(UFBA)教授。 除其他书籍外,作者还包括 闲散和煽动:土著居民和皮拉蒂宁加田地的工作时间(中间的).

最初发表于 Praxis-USP 核心

参考文献


阿隆索,RA de M。“威廉姆斯,埃里克”。 拉丁美洲百科全书。 圣保罗:Boitempo,2015。发布:https://latinoamericana.wiki.br。

马奎斯,R. de B. “资本主义和奴隶制 以及美洲黑人奴隶制的史学”。 在:威廉姆斯,埃里克。 资本主义和奴隶制. 圣保罗:Companhia das Letras,2012 年。

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塞尔温,R. 埃里克·威廉姆斯:神话与人。 金斯顿(牙买加):西印度群岛大学,2009 年。

索洛,BL; ENGERMAN,SL(编辑)。 英国资本主义与加勒比海奴隶制:埃里克·威廉姆斯的遗产。 剑桥:剑桥大学出版社,1988。

英石。 皮埃尔、莫里斯。 埃里克·威廉姆斯与反殖民传统:侨民知识分子的形成。 夏洛茨维尔(美国):弗吉尼亚大学出版社,2015 年。


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