通过 路易斯马克斯*
监管机构的放松管制和劳动力的超级化引起了明显的文明倒退和智人进化的加速倒退
乌托邦将其可能性建立在现实之上。世界并没有像法国大革命时所设想的那样，从头开始转向新的历法（1793年），以宣布历法的死亡。 旧制度 以及天主教会的衰落。第一年不再是基督的诞生，标志着共和国的到来。基督教节日已经消失。拿破仑·波拿巴回归公历（1806 年 XNUMX 月）。历史不能长期否认文化中和通过文化积累的东西。挑战在于重新发现什么可以补充我们失去的幻想。
在巴西共和政体中，新国家的发展方向是： (a) 1930 年后 Getulista 取得了有利于工人的成就，批准了国家最低工资和社会保障； (b) 1961 年由 Brizolista audacity 领导的合法化运动； (c) 1988 年《公民宪法》，其中 SUS（统一医疗系统）作为包容、民主和平等国家的象征。梦想被形成集体身份的事件所推动。
从上次纪念日到今天，除了2016年至2022年之间的政变间隔之外，巴西人已经在自由民主制度下生活了三十年，这就是图赖讷意义上的“尊重程序规范”。现在发现，那几十年让民主法治的敌人噎住了；现在已经被抓获，但参与这一险恶阴谋的商业部门——金融、农业综合企业、大型零售贸易——仍然没有名义上的责任。立法和司法部门也是如此。
看看洗车行动，它的主要任务是分裂巴西国家石油公司、盐下、工程公司和社会福祉的理念。它消除了 4,4 万个工作岗位。在司法行动中，它追回了 6 亿雷亚尔，并损失了 153 亿雷亚尔。
总的来说，新自由主义被认为是“生命政治”（米歇尔·福柯）、“死亡政治”（阿基尔·姆本贝）、“监视资本主义”（索莎娜·祖博夫）、“食人资本主义”（南希·弗雷泽）、“世界的新理由”（皮埃尔·达多和克里斯蒂安·拉瓦尔）。在这一系列的方法中，国家机构团结是新自由主义政策的第一个受害者。它的研磨机攻击人道主义的残余，重申所有人对所有人的自相残杀的战争。
考古发现的一万多年前的骸骨揭示了丧葬习俗和对骨骼破碎的人的照顾，如果没有帮助，他们将无法生存。团结的感觉伴随着偏远原始社区的形成。这意味着监管机构的放松管制和劳动力的超级化不仅会引发明显的文明倒退，而且会引发经济进化的加速倒退。 智人.
在数字革命中，我们目睹了不法分子和道德群体的卷土重来。巨大的财富吹响了世界末日的号角，殖民者对外太空的荒唐看法。当托马斯·霍布斯描述“自然状态”的艰辛时， 利维坦 （1651），不针对尼安德特人；旨在针对他那个时代的资产阶级习惯来证明“社会国家”的创建是合理的。
电影，比如 《星球大战》，1977年由乔治·卢卡斯执导，以及文学作品，如 事情斯蒂芬·金 (Stephen King) 于 1986 年出版，谴责当代反乌托邦，因为移民的存在象征性地体现了对异类的恐惧。有时是星际战争的拟像，有时是对超自然现象的诉求——在印刷品和银幕上，人们深入了解了以技术效果为伪装的野蛮血统。数字化时代与混乱、灾难和成功系列同时发生，这并非巧合。 流媒体.
关于谁在为正在进行的世界末日踩刹车的问题引出了关于“主题”的问题。无产阶级是赞成生产力发展的。环境和社会危机与食利资本主义的动态相结合，赋予了新的主体以现有的、公平的和可能的基础。全球的希望，团结起来。战斗的人还没有死。
激进的需求
根据艾格尼丝·海勒的说法，在 改变生活 (1982)“该理论认为，表达激进需求的社会阶层可以成为革命转型的主体”。新词区分了客观需求和主观需求（“需要”）。它涵盖社会阶层、反种族主义、女权主义、骄傲团体 同性恋者、水资源、自行车道等
“激进需求”将 MST、MTST、CUT、UNE 和 MMM（世界妇女游行）等阶层和运动转变为意识形态和政治先锋，以克服系统性矛盾并揭示其他解放前景。每个反抗经济私人理性的人都怀有一颗瞄准“规范社会”的良知。通过“享有权利的权利”来同化民主价值观，为“善战”提供指导。不应将其与任何社会越轨行为相混淆；有原则。
贫民窟前主席 (28/11) 的倡议通过“Periferia Vive 计划”解决了以下需求：(i) 城市基础设施； (ii) 社会设施； (iii) 加强社会和社区； (iv) 创新、技术和机遇。它并没有用定量逻辑来弥补需求，定量逻辑使人们成为他人的工具。它将“边缘化”的人插入社会结构。并非所有的需求都涉及物质产品或社会的物质生产。企业媒体沉默了。它掩盖了央行的去工业化利率。
集体具备了推进实现“幸福、自由、民主”的政治条件。每个人根据自己的需要；根据每个人的能力。国家对于发明人类与环境共存的制度形式至关重要，在这种形式中，团结取代掠夺性竞争，而掠夺性竞争将世界 GDP 的近一半（100 万亿美元）隐藏在避税天堂。转型之路还很遥远 投注，并且接近天空。
外围斗争推动了以绩效和利润为中心的道德的异化。信念源于基于证据的论证，而不是源于为了永久统治和从属而产生的仇恨和怨恨。这 德贾武 不公正的现象是巨大的；不寻常的现象是在不断增加的复数行为中观察到的。从哪里获得改变现实的能量是次要的。新的社交性和治理性的方法和目标很有趣。正如歌曲中所唱的那样，“信仰通常不会 山毛榉”，为社会主义建设做出了原创性贡献。
当被问及她想生活在哪个世纪时，艾格尼丝·海勒回答说：“17世纪，无神论者、不可知论者和信徒能够聚集在小酒馆里一起喝酒”。法西斯主义者、新自由主义者、保守派——这些词都是重复性的——重建不宽容的围墙来阻止批评；针对穷人的恐惧症之剑；以及认知否认主义的骄傲。 “论文/综合/反论/小心你的脚步”；弥赛亚是用粘土做的。
我们需要回到“自由”与“意志”之间的哲学差异。自由始终是对某事的自由，作为一种关系，它不断需要扩展。它的概念化包含了责任和认可。如果周围还有不自由的人，那么没有人能够自由。自由被理解为消极的方式， de 有些东西，就位于顽强意志的雷区。
在霍乱时期，联邦政府利用国会的空白来实施包容、民主和平等的政策：基于现有的、公平的以及在力量的逆向对比中可能实现的政策。卢拉在国际声明中的预测是“战胜饥饿和捍卫民主”，这是资本主义制度转移的症状。陷入危机的帝国主义在金砖国家的追随下流产了 政变 它宣扬自由市场和私有化。谁看见你了...
* 路易斯·马克斯 是 UFRGS 的政治学教授。 在奥利维奥·杜特拉 (Olívio Dutra) 政府期间，他是南里奥格兰德州的文化国务秘书。
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