社交策略

图片:张凯悦
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通过 埃利亚斯·贾布尔*

中国的经济和社会形态

一个对我的研究议程很重要的话题,也是一个每天都占据着我的话题,让我不得不阅读关于它的成果。 我不打算谈论“国家资本主义”之类的东西,我想在这里谈谈另一个问题:什么决定了经济社会形态的性质? 对基本生产资料或“生产关系”的权力? 从理论上讲,这是一个简单的答案,指的是先经济还是政治。

由于政治至高无上,很明显,经济-社会形态的性质必须取决于谁实际行使权力,以及哪种财产的历史形式在质量上占主导地位。 例如,尽管私营部门雇用了更多的人,而且在中国的规模也远大于公共部门,但私营企业并不负责对其他经济部门产生连锁效应,更不用说在它们内部产生循环积累了。 公共部门集中了这种权力。

不像像 Branko Milanovic 这样庸俗的经济学家,他在他的 畅销书 (唯独资本主义) 基于中国产权关系的纯粹数量方面决定资本主义的永恒,我们使用上述内容。 这直接引出了另一个问题:中国历史上的权力集团的性质是什么? 与韩国、德国、美国等国相同。 或者它会是一种新型的“社交策略”。 这个答案几乎说明了一切。 但非正统经济学家要和我们划清界线,就把我们的观点归结为中国有无数的国有企业和经济计划。 错误。

非正统经济学家对中国今天发生的事情没有答案,他们在事前思考问题,认为中国创造性地应用了已经详尽阐述的理论,使其成为日本、韩国和“国家”的翻版。行业。 当不面对“新”(在我们看来,中国开启了一种新的积累动力,我们称之为“新设计经济”)时,理论与历史、主体与客体的分离很容易体现出来,因为它没有成功克服康德并到达黑格尔。 因此,面对“新”,它转向基于“国家、市场和制度”或所谓的“资本主义变体”的分析

学院派/西方马克思主义者的根本错误是把马克思颠倒过来,提出生产关系决定经济-社会形态的性质。 按照这种逻辑,例如,有可能在奴隶制之后实施社会主义。 社会分工的技术和深化与资本主义的产生和发展无关,一切都将通过 清单 道德和先验:如果它有剩余价值、劳动力市场和“剥削”,它就是资本主义。

那些使用这种方法的人直接反对历史作为一种组织思想的方式,因此看不到历史的连续性和间断性。 换句话说,黑格尔和马克思被否定了,对他们来说,具体是多重决定的综合,我们补充说,“组合”(“a”+“b”+“c”)支持康德同一性原则: “a”不同于“b”。

这是一种“马克思主义”,它远非能够在某种事物中找到综合,而是在他们自己头脑中准备好并完成的事物的真实运动中寻找表现。 一种小资产阶级的思维方式,因为政治权力的行使需要的不仅仅是道德判断,还需要对现实呈现出更多的承诺。 中国是一个从农村向城市过渡的社会,“多重矛盾”同时显现,包括被第一次世界大战造成的破坏吓坏的马克思主义者所谴责的:商品流通、社会和领土不平等、货币在其商品形式、市场、私营部门和资本主义。

我们指出,在我们的书中 中国:XNUMX世纪的社会主义 (Boitempo) 中国的经验应该被看作是一种新的社会经济形态,在它的怀抱中出现了一种仍处于萌芽状态的历史形式,我们称之为社会主义。 这种“社会主义萌芽”,就像生活中的其他一切一样,在中国共产党没有选择的历史和地缘政治条件下运作。 我们阐述了“生产元模式”的概念,以确定在外围现实中对社​​会主义施加的广泛限制。 因此,工业部门和经济计划本身以市场为导向,并注意价值规律所施加的限制。

换句话说。 我们必须永远记住,亚当·斯密在社会分工的深化中看到了资本主义的特征,马克思在社会主义中看到了“社会分工的克服”。 最大的问题是历史是用弯曲的线条笔直书写的。

社会主义是组织一个真正从头开始的社会的唯一途径。 也就是说,在完全被摧毁的社会中。 这意味着,像1949年的中国这样的国家,连社会分工都没有,更谈不上能够支撑新生产关系的生产力积累。 中国人的历史经验还有很长的路要走,首先要从美国的技术绞杀说起。 鉴于帝国主义在社会主义技术发展上设置了一道墙,这一障碍必须被视为“主要矛盾的主要方面”。 阶级斗争的最高表现。

这个概念体现在运动中,而不是人的意志中。

*埃利亚斯贾布尔 是里约热内卢州立大学 (UERJ) 经济科学学院的教授。 他是其他书籍的作者,与阿尔贝托·加布里埃尔一起, 中国:XNUMX世纪的社会主义 (博伊坦波).

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