国家机构正在以偷偷摸摸、非法和非法的方式从事政治活动,就像“洗车行动”一样,它是选择性、迫害、公共不道德、世袭制和原始法西斯主义的表达和象征
弗朗西斯科·丰塞卡*
自“洗车行动”创立以来,尤其是自 2016 年政变以来,这在很大程度上是 lavajatismo 的结果,即“政治游戏”——被理解为政党制度、联盟和选举纠纷,即使在历史上存在问题,也是对代表权的一种寻求流行,除其他方面外——在机构的相对独立性之中,已经在肉眼可见的情况下受到侵蚀。
这种腐蚀体现在一个不争的事实中,即我们所知道的“政治”——在上述意义上——已经被政治团体所取代,这些政治团体席卷了各种机构,以至于其中之一,司法机构,已经成为一种政党,根据其影响细分为其他政党。 也就是说,它实现了代表甚至党派的“功能”,在某些群体的政治代表的葛兰西意义上在这里被理解,但是由“非正式团体”执行的。
这是“司法的党派化”,它极大地取代了众所周知的“政治的司法化”,因为司法部门(例如,上述的 Lava Jato 行动、库里蒂巴第 13 届第三法院、TRF-4、 STF,除了检察官办公室的部门,等等)的行动基于明显以权力为导向的目的,代表经济利益、阶级团体和派系、政党和国际,这意味着在投票中进行调解(即,在will ) 和大众的看法,尤其是在没有投票审查的政治代表中,如上述机构的情况。
正式和宪法上应保证国家运作的机构,不卷入代表权和政治争端的游戏,这是一个负责“政治制度”的领域。 应该明确的是,这不是政治和制度的田园诗般的观点,因为后者也是政治的,国家从来没有/是“中立的”,从它是资本主义国家的事实开始。
它是关于理解,在所谓的自由民主制度中,制度以或多或少的独立性调节“游戏规则”,但最低限度地允许——在资本主义和阶级关系甚至国际背景下——表达在不同的平台上竞争普选的政治潮流。 总而言之,即使存在结构性缺陷,政治生活也有自己的规则、逻辑和相对独立性,这就是自由民主国家所谓的民主法治。
但是经典的政治游戏越来越多地与“制度”竞争,应该重申——根据支配上述法律状态的原则——凌驾于有争议的利益之上,因为这些利益在历史上得到了体现由政党直接或间接地与社会运动、企业代表、媒体部门、非政府组织和许多其他或多或少明确的利益代表形式联系起来。 这意味着正式的国家机构有效地以偷偷摸摸、非法和非法的方式“做”政治,完全篡夺了它们的归属,正如众所周知的“熔岩行动”,这是选择性、迫害、公共不道德和世袭制的表达和象征和原始法西斯主义。
换句话说,该国一直在经历,特别是自 2016 年以来,随着博尔索纳罗“选举”的高潮,巴西历史上最大的政治舞弊导致了永久性的例外状态。 这种特殊性从宏观政治到“街头官僚”都是显而易见的,被刺激和鼓励基于“私人”和“集团”利益的各种专断行为,从根本上是反共和的。
例外主义已经成为“规则”,就像在魏玛共和国一样,以至于像巴西这样的重要国家在共和国总统职位上正式任命了一名民兵首领,他的儿子和同事担任下级神职人员的黑帮老大。 Flávio Bolsonaro 的案例,仅举一个例子,就是这种形象的综合表现, 手法 在巴西掌权的民兵。
自 2016 年以来,特别是自布尔索纳主义原始法西斯主义兴起以来,对机构、工人和整个人权(包括公民权利)的一系列破坏和破坏并未得到机构的充分回应。 博尔索纳罗这个人物,他的议会授权侵犯了近 2016 年来以格言“民主不容忍不容忍”所表达的最基本的民主规则,没有被阻止,暴露了我们机构历史上的脆弱性。 这种脆弱性自 1889 年以来爆发,尽管它的标志是历史性的:1930 年、1946 年、1964 年、2016 年和 XNUMX 年,重申一下,直到今天。 因此,尽管“政治逻辑”继续运作,但另一种逻辑——本质上是反乌托邦的——并行运作。
换句话说,在政治逻辑中,政党继续根据政治/制度/选举代表和动态进行政治活动(即争夺权力); 选举仍然存在并随着他们的仪式而发展; 民主制度的制度性仍在运作:特别是作为“辩论场所”的议会和作为上诉机构的司法机构; 代表不同世界观和利益的群体之间的冲突依然活跃; 在其他例子中。
然而,这种形式上的民主制度性,即旨在保证游戏规则,越来越多地以一种纯粹形式的方式运作——尽管作为争议领域的“政治辩护”存在矛盾的空间——因为重要的是国家的某些部分及其机构在例外的层面上行事,国家机构(例如联邦警察部门、公共部、STF 等部门)的政治工具化,恢复了“旧共和国”最反常的特征”。
从这个意义上说,例外状态本质上以政治方式行事,以“正义”和“法律”的名义制造政治事实,克减宪法权利(政治、社会和劳动),无视涉及人权的戒律,采取行动不同意世俗国家并改变“选举结果”。 有时,三种权力及其派生的制度汇聚一堂,导致“民主闹剧”的发作,使决策越来越脱离政治的经典目的,即由产生的宏观指导方针所引导的行动。宪法。 当机构之间存在争议时,有时捍卫宪法原则会重新浮出水面——这意味着民主法治的贬损与企业利益或特定政客甚至政治算计对民主法治的捍卫之间的脆弱平衡。
换句话说,政治游戏规则的水平越来越取决于制度代理人相对于社会参与者的情境地位。 一个主要的例子是前总统卢拉的逮捕和释放,因为这两项行动都有作为运动元素的矛盾运动,但对民主游戏来说是外生的:在监禁的情况下,PT 和卢拉的迫害性质,不仅仅是采取他出局了。选举纠纷,而是用他们极端自由和反社会的议程来污名化左翼并为右翼铺平道路(事实证明是特梅尔和后来的博尔索纳罗),这些议程在选举纠纷中永远不会胜利,而选举纠纷的规则是典型的选举纠纷选举/民主游戏。
显然,众所周知,美国一直/正在通过其在巴西的代表(Dalagnol、Moro、Temer、Bolsonaro 和许多其他人)开展行动。 即使在卢拉获释的情况下,其原因也是为了减轻 lavajatismo/bolsonarismo(暹罗兄弟)而不是维护宪法原则。 毕竟, 手法 Lava Jato(“审讯方法”)不仅广为人知,而且最重要的是,被 STF 允许/掩盖。 例子比比皆是。
总之,巴西的政治生活在维持最低限度的民主规则和例外状态之间走钢丝,后者明显占优势。 国家机器的党派关系(在最广泛的意义上),其行为——应该重申,是矛盾的——在政治领域进行干预时,表现出民主与威权主义、规则与例外、政治与专断之间奇怪的共存。
因此,政治/制度/选举博弈涉及国家机构(警察、公共部和司法机构)的党派关系,这些机构又分支到议会的各个部门(右翼政党,以 PSL 为首)并完全到行政部门,被民兵、宗教原教旨主义者、极端自由主义的食利者、大型国内外公司、野蛮的军国主义和各种“精英掠夺者”的奇怪组合所占据。
这两种逻辑或计划共存于前所未有的混合体中,需要理解这种混合体才能重新思考(和重塑)政治词汇本身。 毕竟,民主、代表权、人权/社会/劳工权利、世俗国家、联合总统制等概念是什么意思?
在没有任何有效监督/惩罚手段的情况下,以完全不诚实的方式与数百万社交网络用户直接交流的可能性,拉拢弱势社会群体,是在日益正式的民主规则中这种例外情况的另一个重要因素。
但反乌托邦的复杂性意味着考虑存在第三种逻辑,指的是极端自由主义、食利者、民兵、原教旨主义、军事和反民众的盗贼统治的角色,因为它(这个财团)在某些经济过程中行动,这些经济过程是发展(去工业化和租金主义的案例),但与其他开始急剧发展的案例(私有化、去国有化和社会权利去宪法化的案例)汇合。
掌权的“窃贼精英”将这种情况发挥到极致,因为他们的掠夺性计划意味着取消国家和民众的经济/政治主权、撤销国家科学技术、破坏民主制度和贬损社会权利和劳动。 该项目是当代资本主义的基本要求之一,在经济上以第四次工业革命为代表,在政治上以国际视野中的权利为代表,在意识形态上以通过社交网络和数字技术对社会群体的“思想和心灵”进行表面操纵来体现。宇宙(例如 E. Snowden 和 F. Assange 以及反对派 S. Bannon 所证明的)。
事实上,宪法修正案、临时措施和来自博尔索纳主义的法案是由大企业利益集团和食利者制定的,这些利益集团由沉默寡言和愤世嫉俗的人物在道德/政治方面综合了保罗格德斯(反过来与 The 智库 国际和国内的极端自由主义者)。 从这个意义上说,博尔索纳罗和他的恶劣环境,就像他自己一样,只是国际精英的奇异工具,尤其是在美国,但与国家联系密切,并与当代帝国主义的国家机器紧密相连。
使像巴西这样的重要国家在结构上变得脆弱,从某种意义上说,将去国有化/私有化/去宪法化/去工业化/金融化/贫困化的过程发挥到极致似乎是这些掠夺性精英的目标,Ladislau Dowbor 在 资本即兴发挥的时代 (Ed。其他的话,2017)。 它旨在使巴西的劳动力在素质低、工资低和缺乏权利方面与其他国家具有本质上的竞争力,例如巴基斯坦、印度、哥伦比亚、墨西哥和几乎遍布各大洲的许多其他国家。
换句话说,一个为广大穷人服务的“优步化世界”,以及为精英们提供的国外生活,也与世隔绝在巴西的高端公寓中。 从资本的角度来看,“洗车行动”对国家(与民用建筑和石油相关的基础设施)的破坏代表了特梅尔和现在的博尔索纳罗所执行的进程的开始。
上述这些过程构成了当代新帝国主义资本主义(也称为“死灵政治”)的悲剧逻辑,对政治和社会民主完全不感兴趣,将其视为障碍。 劳工党政府,无论多么温和,都代表了极端自由主义自相残杀的障碍,因此他们被罢免,就像以暴力方式罢免玻利维亚的埃沃·莫拉莱斯一样。
就巴西而言,如果没有“窃取/窃取”巴西人(尤其是最贫穷的人)选票的机构的积极参与(作为和/或不作为),这一切都不可能实现,向他们灌输“巴西的问题是PT 腐败”。 很明显,右翼 PSDB 等政党和主流媒体对此做出了重大贡献,但正如我们所看到的,这是一种自杀式的计算。
因此,在当代巴西思考和做政治意味着深入审视例外状态(正如 G. 阿甘本所指出的)、它与民主制度残余的矛盾关系,以及国际资本主义在巴西的作用。
这项任务是艰巨的,需要有能力重新思考我们自己思考政治的方式,以及它与资本主义的关系。 否则,我们将注定要被右翼所引导,就像在巴西发生的那样,对绝大多数巴西人和巴西这个国家的现在和未来造成悲惨的后果!
最后,这样的运动意味着理解这种反乌托邦过程所代表的概念颠覆,以便以这种方式并根据马基雅维利的观点,“理解现实以改变它”。
*弗朗西斯科·丰塞卡 他是 FGV/Eaesp 和 PUC/SP 的政治学教授。