在世界尽头等待戈多

罗杰·希尔顿,无题,1953 年
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通过 马科斯·席尔瓦*

评Teatro Oficina演出塞缪尔·贝克特的戏剧

在一次电视采访中,女演员朱莉娅·甘 (Giulia Gam) 强调了她在何塞塞尔索·马丁内斯·科雷亚 (José Celso Martinez Corrêa) 执导的剧中体验到的深度阅读体验 卡西尔达.

观看蒙太奇的 在世界尽头等待戈多由同一个何塞·塞尔索 (José Celso) 执导的这个戏剧团体明确表示,这种深度并不意味着从字面上将戏剧文本转换为口语和身体动作、更多布景、化妆、灯光和服装。 何塞·塞尔索·马丁内斯·科雷亚 (José Celso Martinez Corrêa) 解读文字并将其转化为场景动作,就像创译一样,甚至包括角色特征的变化。

这方面的一个例子是引入 Exu/Zé Pilintra 作为信使/传播者和笑脸,这些非裔巴西实体的经典属性。 它在演讲中提到 Grande Otelo 和 Paulo Gustavo 的名字时展开,他们是非常富有表现力的巴西喜剧电影和电视演员; 并且将弗拉基米尔这个角色识别为迪迪,它出现在贝克特的原作中,在我们中间,指的是雷纳托阿拉冈扮演的 Trapalhões(电视漫画组)之一。

Os 小丑 塞缪尔·贝克特 (Samuel Beckett) 的原作是巴西及其漫画诠释,其中包括将波佐转变为波佐,这让人联想到电视小丑和该国总统 Jair Bolsonaro 的贬义绰号,2022 年 - 等待是在这里,现在,对我们来说,战争场面、环境破坏和当前专制统治者的屏幕上的投影,以及被毁坏的土地,包括公众观看蒙太奇的图像,都加强了这一点。

Godot可能是God,Godus,Non-God(上帝/不),God(上帝,英文)和Gott(上帝,德文)的组合。 他不来:没有神的世界有悲剧吗? 如果没有神,剩下的希望就属于绝望的男人和女人——人类,太人类了。

剧中没有女性,尽管之前有女性演员(其中一位由 Antunes Filho 执导)和 Cacilda Becker 在扮演 Estragon(由 Flavio Rangel 执导)时死去,但在这部剧中:没有人类繁殖的未来已经到了世界末日? 没有神,戏剧宣泄就变得不可能。

Wladimir/Didi 和 Estragon/Gogo 的外貌让人联想到乞丐或无家可归者的形象,并让人想起 Carlitos、O Gordo 和 O Magro。 Pozzo/Bozo 让人联想到商人或统治者。 Lucky/Felizardo 不仅仅是非正式工人的形象,递交申请,静音,绑在绳子上的木偶,受到严格控制,没有权利,但他的衣服颜色与 Pozzo/Bozo 的服装相呼应——麦当劳的欢乐员工。

在这个蒙太奇中谈论不确定性是一个错误:这样的世界是我们的; 在剧院周围照顾汽车或在附近的人行道上与狗一起睡觉的穷人; 有钱买票看戏的观众; 那些通过直接观看场景以及通过投射在多个屏幕上的图像来控制他人的人; 体现我们世界的演员; 的观众,我们或多或少地在这一切中看到了自己,并被拍摄(我们成为演员和布景)以在同一屏幕上放映。

José Celso Martinez Corrêa 的蒙太奇邀请这些观众思考什么是暴露的,这是消遣不可避免的对立面,是在自己之外寻找时间——我们在那里,在视觉控制下并控制着他人。

角色、演员和观众在这种等待中旅行或被旅行,带着沮丧的迹象:戈多永远不会到来……他会到来吗?

在世界尽头等待戈多 是一部 1949/1952 年的戏剧,在完成后的第二年以法语上演,二战后,法国抵抗运动和其他民族的宝藏被纳粹主义所夺走(根据诗人 René Char 的说法,他没有提及对这部作品,汉娜·阿伦特 (Hannah Arendt) 在书中引用 在过去和未来之间), 一个从一开始就分裂的联合国的诞生 (1945), 广岛和长崎的记忆, 对核威胁的恐惧, 约瑟夫斯大林还活着, 麦卡锡主义和 种族隔离 在美国,看电影前失忆 去年在马里昂巴德 (1961),由阿兰·雷奈 (Alain Resnais) 执笔,小说家阿兰·罗伯-格里耶 (Alain Robbe-Grillet) 编剧,在交替中失去希望,被毁坏的土地,即使没有明确的战争——但战争总是在进行中(韩国、阿尔及利亚,然后是越南等。 ).

七十年后,还有其他损失,甚至可能更糟(结束 福利国家、新自由主义的胜利、苏联和欧洲社会主义集团的自我毁灭、中国利用资本主义——收购美国国库券、私营公司参与其经济、恶劣的工作条件——并且被指定为好像它仍然是共产主义)和世界范围内独裁统治的加强,引发的生态灾难,俄罗斯/乌克兰战争,新的核威胁和明确的防御,在许多国家,不仅仅是好斗的新纳粹主义——前南斯拉夫、匈牙利、菲律宾、巴西。

失去这些记忆意味着保持灾难的有效性——其中一个说法让人想起自己不是历史学家,历史已经丢失了……但那个说法可能只是重申历史的另一种方式:可笑的是,滴滴有记忆,甚至对手戈戈可能拥有并压制他们。

我们所处的地方是痛苦的人缺乏空间,工作的人痛苦,老板和统治者的无限权力。 我们身处这一切之中,我们的位置是什么? 太阳之国没有阳光的天气。 没有权利的时间。 对绝大多数人来说,疼痛和痛苦仍然存在。 Pozzo/Bozo主宰,失明,继续主宰,痛苦,也许他和Lucky/Felizardo一起死去,也许他们会被类似的人取代。 告别革命不是派对,它是虚无的舞台。

实际上,到达的人是 Exu/Zé Pilintra,带着短暂的笑声和对死亡的意识(他告诉戈多已经死了)——但也对生命有意识(那里的人物还活着,树,干枯的和悬吊后用一根绳子支撑的候选人,它又长出了叶子); 一些改变可能会发生,从等待中解脱出来。 该剧不仅是一种沮丧的景象,还谴责这种沮丧。

Exu/Zé Pilintra 和 Godot,人类的投射,是剧院内外的我们所有人,角色、演员和观众。

希望就在我们手中——否则它就不会存在! 如果我们不做出改变,就没有人会为我们做出改变。

* 马克·席尔瓦 是 FFLCH-USP 历史系的教授。

 

参考


在世界尽头等待戈多

文字: 塞缪尔·贝克特。 翻译:Catherine Hirsch 和 Veronica Tamaoki。

导演:何塞·塞尔索·马丁内斯·科雷亚。

制作:Teatro Oficina Uzyna Uzona。 角色/演员:Estragão/Gogo (Marcelo Drummond)、Vladimir/Didi (Alexandre Borges)、Pozzo/Bozo (Ricardo Bittencourt)、LuckyFelizardo (Roderick Himeros) 和 Messenger (Tony Reis)。

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