国家与宗教

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通过 桑德拉·比当古*

堕胎、公开辩论、童年和野蛮:大量的侵权行为

本周,在报道涉及一名年仅 10 岁儿童的残忍阴谋时,该国主要媒体的头条新闻几乎没有提到堕胎这个词。 中断妊娠是用来讲述一个女孩从 XNUMX 岁起就被叔叔强奸的悲惨故事,当时她怀孕了,她感到恐惧并且情绪脆弱,她有权根据法院的法令进行合法的堕胎,并经历了新的生活侵略的考验,以获得准入治疗。 也许已经避免使用堕胎一词,以免冒犯敏感或进一步激起各种宗教、原教旨主义、保守派和机会主义团体的极端主义立场。 事实是,公共辩论是在新的虚拟流动和动态中建立的,其主角是数字影响者、活跃于社交网络的议员、宗教团体和女权组织。 除了对女孩和她的家人遭受的连续侵犯感到厌恶之外,这一集还提供了一个机会来思考围绕敏感问题的争议的象征性过程,在这些过程中,公共传播及其阐明公众立场网络的使命利益议程,是在应该面向多元化和理性对话的原因交换中的约束和限制过程中捕获的。

堕胎是所谓的敏感问题中争议最大的问题之一。 它是隔离的(因为它不允许达成共识),同时又是统一的,因为它能够将不同的宗教信仰聚集在一起(在竞争中并不罕见),从而允许战略性使用,即使为此有必要攻击这些演员声称捍卫的童年。

世界上这个问题上最伟大的研究者之一 (Vaggione, 2006) 为我们提供了这样的解释,即国家和宗教关于堕胎的话语具有教会等级的双重能力,可以对国家行使权力,同时建立人口中辩论的文化和道德方面的局限性。 这种权力在堕胎方面表现得特别恶毒,表明它违反了自然法则。 或许可以合理想象,从可行性来看,即面对具体生活中的例子,达成共识是可能的,因为这是一起强奸儿童的案件,其继续怀孕的后果不仅会带来强烈的创伤和情感上的痛苦,还会给生命带来明确的风险。 但一连串的事件和言论表明,那些自称“反堕胎”的人谴责非刑事化是没有伦理和道德限制的。 这些机构在世界各地扎根,当极右翼阶层征服阵地、投射和不受审查的公众声音时,它们的激进主义重新获得重要地位,甚至是大胆的地位。

Foucault (1996) 告诉我们,公共演讲实践和跨越这些实践的话语是由每个历史阶层中可见的和可言说的组合构成的。 因此,话语结构是人们在每个时间和地点感知周围一切的透镜。 这些指导人们对说什么、想什么和做什么的看法的历史框架允许以一种独特的方式定位。 那么,我们可以提出以下问题:为什么在这个时刻,在这个混乱的历史场景中,可以或可以接受这样的表达方式?

对事件、通过社交网络赢得大众媒体和数字流通的话语网络以及围绕该案发生的激烈讨论的发声者进行总结是值得的,即使是简短的。

让我们首先描绘出主角:保守的基督教宗教团体和领袖(天主教徒和福音派); 有宗教倾向的议员; 数字影响者和活动家(保守派和进步派); 进步教会团体; 女权团体; 媒体和维权人士。

最著名的事件之一是企图入侵累西腓 (PE) 的 Amauri de Medeiros 综合健康中心 (Cisam),以阻止一名 10 岁女孩进行合法堕胎。 据医疗团队称,该患者在圣埃斯皮里图州的 Cassiano Antônio Moraes 大学医院 (HUCAM) 已经被剥夺了手术权,因为缺乏技术条件无法对怀孕超过 22 周的患者进行人工流产。 据跟踪案件的心理学家描述,来自极端组织的压力导致孩子哭泣和绝望,祖母昏倒,家人的恐惧和暴露。 孩子专程前往伯南布哥州首府终止妊娠。 作为法律授权程序的参考,医院不得不报警,以遏制指控孩子和负责医生是杀人犯的极端分子团体。 在这些极端分子中,至少有四名议员。 然而,驱逐极端分子的行动是由一群女权主义妇女发起的,即伯南布哥妇女论坛。 手术已经进行,孩子情况良好。围绕手术发生的所有不安全感和暴力事件只是因为代号为 Sara Winter(最近被 STF 决定逮捕)的极右翼活动家透露了孩子的名字和程序的位置。 妇女、家庭和人权部 (MMFDH) 发布了一份声明,否认泄露了有关此案的信息。 此案占据了社交网络讨论的很大一部分,迫使 Facebook、YouTube 和 Twitter 等最大的网络针对极端分子再次侵犯儿童权利的视频采取措施和定位。

在整个手术过程中,保守派团体在 Cisam 面前排起长队,让家人和医务人员难堪。 在活动人士中,反对堕胎的议员加大了抗议司法决定的声音,例如来自 PP 的议员 Clarissa Tércio (PSC)、Cleiton 和 Michelle Collins,议员 Renato Antunes (PSC),州议员 Joel da Harpa (PP) ) 和前副手 Terezinha Nunes (MDB)。

下面的一些印刷品举例说明了帖子的顺序。 第一个显示 Sara Winter 的推文呼吁直播,她在推文中告知了孩子和医院的数据。 该帖子后来被删除。

根据法律,巴西允许在因强奸而怀孕的情况下以及在母亲生命受到威胁或胎儿无脑畸形的情况下进行堕胎。 生物伦理学、人权和性别研究所 (Anis) 与巴西利亚大学 (UnB) 合作于 2015 年进行的全国堕胎调查数据显示,18 至 39 岁的女性中有五分之一已经堕胎至少在 40 岁之前进行了一次堕胎,总共进行了近 500 次干预。 数字可能更高,因为调查没有涵盖青少年、农村地区的妇女和 49 岁以上的人。

总的来说,在拉丁美洲,堕胎在历史上一直被秘密地构建为一个双重标准问题,只要悄悄和不可见地进行,就会被人们接受。 因此,这些立场变得神圣,并以不允许存在异议和辩论本身的绝对术语呈现,因为它成为对保守宗教秩序所接受的家庭模式的威胁(Barreras,Weber,2015)。 这种对家庭模式完整性的假想威胁可能是过去二十年宗教保守派力量不断增强的原因,这导致他们在这些问题上的立场越来越僵硬,在机构内以更大的力度压制持不同政见的天主教徒(谢泼德,2000 年)。

巴西第一个将堕胎合法化的倡议可以追溯到 1983 年,当时有一项法案提交给联邦议院宪法和司法委员会,但遭到拒绝。 自 2004 年第一次全国妇女政策会议以来,社会运动建议政府“审查涉及自愿终止妊娠的惩罚性立法”。 2007 年,第二次全国妇女政策会议建议由行政部门重新向国会提交由三方委员会提出的非刑罪化法案。 同年 2010 月,时任民政部首席部长迪尔玛·罗塞夫 (Dilma Rousseff) 在总统竞选中向《圣保罗页报》(Folha de S. Paulo) 发表了同方向的声明,这一立场将在 800 年重返现场。 . 正是在这次选举中,一位女性在总统竞选中很有竞争力,这个主题以一种战略性的方式出现,让当时的候选人疲惫不堪。 迪尔玛和塞拉这两位候选人都对进一步辩论保持沉默。 PT 候选人与宗教团体谈判,发表一封致上帝子民的信,并承诺不再恢复非刑事化的讨论。 进步团体的立场也是避免辩论,以免损害大多​​数代表女性的候选人资格。 当时,媒体报道了议程发起人提出的框架内的内容:通过道德和宗教偏见。 尽管抗议议程的中世纪内容,但参考资料(在我的博士论文中分析)仅限于政治争端,只有一篇文章,在第二轮选举期间产生的 XNUMX 多个内容中,女性被听到以及有关该做法所代表的公共卫生问题的数据。 事实上,一旦选举结束,候选人迪尔玛·罗塞夫当选,妇女政策秘书处的网站就不再提供任何关于堕胎议程的信息,人权秘书处也链接到共和国总统。 可以推断,在这个问题上一直保持沉默,也没有任何运动试图将这一议程置于公开辩论中。 甚至激进组织也没有恢复旧的压力。 似乎妇女的生殖权利问题已经从属于营销策略和政治构成方程式以及选举计算。 在本周的节目中,前总统迪尔玛·罗塞夫 (Dilma Rousseff) 明确反对保守派团体,如下面的帖子所示。

在同样的进步立场意义上,越来越重要的参与者进入了由技术设备扩大的辩论领域:数字影响者。 能够在表达性的片段中争夺注意力并传达意见,拥有成千上万的追随者,尤其是在最年轻的追随者中,有影响力的人在如此多的方面表达了对被强奸女孩的具体支持。 有影响力的人费利佩内托提供经济援助以保证女孩的学业。 社交网络迅速开始讨论这位遭到保守派团体攻击并被指控鼓励恋童癖的 YouTube 用户的立场。 而网红Whindersson则宣布愿意为女孩支付心理治疗费用。

大量的立场点燃了网络,将不同的群体聚集在一起,统一了战壕每一侧可能的争论。 虽然在那些支持堕胎的人中(使用传统定义立场的术语),主要论点是捍卫被强奸儿童的权利,但在支持堕胎的团体方面,有论点要求惩罚对恋童癖者处以死刑并实施化学阉割。 Twitter 上全天的热门话题之一是标签#Abortolegal,有 10、2 条推文。 #Castração 标签占了 20,7 条推文。 甚至宗教团体和领袖也分裂了。 一些牧师和福音派组织赞成这一程序,声称狂热不是捍卫生命,而是捍卫教条。 官方天主教领袖专横地谴责堕胎,警告说没有例外,堕胎总是应受谴责的。

总的来说,通过不太准确地观察网络并丢弃 WhatsApp 上右翼团体的地下组织,进步人士的反应似乎是有效的,他们的论点占主导地位,尽管极右翼团体的帖子令人震惊,因为到反常和缺乏限制,就像下面的例子一样。

通常情况下,参考媒体似乎不太以坚持保守立场为导向,而更多地以利益为导向,作为最重要的媒体之一 球员 激进化的道德主题支持新自由主义议程,但找不到同情的框架,尽管文章标题中已谨慎避免使用堕胎一词。 但是没有更深入的材料,矛盾的仔细探究,也隐含着服从某种 社会思潮 以人权为主要参数之一的专业人士。 这场辩论的核心问题之一,即国家的世俗性,从未得到妥善解决。 难道新闻业不应该回答这个中心问题:如果一种信条,一种基于神秘经历的生活愿景,能够引领一个领域,在这个领域,公共政策的定义有能力拯救生命或谴责贫困妇女野蛮? 新闻业尚未对此进行充分的辩论和质疑,其作用是帮助解释世界和强化民主价值观。 福音传播取代国家世俗角色的问题似乎没有在参考媒体中获得空间或社论兴趣,更不用说在政府传播中了。 如果我们从这样的想法开始,即当我们捍卫国家的世俗性,当我们试图将性别与国家决定的生殖命运分开时,我们正在处理一项文明成就,这将取决于新闻业为公众辩论提供信息在这个意义上 。 这份报告和关于女性在家庭中的角色的明确想法表明,当局应该全面帮助女性(无论她们是变性者、母亲、已婚还是单身),并根据她们的信仰或意识形态确定排除在外的情况。 谴责与其宪法和共和角色不相符的权力也应该是新闻业的角色。 将宗教教义和道德行为与国家提供和尊重的权利分开是一项解放性的成就。 女权主义斗争在计划生育权方面的中心地位有一个明显的原因,即身体的自主权以及照顾者和生育者角色的非自然化。 在女性主义的漫画中,将女性降低到生育的角色,是女权主义议程上最大的斗争之一。 这些方面在当代民主复杂网络中连接公共利益和传播领域的不同渠道中存在着尖锐的话语争论。 要求象征性暴力来决定选择和取消立场的话语的危险在于,在这种激进的情况下强化了十字军东征的想法,这是一场针对权利、少数民族和有争议的社会实践(如堕胎)的道德游击战,再次将大多数人定为犯罪。易受伤害的妇女。易受伤害的。 顺便说一下,没有什么比一个可怜的女孩更脆弱的了。

有必要了解,形成舆论的机制是复杂的,并且会渗透到在上次选举中获胜的团体战略性地安排具有道德和宗教偏见的问题。 堕胎和宗教自2010年大选以来一直混杂在一起,基督教家庭和对上帝的信仰的归化模式成为候选人的一个属性,尤其是行政职位。 从那时起,政治-媒体-宗教力量的影响力和威胁力有增无减。 利用社交媒体的新可能性和新范围,媒体激进主义、宗教团体和道德准则的支持者得到加强和确立为真实的。 另一方面,进步运动试图用科学、统计和法律论据来对抗宗教定位。

然而,在儿童遭受的这一连串残酷的侵犯行为中,所有这些问题都适合作为理性和负责任辩论的主题,尤其是公共当局。 保证法律得到遵守,女孩不受野蛮侵害的最低限度保护是一股清新的空气。 但与困扰我们的巨大暴行相比,这微不足道。

* 桑德拉·比当古 是一名记者,UFRGS 的传播与信息博士,Nucop/UFRGS 的客座研究员。

参考文献


BARRERAS、Sandra EBOB de、WEBER、Maria Helena- 选举、堕胎和有争议的问题:宗教团体的政治媒体激进主义和政府的沉默- Revista Contemporânea | 传播与文化 – v.13 – n.01 – 2015 年 243 月至 260 月 – p. XNUMX-XNUMX

BARRERAS, Sandra EB 2010 年巴西总统竞选中的堕胎计划:媒体、社交媒体和候选人之间的战略反响和沉默。 阿雷格里港:UFRGS/PPGCOM,2013。(通信和信息博士论文),2013。

FOUCAULT, M. 话语顺序。 圣保罗:洛约拉出版社,1996 年。

谢泼德,邦妮。 拉丁美洲性权利和生殖权利的“双重话语”:公共政策与私人行为之间的差距。 2000. 可在 www. catolicas.org. 于 14.05.2012 年 XNUMX 月 XNUMX 日访问。

VAGGIONE, Juan M. Abortion: las nuevas fronteras- Red Latinoamericana de catholicas por el right to decide (2006)。 可在 http://www.catolicas.com.ar/portal/index 获取。 php?option=com_content&task=view&id=161&Itemid=82(19 年 08 月 2012 日访问)

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