自我分析提纲 -

自我分析提纲

15/02/2025

专栏作家 • 教育 • 哲学 • 书籍 • 社会学

通过阿弗拉尼奥·卡塔尼*

皮埃尔·布迪厄著作评论

部分 自我分析提纲 这部作品写于 2001 年 XNUMX 月至 XNUMX 月期间，当时作者是医院人员，尽管皮埃尔·布迪厄已为此工作多年。这是他最后一门课程的构思 法兰西学院，作为 科学的科学和反思性 (2001)。这是一份令人感动的证言，语言简洁、动人、犀利。该书先前于 2002 年在德国出版，并于 2004 年在法国出版。

就像他在 1982 年加入时所做的准备一样 法兰西学院，一 关于班级的班级，其中极端的反思性定下了基调，在这个过程中，他向自己提出了最后的挑战，“实践反思性，这在他作为研究人员的一生中一直是科学研究的必要要求之一”。在巴西版的序言中，塞尔吉奥·米切利 (Sergio Miceli) 写道，皮埃尔·布迪厄在 实践理论概述 （1972 年）被认为是“他的思想项目肯定阶段的主要工作”，其中他解决了结构主义的问题，测试了有关来源和材料一致性的假设，“通过将贝亚恩的经历与阿尔及利亚的田野调查联系起来，完成了启蒙之旅，并且对当时在人类学中占主导地位的亲属关系理论和模型提出了重大挑战”（第 19 页）。

本书对知识模式进行了长篇离题论述，特别是“实践所引发的知识，是知识概念的根源”。习性”，这将塑造“一种以实践理性为中心的社会学，这一标志将使它有别于互动主义和结构主义思潮”（Miceli，2005，第 19 页）。

皮埃尔·布迪厄写道，在努力解释和理解自己时，他将依赖“我在整个研究过程中留下的自我客体化片段，并尝试在这里深化甚至系统化它们”（第 39 页）。

为了证明自己职业生涯的立场，他对 1950 世纪 XNUMX 年代的法国知识界进行了分析，当时他在 École普通高级房 以及他自己的教育，其特点是学业上的成功和普通的社会出身：他的父亲是法国西南部一个小镇的邮递员。他的早期作品探索了自己出身的背离——他的家人生活在贝亚恩地区的一个农村社区——以及在巴黎收养孩子所必需的对社会空间的熟悉。他在采访中表示，这种强迫性的熟悉甚至导致他失去了浓重的口音——直到 11 岁在波城高中读书时，他才不再只说加斯科尼语。

1951年至1954年，他在 École普通高级房 学习哲学，当时哲学是主导学科，思想领域由让·保罗·萨特主导。他明白“1968 年的冲击”对于 1940 世纪 1950 和 42 年代面对权力和政治问题的哲学家们具有决定性的作用——他引用了德勒兹和福柯的典型案例（第 XNUMX 页）。

除了以让-保罗·萨特为代表的占主导地位的思想潮流之外，还有其他思想家，其中脱颖而出的是马夏尔·盖鲁、朱尔斯·于耶曼、加斯通·巴什拉、乔治·康吉莱姆、亚历山大·柯瓦雷、埃里克·韦伊、莫里斯·梅洛-庞蒂。该杂志危急由乔治·巴塔耶（Georges Bataille）和埃里克·韦尔（Éric Weil）指导的该项目通过提供接触国际和跨学科文化的渠道，“让我们摆脱了任何精英学校所带来的封闭影响”（第 47 页）。

他攻击让-保罗·萨特的观点，谈论他的导师雷蒙·阿隆，以及他对乔治·康吉莱姆以及他同代哲学家让-克洛德·帕伦特、亨利·若利和路易斯·马兰的同情。他重构了哲学和社会学转变时期在他面前展现的可能性空间。该学科领域中，突出的有乔治·古维奇（Georges Gurvitch）、让·斯托特泽尔（Jean Stoetzel）和雷蒙·阿隆（Raymond Aron），此外还有一些新兴人物：阿兰·图兰（Alain Touraine）、让-丹尼尔·雷诺（Jean-Daniel Reynaud）和让-勒内·特雷安东（Jean-René Tréanton）（劳动社会学）； Viviane Isambert-Jamati（教育社会学）；弗朗索瓦-安德烈·伊桑贝尔（宗教社会学） Henri Mendras、Paul Henry Chombart de Lauwe 和 Joffre Dumazedier 分别致力于乡村社会学、城市社会学和休闲社会学（第 62-63 页）。

很少有杂志（法国社会学杂志、国际社会学杂志、欧洲社会学档案、劳动社会学 e 乡村研究），但没有什么能激励他，以至于写道“科学生活在别处”（第 62 页），赞扬费尔南·布罗代尔的行为以及该杂志产生的巨大影响男人以列维—斯特劳斯为首的社会主义理论体系，在法国学术界占有主导地位（第68页）。

他用几页篇幅记录了自己在阿尔及利亚的时光，从 1950 世纪 XNUMX 年代中期开始，当时他开始服兵役，在那里他第一次对卡拜尔社会进行了实地研究，并发表了 社会学 来自阿尔及利亚 (1958 年)。在阿尔及尔文学院教授哲学和社会学后，他回到巴黎并成为阿隆的助手。在解放战争时期，他开始了成功的职业生涯，转向社会科学，成为一名民族学家和社会学家，对他来说，这标志着他与学校经历的决定性决裂（第 71 页）。

尽管他与列维-斯特劳斯存在分歧，但他承认，他与布罗代尔和阿隆一起保证了他在很小的时候就进入高等研究实用学院（第 74 页）。他还出版了其他关于卡比利亚和贝阿恩（他的出生地）的著作。研究国家我们年鉴和现代.

它介绍了 1970 世纪 80 年代、90 年代和 XNUMX 年代开展的研究，这些研究巩固了他的声誉，此外还介绍了他的自传元素和家庭信息。习性基本的。他的父亲是佃农的儿子，大约 30 岁时（皮埃尔出生时），他成为一名邮政工人，后来晋升为邮递员兼收邮差；他一生都在波城附近的一个村庄工作。 “我童年作为一名叛逃者、一名叛逃者的儿子的经历，对我与社会关系的性格形成产生了重大影响” （第 109 页）。他与小学同学（小农、工匠或商人的孩子）关系非常密切，“除了学业上的成功，我几乎与他们有所有共同之处，而学业上的成功使我脱颖而出”（第 110 页）。

有关父亲以及他的政治和社会地位的段落令人感动。他的母亲来自一个“大农民家庭”，她的父母却希望“让这段婚姻被视为一场灾难性的联盟”（第 111 页）。他是家中独子，在波城高等学校（1941-1947 年）和巴黎路易大帝高等学校（1948-1951 年）寄宿学校的经历被视为“可怕的社会现实主义学校，在那里，一切都已准备就绪，以满足生活斗争的需要”（第 115 页）。

他谈到了寒冷的冬天、上厕所的尴尬、警告、为了得到自己的那一份并保住自己的位置而做出的努力，以及必要时随时准备给予别人一巴掌。他的自传叙述延续了 As 规则 da 艺术（1992）：“小说和社会学是可以互换的，因为它们都以社会世界为参考”（Miceli，2005，第 18 页）。

他在求学期间曾受到过 300 多次“停学”和“训斥”。他生活在痛苦之中：“我当时只有 11 或 12 岁，没有一个可以信任的人，甚至没有人可以理解我”（第 119 页）。 “我作为一名实习生，生活在一种强迫性的愤怒中……福楼拜的想法并不完全错误，正如他在回忆 de 疯子“经历过寄宿学校教育的人，在十二岁时就了解了生活中的几乎所有事情” (第 120 页)。

他谈到了在路易大帝预科班与同学相处时遇到的困难，以及他开始与寄宿学校的朋友们一起打橄榄球，以防止学业上的成功使他远离运动队所谓的阳刚之气社区，“唯一真正的团结的地方，比在学校世界中存在的团结更加坚实和直接，在共同争取胜利的斗争中，在打架时的相互支持中，在对彼此成就的相互钦佩中”（第 123 页）。课堂“分等级”；寄宿学校“雾化隔离”。

有关于你进入的精彩页面学院法国以及他认为“小说与社会学是可以互换的，因为它们都以社会世界为参考点”的认识（Miceli，2005，第 18 页）。回到他以前的写作，通过唤起他的作品产生的历史条件，他设法“采取作者的观点”，正如古斯塔夫·福楼拜所说的那样。这意味着“将自己置于思想中”，确切地说是“处于作家、画家、工人或办公室职员在社会世界中各自占据的位置”（第 134 页）。

塞尔吉奥·米切利指出，皮埃尔·布迪厄“对他的婚姻、他的孩子、他生命中重要的女人”保持沉默，并说阶级谦逊阻止他这样做：“他还没有准备好习性 “这种自满情绪是必要的，这使他能够准备一个朦胧的情感体验版本，类似于萨特或莱里斯的纪念叙事中所传达的版本，这让博学的美学家非常高兴”（Miceli，2005，第 18 页）。

为了支持作者的社会学工作，我以里卡多·皮格利亚 (Ricardo Piglia) 的一句话作为结束语，这句话很好地说明了布迪厄所发展的自我分析过程：“批评是自传的现代形式。当一个人相信自己在写自己的阅读内容时，他就是在写自己的生活……批评家是在自己所读的文本中找到自己的生活的人”（2004 年，第 117 页）。

*阿弗兰尼奥·卡塔尼 是南太平洋大学教育学院的高级教授。著有《 起源与命运：关于布迪厄反思社会学的思考（信件市场).

参考