通过 珍妮特·哈贝尔和迈克尔·洛伊
反对塞缪尔·法伯的偏见方法
11 年 2021 月 2016 日古巴发生的示威活动突显了该岛正在经历的危机的严重性。 自古巴革命胜利以来,除了苏联解体后的所谓“特殊时期”外,该国从未经历过如此严重的经济、社会和政治困难。所有种类。 菲德尔·卡斯特罗 (Fidel Castro) 于 2021 年去世,劳尔·卡斯特罗 (Raúl Castro) 于 XNUMX 年退休,新任高管接任。
尽管这一代际过渡进展顺利,但其合法性还远未确立,甚至开始受到质疑,自 11 年 2021 月 60 日以来全国范围内针对食品短缺、药品和食品短缺的更局部的抗议活动就证明了这一点。自从停电开始蔓延到全国以来,众多独立网站、博客和社交网络上的报道就证明了这一点。 巴蒂斯塔独裁政权被推翻XNUMX多年后,新一代古巴人正试图重新评估过去,重新审视革命历史的叙述,以理解和阐明当前的僵局。
在此背景下,39岁在玻利维亚被谋杀的埃内斯托·切·格瓦拉的政治和理论遗产重新浮出水面。 尽管他的许多著作仍然受到限制,但他在 25 年 1965 月 2019 日最终离开古巴前夕写给菲德尔·卡斯特罗的最后一封信直到 54 年(即 XNUMX 年后)才出版。[I]的。 它不仅仅是一封信,实际上是一份重要的分析文件。 1965 年 XNUMX 月,在古巴共产党(PCC)新一届中央委员会(其中不包括埃内斯托·格瓦拉)的名义上的介绍会上,菲德尔·卡斯特罗宣读了切的一封告别信,但没有提及另一封信。一个..
在后者中,格瓦拉将其称为“建设性批评”,明确分析了革命最初几年影响国家总体局势的经济和组织动乱,并阐明了格瓦拉关于向社会主义过渡的经济和政治的政治观念。他们与苏联制度的分歧。
六十年后,古巴已不再一样。 但切的最新著作、他对苏联政权的批评以及他对权力行使的道德观念引起了质疑过去的新一代的共鸣。 但恰恰相反,该政权的大多数反对者都拒绝切并破坏他的遗产。 他们并不是唯一在努力的人。 左边还有其他人伸出了手。
以下文字是对 切·格瓦拉。 革命的光辉与光彩[II]塞缪尔·法伯(Samuel Farber)自称是格瓦拉的“马克思主义”批评者。 并不是说检查格瓦拉的错误或局限性是不完全合法的。 但塞缪尔·法伯的著作由于对格瓦拉的评价普遍处于负面平衡,因此充满了虚假、不准确和讽刺性的指控。 该书于 2016 年首次出版英文版,随后于 2017 年出版法文版,主要关注“阴影”,很少关注“灯光”。
“经典马克思主义”传统?
塞缪尔·法伯向我们提到了所谓的“经典马克思主义传统”,他在其中认识到自己:“我的政治根源可以追溯到经典马克思主义传统[III] 这早于苏联的斯大林主义,”他写道。 另一方面,“即使埃内斯托·切·格瓦拉是一位诚实而虔诚的革命者,他也没有接受过列宁的经典马克思主义训练,列宁为他的启蒙运动激进派留下了民主遗产”[IV].
古巴革命是在特殊的历史和地缘政治环境下诞生的,这种环境使得一场意想不到的革命进程在一个国家(一个岛屿)取得胜利成为可能,而在这个国家,这场革命是没有预料到的:距离美国南翼约 145 公里,美洲地中海中部,地理宿命论似乎排除了摆脱美国监管的任何可能性。 然而,正是在这个岛上,非洲大陆的第一次社会主义革命发生在这个“极西”地区,最初是针对巴蒂斯塔独裁统治的武装叛乱。[V] 拉丁美洲人。
古巴革命进程的特殊性、组织游击战争并伴随公民起义、其激进性质、其获得民众支持的程度以及从意识形态角度看显然无法分类的领导层的独创性,使这一进程成为一个独特的案例在历史上,在革命中。 有必要将古巴革命置于其自身的历史视角中,而不是将其归咎于任何时间和地点都存在的“经典马克思主义”的不变量。
古巴革命是“对……革命教条的反抗”[六],切写道。 这场革命证实了伟大的拉丁美洲马克思主义者何塞·卡洛斯·马里亚特吉的预言,他写道,拉丁美洲的社会主义不应该是“模仿和抄袭”,而是“英雄式创造”。[七]。 至于列宁——塞缪尔·法伯提到列宁是“经典马克思主义”的参考——他在 远方来信:“如果革命取得如此迅速的胜利——显然,对于那些满足于表面现象的人来说——如此彻底,那只是因为,由于极其原始的历史情境,他们以一种令人惊讶的‘和谐’方式走到了一起,绝对不同的潮流、绝对异质的阶级利益、绝对相反的政治和社会愿望”[八]。 一个世纪后,这一分析可以逐字逐句地应用于古巴革命。
代际和政治的破裂
正是在特殊的国家和国际政治背景下,新一代革命者诞生了,他们的政治良知在事件的压力下变得激进。 50世纪XNUMX年代,古巴和其他第三世界国家出现了年轻而好斗的新一代,并开始政治化。 民族解放斗争的兴起、万隆会议和冷战构成了新的历史现实。 在拉丁美洲,苏共第二十次代表大会的爆料削弱了本已薄弱的共产党。
在这种与塞缪尔·法伯所宣称的所谓“经典马克思主义”无关的背景下,“26月26日运动”(M-7-26)诞生了,它的奠基行为就是对马克思主义的血腥攻击。蒙卡达军营。 来自民族主义政党东正教的菲德尔·卡斯特罗和M-7-XNUMX领导人体现了年轻人面对其他政党的被动反抗,表达了推翻巴蒂斯塔的意愿。独裁统治,同时也使自己摆脱强大的北方邻国长期以来强加的腐败和统治。
塞缪尔·法伯将这些年轻的叛乱分子描述为“不合格”,因为“他们与古巴社会工人阶级、中产阶级和上层阶级的组织生活脱节”[九]。 应该指出的是,当时的古巴社会被缩减为“工人阶级、中产阶级和上层阶级”,至少可以说是示意性的。 但最重要的是对 M-26-7 的分析为“小资产阶级运动”,这与法伯后来对大众社会党 (PSP) 的描述(当时这个名字属于古巴共产党)形成鲜明对比:政党、工厂工人。 对马克思主义的奇怪解释,竟然让小资产阶级运动成为社会主义革命的推动者和推动者!
正如1960世纪XNUMX年代初留在哈瓦那进行研究的法国作家罗伯特·梅尔指出的那样,“在蒙卡达之后运动招募的人员中,一旦[运动]成功建立起来,农民将占据非常重要的地位。如果在马埃斯特拉山脉。 这就是为什么令人惊讶的是,在蒙卡达之前,这场运动几乎完全是无产阶级的。”[X]。 让我们补充一点,在古巴,联邦学生大学(FEU)与工人运动的联系是历史性的,可以追溯到所谓的“三十革命”时代,这场革命结束了古巴的独裁统治。赫拉尔多·马查多 (Gerardo Machado) 标志着当时的中士兼速记员富尔亨西奥·巴蒂斯塔 (Fulgencio Batista) 进入古巴政坛。 到1955年XNUMX月,远东联盟积极支持银行工人罢工以及糖厂工人大罢工。[XI].
最后,塞缪尔·法伯似乎忽视了菲德尔·卡斯特罗的意识形态轨迹。 早在1953-1954年,当他入狱时,他就引用了马克思,并定义了一种与“小资产阶级”无关的策略和政治思想。 引用 18 路易·波拿巴的布鲁梅尔 ——“一部令人敬畏的著作”——并在其中写道,“卡尔·马克思看到了社会矛盾和利益纠纷的必然结果(……)。 从那时起,我最终形成了我的世界观”,总结道[XII]。 然而,法伯坚持认为,革命“是由不合格者组成的领导下的多阶级运动进行的”[XIII].
切,“波西米亚”
正如塞缪尔·法伯本人在书的简介中所说,他致力于“消除许多常见的神话”[XIV] 围绕着切。 考虑到格瓦拉的性格是多么扭曲,这是一个值得称赞的进球。 但是,远非对此做出贡献,令人好奇的是,从第一章开始,法伯就致力于研究“切的政治思想的波西米亚起源”、“他的波西米亚形成”[Xv的],法伯反对他自己的“政治根源”。 “波西米亚”这个形容词在第一章出现了九次,平均每三页出现一次,全书总共出现了十八次。
要理解这个词的贬义,有必要将其与塞缪尔·法伯(Samuel Farber)将26月XNUMX日运动描述为小资产阶级运动(将“不合格者”和“冒险家”归为一类)进行比较。[十六],同样的“冒险家”,他们进行了XNUMX世纪最重要的社会主义革命之一; 有足够的理由重新审视塞缪尔·法伯所说的“经典马克思主义传统”。
正如通常发生的那样,在每个历史时刻,每一代人都会打造不同的政治工具。 M-26-7 就是这样。 法伯的不理解源于他对 26 月 XNUMX 日运动的前提、其起源、方向、领导人菲德尔·卡斯特罗以及与他一起的阿根廷人埃内斯托·格瓦拉的政治影响的教条主义观点——我们甚至可以说很差——他将在墨西哥见到他。 但法伯给这些形容词添加了一个谎言:“另一方面,格瓦拉(……)是在斯大林化马克思主义的政治遗产中形成的”[ⅩⅦ] 并且“因此,他的革命观点是无可救药的(原文如此)不民主”[ⅩⅧ].
好吧,切的童年、他的家庭圈子、他的人生轨迹都与“斯大林化的马克思主义”没有任何关系。 23 岁时,他与阿尔贝托·格拉纳多 (Alberto Granado) 的摩托车之旅证明了他政治思想的演变和激进化,这一行程将随着他在危地马拉革命失败的经历以及他从危地马拉的行动中汲取的教训而达到顶峰。共产党及其与秘鲁托洛茨基主义圈子关系密切的秘鲁同伴希尔达·加迪亚(Hilda Gadea)的交往。 正如加迪亚在谈到切时指出的那样,“他真正的转变开始了(在危地马拉),尽管事实上(当阿本斯总统的政府被推翻时)他已经拥有良好的马克思主义理论背景”[XIX].
古巴前外交官劳尔·罗阿·库里证实了这一点:“当时(在危地马拉),格瓦拉已经接受了先进的政治教育,最重要的是,他对帝国主义剥削和资产阶级统治的罪恶根源有明确的信念。外国人和受抚养人(...)。 可以说,从那时起,他的思想从根本上就转向了马克思主义。 他钦佩十月革命并了解列宁主义。”[XX]。 在与菲德尔·卡斯特罗和 M-26-7 相遇后,切第一次致力于政治运动。 在此之前,他还不是任何共产党员。
在墨西哥,他与 M-26-7 的其他成员一起训练。 1956年28月,菲德尔·卡斯特罗准备登陆古巴海岸,组织推翻独裁政权。 着陆没有在预定的日期或地点进行,造成许多人丧生。 格瓦拉就是幸存者之一。 马埃斯特拉山脉爆发武装斗争时,他XNUMX岁,他不了解古巴。 他后来写道:“正是本着这种精神,我开始了斗争:光荣地不希望超越国家的解放,准备在随后的斗争条件转向正确时离开(……)”[XXI].
1958 年 30 月,当埃内斯托·格瓦拉 (Ernesto Guevara) 首次抵达哈瓦那时,他已经 XNUMX 岁了,他作为起义军指挥官,戴着令人印象深刻的军事胜利的光环。 我刚刚与菲德尔·卡斯特罗在马埃斯特拉山脉共同经历了两年的战斗,两年的反思和交流。 他的思想正在全面进化。 他宣称自己是一名马克思主义者,并相信,在短时间内,他可以在东方国家找到“所谓的铁幕背后”[ⅩⅫ],为建设另一个社会提供有益的参考。 失望很快就会到来,批评也不会很快到来。
1960年,他写道:“我们跟随[菲德尔·卡斯特罗],我们是一群几乎没有政治准备的人,只有大量的善意和与生俱来的荣誉”[ⅩⅩⅢ]。 至于上述信中提到“所谓铁幕背后”的国家,他很快就会改变主意。 后来,他提到了他最初对菲德尔·卡斯特罗的错误看法,他当时认为菲德尔·卡斯特罗是“左翼资产阶级的真正领导人”,他在一个将导致“异端邪说”的过程中低估了他的反帝国主义信念和战略愿景。 ” 革命。[ⅩⅩⅣ].
旧斯大林党(PSP)的重估
如果塞缪尔·法伯一方面谴责切这个波西米亚小资产阶级欠下“斯大林化的马克思主义”,另一方面他又给老古巴共产党——古巴社会党——贴上“工人党”的标签。 ”,塞缪尔·法伯低估了他的斯大林主义性格和政治错误的严重性。 1959年,对于莫斯科和国际共产主义运动来说,古巴革命是拉丁美洲第一次非共产党领导的胜利社会主义革命,完全是异端邪说。 拉丁美洲共产党的崛起总是受到其教条主义结盟和对莫斯科的从属的阻碍,这种“经典马克思主义传统”与秘鲁马里亚特吉的异端马克思主义相去甚远。 事实上,是塞缪尔·法伯——而不是格瓦拉——恢复了古巴社会党在古巴革命中的作用。 法伯认为,“古巴社会党(……)在古巴革命进程中发挥了根本性作用,特别是在革命胜利之后”[XXV]。 他甚至为古巴社会党辩护,使其免遭改良主义的指控,并指出“在古巴革命期间,没有一个重要的社会党人物表现出丝毫的倾向或承诺来维护古巴革命的胜利”。 现状 资本家”[XXVI].
我们不同意对古巴旧斯大林主义共产党所发挥的作用的这种积极评价。 1959年革命胜利后,古巴社会党以斯大林主义分阶段革命学说的名义,坚决反对古巴革命的社会主义转向。
一个例子就足以说明这种态度:1960年8月,当古巴革命政府开始干预公司、没收古巴大地主时,这是反资本主义的初步转向,这就是布拉斯·罗卡——不是一个“重要人物” ,但社会党总书记在党的第八次全国代表大会上表示:“(……)在当前的民主和反帝国主义阶段,有必要在既定限度内保证人民的利润私营公司、其运作和发展(...)。 有一些过度行为,有一些本来可以避免的滥用行为(……)。 没有充分理由干预一家公司或一家工厂对我们没有帮助,因为它会激怒并反对革命(……)民族资产阶级的分子,他们在现阶段必须而且可以留在革命一边(……)”[XXVII].
但这还不是全部。 与此同时,PSP出版了一本小册子,题为 托洛茨基主义:帝国主义的代理人 他在其中宣称:“托洛茨基主义挑衅者说‘古巴人民正在夺取帝国主义者及其民族盟友的财产’时是在撒谎。” 这是美联社、合众社和其他帝国主义喉舌每天都在说的话。 但这是假的(……)”[XXVIII].
这些引文说明了社会党 — — 像许多其他拉丁美洲共产党一样 — — 与马里亚特吉等非洲大陆伟大的马克思主义者的差距有多大。
这些评估是政治连续性的一部分。 已经在一篇文章中 每周信《PSP》杂志于 3 年 1953 月 XNUMX 日出版,即蒙卡达军营袭击事件发生五周后,数十名年轻人被独裁政权的警察杀害,PSP 公开谴责袭击者的行为,如下: “每个人都知道,人民社会党是这些冒险行动最坚决的反对者,它竭尽全力向群众表明这是一条错误的道路。 众所周知,人民社会党是唯一指出解决古巴危机正确道路的政党:坚决拒绝冒险、恐怖主义和“远征”,拒绝“妥协”和孤立主义。[XXIX].
60 世纪 XNUMX 年代和新政党的建设:社会党的影响力日益增强
从革命的最初几年起,组织新政党的问题就被提上议程。 对于菲德尔·卡斯特罗来说,有必要团结和统一在不同程度上为胜利作出贡献的三种政治潮流——M-26-7、革命委员会和社会党——同时确保, M-26-7的霸权。 然而,莫斯科和国际共产主义运动不信任古巴领导人,同时又信任古巴社会党。
建设新政党将是漫长而艰难的,将经历几个阶段。 综合革命组织(ORI)和后来的古巴社会主义革命联合党(PURSC)的连续项目不足以实现这一目标。 直到1965年,即执政六年后,经过漫长的谈判,新的政协才开始建设。 然而,这一次他的第一秘书不是布拉斯·罗卡,而是菲德尔·卡斯特罗。”[XXX].
为了说明这个新政党是如何构想的,值得记住PSP政治导师加斯帕·豪尔赫·加西亚·加洛(Gaspar Jorge García Galló)的话,他在其中宣称PSP及其干部对26月26日运动具有持久的至高无上地位,该运动后来产生了无数的紧张局势。 加西亚·加洛在莱昂西奥·格拉革命教育学校向党的激进分子发表题为“无产阶级和人民的政党”的演讲时回顾了这样一个事实:XNUMX月XNUMX日不是一个受列宁主义组织规则支配的马克思列宁主义政党其内部右翼、中间和左翼的各种思潮和派别并存,但都接受菲德尔的领导。
至于当时在 ORI 中组成的三个政治流派——M-26-7、PSP 和革命理事会——之间正在进行的和解,其目标是建立未来的单一政党,加西亚·加洛预见到了新组织的运作规则。党:党员应当遵守纪律,遵守收到的指导方针,就像士兵听从上级命令一样,坚决反对各种分裂活动。[ⅩⅩⅪ]。 尽管最初是政治多元化,但正是这种继承自斯大林主义的观念,将在未来中国共产党的形成过程中盛行。 它与苏联的联系将导致社会党控制官僚机构,并解释第一个革命十年中出现的众多危机。 PCC的运作规则保持不变。 菲德尔·卡斯特罗最终会适应这种情况。 切越来越远离社会党的控制以及苏联观念在经济、政治和文化领域日益增长的影响力。
未经证实的指控
与塞缪尔·法伯毫无根据的说法相反,他认为“切的政治思想更像是 20 年代末和 30 年代所谓的共产国际(共产国际)第三阶段的极左激进主义[而不是人民主义学说的政治策略”。正面]”[ⅩⅩⅫ],将格瓦拉的思想与所谓第三时期的斯大林主义的思想进行简要比较就足以揭示这种论点的愚蠢。 1929年至1933年间斯大林主义的主要方面之一是拒绝将法西斯主义和纳粹主义视为主要敌人。
事实上,在德国和其他地方,斯大林主义者将社会民主主义(定义为“社会法西斯主义”)视为共产主义运动的最大敌人,给工人和人类带来灾难性后果。 这是共产国际第三时期最重要和决定性的特征,也是托洛茨基早在1933年就得出需要一个新国际的结论的原因。
1930世纪XNUMX年代,古巴共产党作为古巴社会党的前身、莫斯科的忠实信徒,毫无保留地接受了第三国际关于“社会法西斯主义”和“阶级反对阶级”斗争的指示,领导着古巴共产党,次大陆其他共产党采取宗派主义和毫无结果的政策,并拒绝与其他左翼政治势力进行任何合作。 例如,古巴共产党人不会参加推翻马查多独裁政权的斗争。
在格瓦拉身上有可能找到类似的东西吗? 他是否认为帝国主义支持的拉丁美洲军事独裁政权不是主要的敌人? 它是否将社会党(例如智利或阿根廷的社会党)定义为主要敌人? 您是否曾使用“社会法西斯主义”一词来指代社会民主党或改良主义者?
斯大林主义第三时期并不是外交政策的“左转”,而是残酷镇压异议的时期,其中包括托洛茨基、他的同志和支持者在内的数千名共产主义反对者被送往西伯利亚的集中营,有时甚至被杀害。 也是在这个时期,数百万农民被指责为“富农” 被消灭了。 和格瓦拉有相似之处吗?
格瓦拉对政治经济的看法与 1929-33 年苏联被迫工业化的看法相似吗? 请记住,马克思主义经济学家欧内斯特·曼德尔 (Ernest Mandel) 于 1964 年访问了古巴[ⅩⅩⅩⅢ] 应格瓦拉的邀请,他写了一篇文章支持切在当时古巴正在进行的经济辩论中的立场。 曼德尔显然不知道格瓦拉的立场是第三时期斯大林主义的立场。 另一方面,另一位马克思主义经济学家查尔斯·贝特尔海姆严厉批评了格瓦拉的论文,称其为异端和“非马克思主义”,因为它们与……斯大林的经济理论相矛盾。[ⅩⅩⅩⅣ].
根据塞缪尔·法伯的说法,“第三时期的斯大林主义、毛主义和格瓦主义对资本主义保持了更具侵略性和革命性的姿态,作为他们试图将其阶级统治形式扩展到本国之外的一部分”[ⅩⅩⅩⅤ]。 当然,第三时期斯大林主义话语的“国际主义”,或者六十年代或七十年代毛主义的“国际主义”,只不过是分别为苏联和中国官僚机构利益服务的工具。 这种态度可以延伸到格瓦拉的国际主义吗? 这与您在刚果和玻利维亚的国际主义革命尝试最终失败有什么关系吗? 60 年,作为一名阿根廷人,他决定加入古巴革命者,他是在为什么官僚利益服务?
为了结束这个问题,没有什么可以阻止我们对格瓦拉的立场进行批判性的审视,他本人在与工业部合作者的辩论中鼓励了这一点[XXXVI]。 但是,与第三时期斯大林主义进行人为的(更不用说是诽谤性的)类比是最安全的忽视要点的方式。 我们不仅不能将导致苏联失败的原因归咎于切,而且,在苏联解体和柏林墙倒塌的四分之一个世纪前,切就预言了苏联的危机和崩溃。苏联政权并设想在苏联和东欧国家恢复资本主义。
切和伟大的经济辩论:向社会主义的过渡和欠发达
切根据自己的执政经验,分析了古巴向社会主义过渡的问题和困难。 重读他在 60 世纪 XNUMX 年代反对苏联自由改革支持者的经济大辩论中的最后几篇文章,他的文章 古巴的社会主义与人[XXXVII]、他最后的演讲,特别是 1965 年在阿尔及尔发表的演讲,以及他的 《经济学手册》的重要注释 苏联科学院的政策[XXXVIII] 阐述了他对苏联面临的严重问题以及由于经济和金融对莫斯科的依赖而可能给古巴带来的困难的预见。
1963年和1964年,格瓦拉领导的工业部的大辩论,本质上是关于社会主义的建设,关于在一个附属小岛向社会主义过渡期间的经济计划和组织,受到来自世界各地的压力。国际市场的发展受到世界主要经济大国严厉的经济贸易禁运的阻碍。 除了关于转型时期重商类别和价值规律的持续存在的理论争论之外,古巴政府内部还出现了不同的政治方针,同时,在60世纪XNUMX年代,苏联经济学家埃夫谢·利伯曼和瓦季姆·特拉佩兹尼科夫提出了建议以市场为基础的经济改革。 利伯曼和特拉佩兹尼科夫注意到苏联使用的管理方法无效,批评基于强制性规则的规划,他们认为这种规则限制性太大。 为了改变这种情况,他们提出重新引入利润作为良好企业管理的标准之一。
辩论在哈瓦那举行,与苏联引入这些改革同时进行。 面对融入全球化资本主义经济的挑战,该岛面临着重新制定经济和社会发展战略的需要。 埃内斯托·切·格瓦拉当时写道,除此之外还有一个困难,“我们都开始学习迈向共产主义”[XXXIX],同时“整个[转型期]时期的政治经济还没有被创造出来”[xl].
塞缪尔·法伯 (Samuel Farber) 在他的书中用了 20 多页的篇幅来讨论这场经济辩论。 首先,他指出“格瓦拉构想的社会主义是基于中央集权经济计划、拒绝竞争和价值法则”[xli]。 但塞缪尔·法伯并没有很好地阅读切的著作,相反,这些著作涉及价值规律在社会主义中的应用,并回应了阿尔贝托·莫拉的一篇文章,题为“论社会主义法律的运作问题”经济中的价值古巴文化”,表达了以下观点:“如何有意识地管理价值规律知识(……)是社会主义经济面临的最严重的问题之一(……)价值规律的有效性并不重要。尽管存在争议,但人们认为,该法通过资本主义市场发挥了最发达的作用形式,并且由于生产资料和分配机构的社会化而在市场中引入的变化,意味着妨碍其作用立即获得资格的变化。 (...)[xlii]。 当我们接受商品的有效性时,我们并不接受市场作为国民经济组织者的主要有效性”[xliii].
与塞缪尔·法伯的言论相去甚远,这里是在那次辩论中反对切的人之一、前部长卡洛斯·拉斐尔·罗德里格斯的微妙评论,他强调了这场争论的复杂性:“消除价值法则的理论并不是切提出的。作为绝对的,记住它是很有趣的,因为我们承认价值规律对于某些目的的有效性。 他说,价值规律不能支配经济活动,我们有社会主义创造的条件来操纵价值规律,利用它为社会主义谋取利益。 我认为这很重要(……)因为,事实上,正如那个时期的一些经济计算的捍卫者试图建立的那样,它并不是对价值规律的有效性和经济计算的必然性的绝对辩护。市场,而是利用受控价值法则,从根本上考虑到我国当代经济责任所施加的要素”[xliv].
塞缪尔·法伯 (Samuel Farber) 对其他人归咎于切的观点提出了指控,但没有首先证实这些观点。 我们重点强调三点。
“他对资本主义市场和竞争的批评,以及他对集体无私承诺的赞扬,为试图效仿前资本主义社会形态的反动乌托邦奠定了基础。”[xlv]。 我们在格瓦拉的著作中哪里可以找到“前资本主义形态”的提及? 从什么意义上说,切反对资本主义市场、支持利他主义妥协的言论是“反动乌托邦”? 塞缪尔·法伯没有提供任何解释,也没有引用切的任何文字来支持这种奇怪的指控。
何塞·卡洛斯·马里亚特吉 (José Carlos Mariátegui) 在 1920 年代曾提到前资本主义形态的集体主义,并认为 艾卢 传统的——前哥伦布时期的农村社区——可以成为现代社会主义运动中动员农民的起点。 然而,马里亚特吉并不是一个“反动派”,尽管他的一些观点被认为与“民粹主义者”相似(民谣)由斯大林主义者。 我们不知道格瓦拉是否与马里亚特吉分享这些想法,但只有斯大林主义者才会认为它们属于“反动乌托邦”。
根据塞缪尔·法伯的说法, 批评笔记 在苏联政治经济学手册中,当提到经济优先事项时,格瓦拉“[给人]印象是这将完全由执政的共产党决定”[xlvi]。 然而,在他们的 批评笔记直到 2000 年代初,古巴当局一直保密该计划,切在辩称该计划应被视为“群众的一项经济决策,意识到他们的作用……”时,他写的恰恰相反,这是一个基本的、重要性,当人们知道他们将选举他们的代表时所表现出的热情”[xlvii]。 同样,法伯指责格瓦拉“回避并拒绝其代表的人民选举”[xlviii].
这种不准确的解读与格瓦拉对工会和党的干预的批评相矛盾:“在这里,工会民主是一个神话,无论说与不说,但它是一个完美的神话。 党开会,然后向群众提出“某某”,单一候选人,然后选出当选的候选人; 一个援助多,一个援助少,但实际上没有群众的选择过程。”[xlix]。 他坚持认为:“从(……)机构的角度来看,这是应该引起我们注意的事情,这就是人们需要表达自己的事实,他们需要一个表达自己的工具。 我们必须反思这个问题(……)[为新机构建立]必要的民主工具”[1].
他还批评已经建立的工会官僚机构,不想回去用他们的双手工作。[li] 并指出“古巴劳动者中央最近的工作还有很多不足之处”[lii]。 社会主义与人的关系是他关心的中心问题。 在格瓦拉看来,最重要的经济决策完全由执政的共产党做出,这是不正确的。
对于塞缪尔·法伯来说,在切的著作中, 古巴的社会主义与人,“对于消费品的大幅增长,以及更广泛地说,对于人民生活水平的提高,却陷入了震耳欲聋的沉默(……)”[liii]。 塞缪尔·法伯本人反驳了这一说法。 在几十页之前,他指出,作为工业部长,格瓦拉曾提议“在短短四年内将古巴人的生活水平提高一倍以上”[liv]。 如果真像格瓦拉后来承认的那样,这个计划不切实际,那就说明“消费品的大幅增长”绝不超出他的社会主义构想:“ 瓜次郎 也渴望有电视”[lv], 观察。
同样,按照他承认错误的习惯,他重申古巴人需要住房,并对住房建设持续下降感到遗憾,从而含蓄地批评了规划错误和其他部委的决定。[lvi]。 顺便说一句,应该指出的是,计划对于切来说是多么具有决定性,对于一个“放荡不羁”的人来说,这是一种奇怪的专注。
“1961年中期,[格瓦拉]代表革命政府宣布了一项非常不切实际的四年经济计划,其目标也不切实际”[lvii]塞缪尔·法伯(Samuel Farber)写道,阐释了切的“唯意志主义”。 让我们忽略这样一个事实:这一决定是由菲德尔·卡斯特罗领导的“以政府的名义”做出的,他不允许自己被强加于他不同意的决定,特别是考虑到迅速采取行动的企图。革命之初实现的工业化回应了菲德尔·卡斯特罗 1953 年在讲话中做出的承诺 历史会赦免我,后来由马埃斯特拉山脉的 M-26-7 指挥,打破了甘蔗单一种植的历史依赖。 然而,革命领导层低估了它最终在打破数十年的经济从属关系时所面临的障碍,包括古巴历史学家拉米罗·格拉和曼努埃尔·莫雷诺·弗拉吉纳尔在内的许多作者都记录了这种联系。[lviii].
在其势头的推动下,塞缪尔·法伯将格瓦拉的计划与“大跃进(毛泽东时代的中国)”进行了比较,这场运动导致了“数百万人的饥饿和死亡”。[lix]。 法伯再次将矛头指向格瓦拉,并将60世纪10年代发生的农业灾难归咎于他,而忽视了菲德尔·卡斯特罗自己的责任,正如雷内·杜蒙当时不得不指出的那样。 真正的农业灾难是由于在 1970 年收获期间收获 XNUMX 万吨糖的计划失败造成的,这一目标与与莫斯科达成的协议有关,但切却没有注意到。
反对教条主义
也许塞缪尔·法伯对切的所有指控中最令人愤慨的是,他笼统地提倡一种“整体的社会主义概念,忽视了劳动的等级分工,并排除了除阶级利益之外的任何利益冲突的可能性”。废除程序”[lx]由于有大量相反的证据,他被认为是异端分子,并被苏联错误地贴上了托洛茨基主义者的标签。 法伯对切支持言论自由的立场保持沉默,虽然承认他保护古巴托洛茨基主义者,但淡化了这种做法,将切的态度归因于这样一个事实:古巴托洛茨基主义者“是国家一党的支持者,尽管持批评态度”[lxi]! 这是对属于独立于共产党、半秘密、受到镇压并最终被取缔的托洛茨基主义政党的政治激进分子的奇怪描述。
1964年,在与工业部的同志讨论时,托洛茨基的书(包括 不断的革命)正处于被摧毁的边缘,格瓦拉重申:“我们必须有足够的能力摧毁所有[基于]论据的反对意见,否则就让意见得到表达。 必须用俱乐部摧毁的意见是比我们有优势的意见(……)用俱乐部摧毁意见是不可能的,而这正是扼杀所有发展、智力自由发展的原因”[lxii].
这些言论更加重要,因为它们证实了他与托洛茨基派的分歧。 1965年,在离开古巴前夕,他将古巴托洛茨基主义者罗伯托·阿科斯塔·埃切瓦里亚带出了监狱,在拥抱了他之后,他用类似的话对他说:“阿科斯塔,思想不是用棍棒杀死的。”[lxiii]。 在工业部,资产负债表和形势分析引起了分歧和争论,其副部长奥兰多·博雷戈在书中转载了这些内容[lxiv]。 在同一部委中,切接见了前外贸部长阿尔贝托·莫拉(Alberto Mora),他是他在经济辩论中的反对者之一。
29年1963月XNUMX日,格瓦拉在第一届国际建筑学教授和学生会议的闭幕词中明确提出了自己的标准:“我们从不回避对抗或讨论。 我们始终对所有想法的讨论持开放态度,我们唯一不允许的是对想法的勒索或对革命的破坏。 我们对此绝对坚定(……)有些专业人士因直接反革命任务、破坏活动而入狱。
即使是这些在监狱里的专业人士也得到了改过自新,并首先在监狱里工作,然后离开并在我们的行业工作,他们正在工作。 我们对他们给予我们任何技术人员可以给予的所有信心,尽管经历了革命中最艰难的部分、最黑暗的部分,即镇压,这在一场成功的革命中是强制性的,但他们仍然坚持不懈(……)但是(...)社会中那些拿起武器反对我们的人,无论是直接毁灭性武器,还是摧毁社会的意识形态武器,我们都会毫不留情地攻击他们。 对于其他人,那些不墨守成规的人、诚实的不满者、那些声称自己不是、也永远不会成为社会主义者的人,我们只是对他们说:‘好吧,以前没有人问过你是否是一个资本家。 他有合同,并且履行了合同。 履行你的合同,工作并提出你想要的任何想法,我们不会干涉你的想法”[lxv].
诗人赫伯托·帕迪拉的证词很有启发性。 从苏联旅行回来后,他在与格瓦拉会面时表达了他的批评和失望,格瓦拉同意他的观点:“该死的,我知道那是什么,我可以亲眼看到它”[lxvi]。 面对正在寻找新闻工作的诗人的担忧,他警告他:“现在不适合做新闻工作”[lxvii],并建议他放弃这个想法,去当时由阿尔贝托·莫拉领导的外贸部工作。 一段时间后,即 1971 年,帕迪拉成为斯大林主义审判的受害者,被迫进行公开自我批评。
塞缪尔·法伯想尽一切办法让切符合斯大林主义的模式。 为此,它特别重视诸如豪尔赫·卡斯塔涅达(Jorge Castañeda)等来源的信息[lxviii]古巴革命的反对者和格瓦拉的批评者声称,自从他穿越危地马拉以来,“格瓦拉将自己与约瑟夫·斯大林紧密地联系起来”,并且这种“与斯大林的认同将继续存在”[lxix]。 确实,格瓦拉在 1953 年拉丁美洲之行期间写给姑妈的一封信中赞扬了“斯大林同志”,但事实上,他从未加入过任何共产党,无论是在危地马拉还是在墨西哥——法伯他自己承认[lxx] –,表明了切 25 岁时发生的一件事的重要性不大。 从那时起,将格瓦拉转变为斯大林主义者还有很长的路要走,“经典马克思主义者”塞缪尔·法伯毫不犹豫地追随了这一点。
事实上,正如 M-26-7 的知识分子路易斯·西蒙 (Luis Simón) 回忆的那样,1958 年 XNUMX 月,当他在雨天和蚊虫中见到格瓦拉时,他向格瓦拉借了梅洛-庞蒂的作品。 存在主义与马克思主义当谈话转向国际政治时,他严厉地攻击了斯大林主义和布达佩斯大屠杀。[lxxi]。 在你的 临界点格瓦拉指出,“斯大林犯下的巨大历史罪行”在于“蔑视共产主义教育,实行无限制的权威崇拜”[lxxii].
塞缪尔·法伯还指责格瓦拉是一个镇压的——尽管是“诚实的”共产主义者,与俄罗斯革命家菲利克斯·捷尔任斯基相媲美。 在这方面,他写道:“也许(原文如此)格瓦拉和菲利克斯·捷尔任斯基之间可以建立一个相似之处(……)尽管作为契卡(苏联政治警察)的负责人,他以其镇压性的、普遍武断的行为而闻名,但捷尔任斯基被认为是一个诚实的人和共产主义者”[lxxiii]。 格瓦拉是否曾经领导过一个与捷尔任斯基的苏联契卡相媲美的政治警察机构,该机构负责处决数千名反对者,其中包括左翼人士(无政府主义者、左翼埃塞主义者等)?
同样,对于法伯来说,“[切的]观点与他的一些支持者所赋予的‘人文主义’哲学相去甚远。 在马埃斯特拉山脉期间,格瓦拉反对菲德尔·卡斯特罗使用的非常有效的囚犯遣返策略。”[lxxiv]。 法伯从卡斯塔涅达(Castañeda)的书中获取了这一“信息”,卡斯塔涅达是一本充满敌意且尖酸刻薄的切传记的作者。 在他的参考书目中,法伯经常优先考虑革命反对者的著作[lxxv] 损害了塞拉利昂战斗人员的众多证词[lxxvi] 以及那些在工业部陪伴切格直到他 1965 年离开古巴的人。但现实与法伯所说的完全相反!
所以在你的手册中 A 游击战,格瓦拉宣称:“(……)只要没有相当大的行动基地和坚不可摧的地方,就不要俘虏囚犯。 幸存者必须被释放。 在行动时必须使用一切可能的资源来治疗伤员。”[lxxvii]。 这也是他在玻利维亚担任游击队指挥官时的做法。 他在玻利维亚日记中写道:“两名新间谍被俘; 一名中尉和一名士兵。 向他们宣读了这本小册子后,他们就被释放了”[lxxviii]。 法伯本人被迫承认,切反对处决胡贝尔·马托斯(Huber Matos)——一名被判处 20 年监禁的反共对手——甚至他的监禁。 据马托斯出狱后的证词称,格瓦拉联系了马托斯的家人,并建议他们对法院的判决提出上诉。[lxxix].
路易斯·阿尔贝托·拉万德拉 (Luis Alberto Lavandeyra) 在法国公开了另一份证词,他是前游击队员,曾是切在马埃斯特拉山脉的纵队成员,该证词说明了切在圣克拉拉战役期间的道德观和对生命的尊重:“[切]巴蒂斯塔的一营全黑士兵将在山谷的上部进行伏击。 切警告我们,他将第一个开火,这就是信号。 公司通过了,但切没有被解雇。
连队过去后,全队惊讶地迎接他:“我们在等你发出信号。 但你为什么不开火呢,指挥官? “我在想,”切回答道。 我们赢得了战争。 屠杀有什么好处呢? 他们是从最贫困的环境中招募的士兵,有妻子和孩子。”[lxxx]。 这是在全面战斗中的反思,符合道德考虑。 切每天都会问自己一些道德问题。 这是他在玻利维亚始终坚持的政治态度,他将释放被俘士兵。
从古巴出发。 玻利维亚
塞缪尔·法伯写道:“尽管格瓦拉在刚果失败了,但他认为没有理由质疑他 1965 年做出的决定,即放弃古巴公民身份并辞去政府职务。”[lxxxi]。 法伯采用了官方版本,并将这一决定视为个人选择,独立于格瓦拉在阿尔及尔发表演讲后哈瓦那和莫斯科之间紧张的政治局势。 法伯不能忽视现实是完全不同的。 返回哈瓦那后,格瓦拉没有再公开露面。 到1964年底,工业部长已经公开表达了他对外交政策和苏联经济改革的诸多分歧,并受到一些人的攻击。 装置 从PSP。
格瓦拉知道这一点:“在一系列方面,我表达了可能更接近中国方面的观点:在游击战争中,在人民战争中,在所有这些事情的发展中(……)[以及]他们如何将我视为预算制度方面,托洛茨基主义也显得好坏参半。 他们说中国人也是分裂主义者和托洛茨基主义者,他们还给我加上‘sambenito’”[lxxxii],他写道(sambenito 是宗教裁判所强加给那些将被烧死在火刑柱上的人的耻辱外衣)。
14 年 1965 月 XNUMX 日,当他返回哈瓦那时,他写信给母亲,表示他将在该国内地砍伐甘蔗一个月。[lxxxiii],这引起了他最亲密的合作者的误解。 正如雷内·杜蒙所指出的那样,格瓦拉事实上已经被拒绝了,他已经非常谨慎地辞去了部长职务[lxxxiv].
这一决定是哈瓦那和莫斯科之间紧张局势加剧的结果,切在其中发挥了主导作用。 用他自己的话说,在上次访问苏联期间,他与古巴大使馆邀请的苏联学生和经济学家进行了几次科学辩论。[lxxxv]。 一 切在阿尔及尔的讲话在第二届亚非团结经济研讨会期间,是他们公开表达分歧的高潮,这将被称为 在给菲德尔·卡斯特罗的信中[lxxxvi] 该书直到 2019 年才出版,即后者去世三年后。
在刚果的任务失败后,切写信给菲德尔,劝阻他派遣援军,然后秘密返回古巴,并最终于 1966 年离开该岛,前往玻利维亚。 地点的选择以及组织和政治准备工作是由古巴最高领导层进行的。[lxxxvii].
塞缪尔·法伯表示,“切在玻利维亚的远征军未能与玻利维亚左翼建立有效的支持关系”[lxxxviii]。 然而,法伯的说法与矿工工会和左翼政治组织的各种声明截然相反,玻利维亚共产党(PCB)除外,但其青年组织除外。 正如革命工人党 (POR) 总书记吉列尔莫·洛拉 (Guillermo Lora) 所保证的那样[lxxxix]在接受墨西哥记者鲁本·巴斯克斯·迪亚斯采访时:“工人阶级——玻利维亚无产阶级——在国家夺取政权的唯一途径就是通过矿井。[xc] (……)没有工人阶级的游击队就什么都不是。 玻利维亚共和国无条件支持游击队,因为这是玻利维亚当前局势的必然结果(……)而我们的帮助和支持是完全无限的”[xci].
当瓦斯奎兹·迪亚兹问波兰共和国是否准备好派遣人员参加游击队时,洛拉毫不犹豫地给出了肯定的回答:“男人也是,是的”[xci]。 隶属于第四国际的另一个托洛茨基主义组织(冈萨雷斯·莫斯科索的POR)已派出武装分子前往古巴训练并加入玻利维亚游击队。 他们被困在岛上,无法出国参加游击队。
Em 1967年:血与火中的圣约翰、玻利维亚人卡洛斯·索里亚·加尔瓦罗、何塞·皮门特尔·卡斯蒂略和爱德华多·加西亚·卡德纳斯[xciii] 讲述安第斯-亚马逊国家历史上的这一关键时刻。 在该书的第一章“Mineiros e guerrilheiros”中,索里亚·加尔瓦罗 (Soria Galvarro) 回顾了 1965 年 1967 月的日子,当时矿工与大学生和中学生之间的协议得到了批准; 当矿工受到无情镇压时,当工会领导人组织集会和罢工来捍卫自己的主张时,他们受到攻击和谴责,当以巴里恩托斯为首的军政府政府恢复死刑时,当左翼政党因公开表现而被宣布为非法时他们与游击队的声援以及所有集会和公开示威均被严格禁止,XNUMX 年 XNUMX 月,在东南部与军队发生冲突后,游击队的出现开始出现在报纸的头版上。国家。
与塞缪尔·法伯的说法相矛盾的另一个证词是玻利维亚矿业领导人多米蒂拉·巴里奥斯·德·琼加拉的证词,他回忆说,在切的游击队中,有几名来自矿井的游击队,工人们组织了有利于游击队的活动,因为这是军队车里的人们、工人、被剥削者以及他们决定通过给她送去一天的工资、食物和药品来支持她。 据巴里奥斯·德·琼加拉介绍,许多矿工认为她负责协调对游击队的支持,甚至去找她报名参加游击队运动。[xciv].
25 年 1967 月 17 日,第 XNUMX 号 联邦矿工强大的玻利维亚矿业工人工会联合会(FSTMB)的新闻机构发表了一篇题为“游击阵线”的说明,其中写道:“饥饿、苦难、剥削、失业、暴力和恐吓,就像迫害一样巴里恩托斯的大猩猩政府强加的,是游击队出现的结果。 将军们说他们是土匪,是穷人的敌人,但没人相信。 可以说,绝大多数工人对游击行动是持同情态度的。 这是事实。 当你生活在不公正、没有工作、食不果腹的情况下,情况也不会有什么不同。 我们知道洋基队的行为是反游击队,这激怒了工人”[xcv].
同年6月XNUMX日,在瓦努尼、西格罗XX和卡塔维矿山工人和工会领导人大会上,通过了一项十三项决议,其中一项要求“对爱国游击队提供道义上和物质上的支持(原文如此)在该国东南部开展业务”和“运送[药品]和食品”[xcvi]。 第二天,军政府宣布进入戒严状态。 据玻利维亚政府发言人称,采取这一措施的主要原因是瓦努尼矿工威胁要游行到奥鲁罗市抗议,而且几位矿业领导人发表了“坦率地说具有颠覆性和破坏性的言论”。支持在该国东南部活动的游击队”[十七].
民族主义革命运动 (MNR) 政府前矿业部长、社会学家雷内·萨瓦莱塔·梅尔卡多 (René Zavaleta Mercado) 在 1967 年的一次采访中表示:“三个月内,我们将能够向游击队派遣第一批分遣队,并且一些帮助,我们希望能够形成一个宣传网络(……)游击运动的伟大优点在于打破了所有传统的政治观念和政党路线”[xcviii]。 矿工们将在圣若昂节日前夕遭到屠杀。 正是在这场大屠杀之后,格瓦拉向玻利维亚矿工发表了第五号公报,但法伯曲解了该公报。 正如法伯回忆的那样,格瓦拉“警告矿工们不要追随‘群众斗争的假使徒’”(……),作为回报,格瓦拉向他们提出了“非常不切实际的建议,要求他们离开工作、家庭和社区,前往其他地方”加入你们的游击队(……),该组织由你们阶级之外的、来自其他国家的激进分子领导”[xxx].
但声明说了什么?[C]? “我们不能坚持错误的策略; 是的,这是英勇的,但毫无结果,它使无产阶级陷入血战,削弱了其队伍,剥夺了我们最具战斗力的元素。 面对机枪,英雄的胸部是没有用的。”[词]。 公报建议“不要投入力量去做那些不能保证成功的行动,但必须不断向政府施加工人群众的压力,因为这是一场没有边界的阶级斗争”[cii]。 他总结道:“来自米纳斯吉拉斯州的同志:民族解放军游击队张开双臂等待着您,并邀请您加入与我们并肩作战的地下工作者。 在这里,我们将重建因反民众煽动而破裂的工农联盟; 在这里,我们将反败为胜。”[ciii]。 这一结论与60世纪XNUMX年代古巴革命胜利七年后关于拉丁美洲武装斗争和群众斗争之间关系的争论是一致的。
指控行为
塞缪尔·法伯的书读起来就像是一种指控。 法伯不停地谈论切的缺点和缺点。 第二章的整个章节的标题是“政治图式和对特定背景的漠视”(第23-25页)。 同一主题有许多变体:“未能理解具体的政治局势”(第 4 页); “面对特定政治背景的无知和冷漠”(第23页); “无法认识武装斗争期间古巴的具体政治阴谋和历史形势”(第23页); “政治上的聋哑”(第23页); “[缺乏]那种难以破译但真实的特质,称为政治本能”(第 23 页和第 46 页); “战术盲目性”(第 23 页); 以1940年宪法为标志的时期“在具体的历史数据和政治意义面前[漠不关心]”(第25页)等等。 所有这一切始终与菲德尔·卡斯特罗的“天才”形成鲜明对比。
塞缪尔·法伯甚至对切的国际主义表示怀疑,因为——根据他的说法——这是“创建一个新阶级体系的共同计划”的表达,“他将在最后一刻分享”(……)“卡斯特罗兄弟和古巴共产党人与莫斯科结盟”[文明]。 对于法伯来说,官僚机构是一个新的社会阶级,切这个非无产阶级的“小资产阶级波西米亚人”自然会加入其中。 示范股.
塞缪尔·法伯 (Samuel Farber) 表示,“大多数古巴人认为切是一个堂吉诃德式的失败人物”[简历] 如今,“切在古巴反对派的不同派别中完全没有影响力”[cvi]。 塞缪尔·法伯所说的反对派是什么? 古巴反对派的情况并不单一。 古巴新一代确实严厉地评判了该国领导层的平衡,但这些批评彼此不同,而且往往会不断演变。 格瓦拉反对官僚特权和不平等加剧的斗争,他对苏联可能崩溃的富有远见的分析,他对权力行使的道德观念,解释了他在批判左派中享有的威望,特别是在美国的年轻人中。态度断裂。
2023 年 XNUMX 月发表的一篇文章中 La Joven 古巴年轻的非裔古巴人亚历山大·霍尔·卢哈多(Alexander Hall Lujardo)——在 11 年 2021 月 XNUMX 日的示威活动中被拘留——在谈到切给菲德尔的最后一封信时,回忆起“国际主义革命家埃内斯托·切·格瓦拉(Ernesto Che Guevara)从激进的马克思主义战斗中提出的批评,赞成切·切·格瓦拉”该岛的经济自治是[能够]保证其国家主权的唯一条件,但古巴领导人[,]对此保持沉默已有四十多年了”。 对于埃内斯托·格瓦拉的思想来说,没有什么比掩盖错误和差异的道歉方式更陌生的了。 “如果你不同意,那就写你自己的”——告诉恩里克·奥尔图斯基切在评论革命战争的某些方面时对他说的话。[cvii].
古巴历史学家费尔南多·马丁内斯·埃雷迪亚 (Fernando Martínez Heredia) 指出,由于切在 39 岁时去世,他的社会主义转型计划仍未完成。 他的思想在不断发展。 他缺乏一种结构性和有机的政治民主概念,这种政治民主在向社会主义过渡过程中必然是多元化的,但在其短暂的存在中,它只知道他自己所说的“武装民主”。[cviii].
然而,如果我们把格瓦拉归结为所谓第三时期的斯大林主义者或XNUMX年代的契卡主义者,我们就不可能理解格瓦拉的理论和战略思想,以及他的政治和伦理影响。 格瓦拉也不能被简化为一个纯粹的理想主义者,一个独特的人物,他的“政治诚实[和]激进的平等主义(……)可能使他更容易成为共产主义对手,而不是长期掌权的共产主义统治者”。 (……)”[西克斯].
在写埃内斯托·格瓦拉时,不可能不提及他在 1955 年至 1959 年间以及随后的 1959 年至 1965 年间的思想和行动背景,当时他在一场发起社会主义转型进程的革命中被赋予了最高责任。在迫使他“在帝国主义卡律布狄斯和极权主义斯库拉之间航行”的历史背景下,他走的是未知的道路[cx].
*珍妮特·哈贝尔 是一位政治学家。 除其他书籍外,作者还包括 古巴:危险中的革命(VERSO).
*迈克尔·洛伊 是社会学研究主任 国家科学研究中心 (CNRS)。 作者,除其他书籍外, 什么是生态社会主义?科尔特斯).
翻译: 费尔南多·利马·达斯·内维斯
笔记
[I]的 奥雷利奥·阿隆索,以崇敬和不敬的态度来讨论它。 关于切·格瓦拉写给菲德尔的信,25 年 04 月 1965 日“ 拉提萨,28 年 2019 月 XNUMX 日。同时发表的标题为“给菲德尔的信。 埃内斯托·切·格瓦拉“ 在: 社会主义古巴。 古巴共产党中央理论政治季刊杂志 (2 年 2019 月 XNUMX 日)。
[II] 切·格瓦拉。 革命的光彩和光芒, 巴黎,埃德。 西莱普斯,2017(https://amzn.to/3qElqJn). [原文编辑: 切格瓦拉的政治。 理论与实践,芝加哥,Haymarket Books,2016)].
[III] 法伯, 切·格瓦拉的政治,编辑。 引,第。 十七. 添加了强调(https://amzn.to/3qtwdWY).
[IV] 同上,p。 xwiii.
[V] 阿兰·鲁基埃, 拉丁美洲. 极端西方简介,巴黎,苏伊尔,1987 年。
[六] 埃内斯托·切·格瓦拉, 玻利维亚杂志,巴黎,La Découverte,1997 年,第 222 页。 XNUMX.[埃内斯托·格瓦拉, 玻利维亚车报 (菲德尔·卡斯特罗前言),马德里,Siglo XXI de España Editores,2003 年(第 33 版)]。
[七] 何塞·卡洛斯·马里亚特吉,“周年纪念与平衡”, 意识形态和政治, 在中: 全集,利马,Amauta,1971 年,第 13 卷,第 252 页。 XNUMX.
[八] 弗拉基米尔·伊利奇·列宁, 腰字母, 美味佳肴,莫斯科,外国人语言版,1962 年,卷。 II,第 30 页。 XNUMX.
[九] 法伯, 同上cit。, p.页。 10. XNUMX。
[X] 罗伯特·梅尔, 蒙卡达。 菲德尔·卡斯特罗高级战斗,巴黎,罗伯特·拉丰,1965 年,第 84 页。 XNUMX. 强调了。
[XI] 参见胡里奥·加西亚·奥利维拉斯。 “反浸信会学生运动和革命意识形态”,见: 1959年:对寡头政治和革命教条的反抗, 《哈瓦那》,露丝·卡萨社论/古巴文化研究所胡安·马里内洛,2009 年,第 20 页。 XNUMX.
[XII] 梅尔, 蒙卡达, 上。 CIT。,第341的-348。
[XIII] 法伯, 同上cit。, p.页。 116. XNUMX。
[XIV] 同上,p。 二十六.
[Xv的] 同上,页。 1-5和ff。
[十六] 同上,第。 8。
[ⅩⅦ] 同上,p。 十八. 我们的格里芬。
[ⅩⅧ] 同上。
[XIX] 希尔达·加迪亚, 切·格瓦拉。 决定性的岁月, 墨西哥,阿吉拉尔,1972 年,第 27 页。 XNUMX.
[XX] 劳尔·罗阿·库里, 在激流中,《哈瓦那》,《美洲之家 Fondo 社论》,2004 年,第 79 页。 80-XNUMX。
[XXI] 埃内斯托·格瓦拉 (Ernesto Guevara),14 年 1957 月 XNUMX 日致雷内·拉莫斯·拉图尔 (René Ramos Latour)(“丹尼尔”)的信,见:卡洛斯·弗朗基 (Carlos Franqui), 古巴革命日记,巴塞罗那,R.托雷斯,1976 年,第 362 页。 XNUMX.
[ⅩⅫ] 同上。
[ⅩⅩⅢ] 12 年 1960 月 XNUMX 日致埃内斯托·萨巴托的信,见:埃内斯托·切·格瓦拉, 1947-1967 年书信,巴黎,Au Diable Vauvert,2021 年,第 261 页。 XNUMX.
[ⅩⅩⅣ] 雷内·杜蒙, 古巴是社会主义吗? 巴黎,苏伊尔,1970 年,第 30 页。 XNUMX.[古巴是社会主义国家吗? (Mariela Álvarez 译),加拉加斯,Tiempo Nuevo 社论,1970 年]。
[XXV] 法伯, 上。 CIT。,P. 116.
[XXVI] 法伯, 上。 CIT。,P. 20.
[XXVII] 布拉斯·罗卡, 自上次国民代表大会以来党的工作与革命的发展的平衡, 哈瓦那,1960 年,第 87 页。 88-XNUMX。
[XXVIII] 阿根廷反斯大林主义革命者西尔维奥·弗隆迪齐在他的书中引用 古巴革命, 蒙得维的亚,政治学社论,1960 年,第 151 页。 XNUMX.
[XXIX] “埃尔卡米诺”, 每周信, 不。 4 年 3 月 1953 日,1952 年 1958 月 XNUMX 日。引用 Caridad Massón Sena,在:“XNUMX 年至 XNUMX 年间人民社会党的计划和行动”,见: 1959年:对寡头政治和革命教条的反抗, 《哈瓦那》,露丝·卡萨社论,2009 年,第 229 页。 XNUMX.
[XXX] 埃内斯托·格瓦拉并不是政治内阁或新政协中央委员会的成员。 在阿尔及尔发表演讲后,他公开质疑苏联的外交政策,特别是苏联处理与第三世界国家关系的方式,之后就从古巴公众的视线中消失了。
[ⅩⅩⅪ] 加斯帕·豪尔赫·加西亚·加洛 (Gaspar Jorge Garcia Galló),“El Partido del proletariado y del pueblo”,哈瓦那,教育扩展部,1962 年,第 23 页。 26-XNUMX。
[ⅩⅩⅫ] 法伯, 同上cit。, 第17、113页。
[ⅩⅩⅩⅢ] 正如在哈瓦那杂志上发表的那样 我们的行业, 由格瓦拉执导,后来在杂志上转载 批判性思考 (1967-1971)。 查看完整索引 批判性思考 em https://www.filosofia.org/rev/pch/index.htm.
[ⅩⅩⅩⅣ] 参见埃内斯托·切·格瓦拉、查尔斯·贝特尔海姆、欧内斯特·曼德尔、 埃尔格兰辩论。 关于古巴的经济,La Habana,Ocean Sur,2005 年(翻译成英文并由 Ocean Sur 于 2006 年出版)。
[ⅩⅩⅩⅤ] 法伯, 同上cit。, 第 113-114。
[XXXVI] 阿隆索,“怀着崇敬和不敬的心情讨论它……”, CIT.
[XXXVII] 埃内斯托·格瓦拉, 社会主义与古巴人,拉哈瓦那,南海洋,2005 年。
[XXXVIII] 参见埃内斯托·格瓦拉, 政治经济学的要点,La Habana,Ocean Sur,2006 年,以及 Orlando Borrego, 车。 火的路径,《哈瓦那》,《当代图像》,2001 年,第 201 页。 242-XNUMX。
[XXXIX] 阿隆索,“怀着崇敬和不敬的心情讨论它……”, CIT.
[xl] 同上和格瓦拉, 临界点, 上。 CIT。,P。 342,他指出:“过渡时期的政治经济完全不存在”。
[xli] 法伯, 同上cit。, P。 90. 添加了强调。
[xlii] 埃内斯托·格瓦拉(Ernesto Guevara),“论价值观念(质疑有关该主题的一些断言)”, 我们的行业。 经济杂志,哈瓦那,1963 年 XNUMX 月。摘自埃内斯托·格瓦拉, 经济著作,科尔多瓦(阿根廷),Ediciones Pasado y Presente(Cuadernos de Pastado y Presente/5),第 69 页。 77-XNUMX。
[xliii] 埃内斯托·切·格瓦拉, 革命文献, 巴黎,La Brèche,1987 年,第 31 页。 29. 添加了强调。 奥雷利奥·阿隆索 (Aurelio Alonso) 在卡洛斯·塔布拉达 (Carlos Tablada) 作品第 XNUMX 版序言“Del Debt De ayer Al Debt de Mañana”中引用 切的经济思想, 哈瓦那,社会科学社论,2017 年,第 13 页XNUMX.
[xliv] 卡洛斯·拉斐尔·罗德里格斯,“关于切对古巴经济发展的贡献”, 社会主义古巴, 不。 33 年 1988 月至 XNUMX 月 XNUMX 日。在工业部举行的会议,古巴杂志部分转载 波希米亚,2017 年 XNUMX 月,为纪念格瓦拉在战斗中倒下并随后被刺杀 XNUMX 周年而特别版。
[xlv] 法伯, 同上cit。, p.页。 110. XNUMX。
[xlvi] 同上,第。 93。
[xlvii] 同上。, p.页。 413. XNUMX。
[xlviii] 法伯, 同上cit。, p.页。 126. XNUMX。
[xlix] 奥兰多·博雷戈 (comp.), 古巴革命,《哈瓦那》,何塞·马蒂社论,2013 年,第六卷,第 438 页。 XNUMX.
[1] 同上。
[li] 同上,第。 439。
[lii] 同上,第。 529。
[liii] 法伯, 同上cit。, p.页。 78. XNUMX。
[liv] 同上,第。 21。
[lv] 格瓦拉 关键点,同前。 引用, p.页。 475. XNUMX。
[lvi] 例如,参见 Borrego (comp.), 古巴革命,编辑。 引文,第六卷,第 553 页第XNUMX章 和passim.
[lvii] 法伯, 同上cit。, p.页。 21. XNUMX。
[lviii] 参见曼努埃尔·莫雷诺·弗拉吉纳尔斯 (Manuel Moreno Fraginals) 等人, 埃尔因赫尼奥。 古巴阿苏卡尔社会经济综合体,《哈瓦那》,《社会科学》社论,1978 年。
[lix] 法伯, 同上cit。, p.页。 113. XNUMX。
[lx] 同上,第67-68页。
[lxi] 同上,第。 17。
[lxii] 羊肉, 同上cit。, 第六卷,第 427 页XNUMX.
[lxiii] 拉斐尔·阿科斯塔·德·阿里巴(Rafael Acosta de Arriba),“古巴托洛茨基主义组织的终结”,载于:Caridad Massón(编辑), Las Izquierdas 拉丁美洲。 第 XNUMX 届 Siglo 期间的多样性和经验, 智利圣地亚哥,2017 年,Ariadna Ediciones,第 299 页。 230-XNUMX。
[lxiv] 羊肉, 同上cit。, 我选择VI, 各处.
[lxv] 羊肉, 上。 CIT。,第 IV 卷,第 390 页。 391-XNUMX。
[lxvi] 赫伯托·帕迪拉, 不好的记忆,s/l,超媒体,2018,p。 107.
[lxvii] 同上,第。 108。
[lxviii] 豪尔赫·卡斯塔尼达, 红色的生活。 切格瓦拉传记,巴塞罗那,ABC,2003 年。
[lxix] 法伯, 同上cit。, p.页。 16. XNUMX。
[lxx] 同上。
[lxxi] Luis Simón,“Mis relaciones con el Che Guevara”,巴黎,Cuadernos,60,1962 年 XNUMX 月。皮埃尔·卡尔丰 (Pierre Kalfon) 引用: 切:埃内斯托·格瓦拉,世纪传奇, 巴黎,苏伊尔,1997 年,第 229 页。 XNUMX.
[lxxii] 格瓦拉 经济的关键点, 上。 CIT。, p. ,P。 214. XNUMX。
[lxxiii] 法伯, 同上cit。, P。 135,注8。
[lxxiv] 同上,第。 72。
[lxxv] 雅各布·马乔弗 (Jacob Machover) 就是这样的例子——法伯在第 15 页上引用了他作为参考。 XNUMX日 渐变与灯光 ——他对古巴革命的不懈反对导致他否认美国对古巴制裁的破坏性影响。
[lxxvi] 我们收集了前游击队员的大量证词——其中一些出现在莫里斯·杜戈森的电影以及皮埃尔·卡尔丰的上述书中——这些证词与这些陈述相矛盾。
[lxxvii] 埃内斯托·切·格瓦拉, 著作和演讲,第 1 卷,社会科学编辑部,哈瓦那,1972 年。
[lxxviii] 埃内斯托·格瓦拉, 玻利维亚车报 (菲德尔·卡斯特罗前言),马德里,Siglo XXI de España Editores(第 33 版),2003 年,第 166 页。 XNUMX.
[lxxix] 法伯, 同上cit。, P。 143,注26。
[lxxx] 法比安·奥吉尔, 法国游击队员路易斯·阿尔贝托·拉万德拉、切·格瓦拉中尉的纪念品, 巴黎,印度学者,2022 年。
[lxxxi] 法伯, 同上cit。, p.页。 42. XNUMX。
[lxxxii] 羊肉, 古巴革命, 编辑。 引,卷。 第六页,第 428 页。 XNUMX.
[lxxxiii] 杜蒙, 古巴是社会主义吗? 编辑。 引,第。 51.
[lxxxiv] 同上。
[lxxxv] 卡罗尔, Les guerilleros au pouvoir。 古巴革命政治路线, 巴黎,罗伯特·拉丰,1970 年,第 331 页。 XNUMX.[编辑。 特别是: 游击队掌权,巴塞罗那,Seix Barral,1970 年。]
[lxxxvi] 版本注 1。
[lxxxvii] 请参阅弗朗索瓦·马斯佩罗 (François Maspero) 为《玻利维亚切日记》重印版所作的序言 (玻利维亚杂志,巴黎,马斯佩罗,1950 年)。
[lxxxviii] 法伯, 同上cit。, p.页。 44. XNUMX。
[lxxxix] 玻利维亚托洛茨基主义分为两个组织:POR de Lora 和由雨果·冈萨雷斯·莫斯科索 (IV Internacional) 支持游击队的 POR-Combate。 还有两个共产党,即亲莫斯科的马里奥·蒙杰(玻利维亚共产党 - PCB)和亲中国的奥斯卡·萨莫拉(玻利维亚共产党(马列) - PCB(马列))。
[xc] 鲁本·巴斯克斯·迪亚兹, 玻利维亚的时间,墨西哥,Siglo XXI Editores,1978 年(第 4 版),第 162 页。 XNUMX. 引文摘自西班牙语原文。 另请参阅:卡洛斯·索里亚·加尔瓦罗、何塞·皮门特尔·卡斯蒂略和爱德华多·加西亚·卡德纳斯 1967 年:圣胡安 桑格雷与火热,拉巴斯,Punto de Encuentro,2008 年,第 264 页。 XNUMX.
[xci] 瓦斯奎兹·迪亚兹, 运。 CIT。,p。 162。
[xci] 同上。
[xciii] 索里亚·加尔瓦罗 等人, 上。 CIT。
[xciv] 索里亚·加尔瓦罗 等人, 上。 CIT。, p. ,P。 181. XNUMX。
[xcv] 同上,第148-149页。
[xcvi] 同上,第。 155。
[十七] 同上,第。 17。
[xcviii] René Zavaleta Mercado,“我们必须组织武装抵抗”(采访,1967 年),载于 社会学和政治著作,科恰班巴,拉丁美洲 Pensamiento 系列,1986 年,第 9 页。 12-XNUMX。
[xxx] 法伯, 上。 CIT。, p. ,P。 52. XNUMX。
[C] 格瓦拉 玻利维亚日记, 编辑。 引,第。 285.
[词] 同上,第255-256页。
[cii] 同上,第。 256。
[ciii] 同上,第。 256。
[文明] 法伯, 运。 CIT,第118-119页。
[简历] 同上,p。 十五.
[cvi] 同上,p。 xvi。
[cvii] 恩里克·奥尔图斯基, 亚诺人,《哈瓦那》,《当代图像》,2001 年,第 1 页。 XNUMX.
[cviii] 费尔南多·马丁内斯·埃雷迪亚, 想想切, 《哈瓦那》,CEA/José Martí 社论,1989-1992 年,第一卷,第 357 页。 XNUMX.
[西克斯] 法伯, 同上cit。, p.页。 118. XNUMX。
[cx] 杜蒙, 同上cit。, p.页。 236. XNUMX。
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