“红星”和“怎么办?”

图片:米拉·申德尔
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通过 佩德罗·拉莫斯·德·托莱多*

对亚历山大·波格丹诺夫科幻小说和尼古拉·车尔尼雪夫斯基小说中城市问题的思考

隐私与公共生活之间的微妙平衡一直是人们持续关注的问题 知识分子 俄国革命前的社会主义者和后来的苏联城市规划者。 在 怎么办呢?, 尼古拉·车尔尼雪夫斯基小说的主人公维拉·普拉夫洛夫娜 (Vera Plavlovna) 在梦中呈现了社会主义的未来。 在一片广阔的麦田里,矗立着一座由水晶和铝铸成的宫殿,居住着无数男男女女。 这些人在田间劳作,回到宫殿后,他们在大型集体餐桌上用餐。

正如在傅里叶的方阵中,私人生活与公共生活是不可分割的。 水晶墙后面没有隐藏任何东西。 车尔尼雪夫斯基将他的乌托邦愿景描绘成他在论文中捍卫的超现实主义的写照:美就是生活,生活及其转变必须引导艺术和社交。 艺术家不是与他的作品分离的存在; 他就是他创作的作品,他的作品指的是他在世界上的行为方式,就像他的生活指导着他的艺术创作一样。 公共生活和私人生活之间没有差距。

方阵墙壁的半透明,被想象成一个从压迫关系中解放出来的世界的推断,也起到了 主题 为了产生强大的压迫行为,在这种情况下,隐私的缺乏不是由社会关系的透明度造成的,而是由于一个无所不知和无处不在的圆形监狱的构成,在那里任何秘密都是犯罪的典型。

陀思妥耶夫斯基——才华横溢、才华横溢的斯拉夫主义者——在伦敦的水晶宫看到了工业化非人道的象征,它将人们分为好色的富人和醉酒的、有宗派色彩的穷人。 也许苏维埃俄罗斯形成时期最强大的反乌托邦是 我们 (мы) 叶夫根尼·扎米亚京 (Yevgeny Zamyatin)。 1923年出版, 我们 描绘了一个完全由玻璃建造的大都市,其公民——以序列号命名——个人生活的方方面面都受到极权国家的监视和控制。 车尔尼雪夫斯基的水晶宫也证明了乌托邦梦想和反乌托邦噩梦之间的辩证关系。

维拉·帕夫洛夫娜的梦想是全面实现民粹主义者的农业社会主义和 怎么办呢? 对后来的革命一代产生了显着的影响。 公共生活以社交性对私人空间的霸权为标志,其根源在于 obshchina 因此,它成为 XNUMX 世纪末和 XNUMX 世纪俄罗斯作家的共同主题。

A 奥布什奇日铁 (общижитие)(communal dwelling)是剧中的日常生活空间 (1904 年)和小说中 南十字星共和国 (1907 年)由象征主义诗人瓦列里·布留索夫 (Valeri Bryusov) 创作。 从 1917 年的革命开始, 奥布什奇日铁 吸引了一代城市规划者,他们将一系列创新融入到他们的项目中。 目标不仅是解决大城市由巨大的移民潮造成的巨大住房短缺问题,而且还要彻底改变现有习惯并发展新的社交形式。

新生的苏联国家早期出现了几个方阵项目,例如 Tverskoi 和 Burishkin 的方阵(1921 年)以及列昂尼德维斯宁设计的莫斯科住宅区(1922 年)。 这些由几个住宅区组成,这些住宅区具有相互连接的服务区,并由一个大型休闲区相连。 目标是最大限度地增加居民之间的相处时间,并让女性从家务劳动中解放出来,这是时任社会福利专员兼 Zhenotdel 创始人亚历山德拉·柯伦泰 (Alexandra Kollontai) 所珍视的项目。 [1]. 尽管内战期间食品分配困难重重,但公共餐厅证明了这些首批城市项目的成功:1920 年,彼得格勒 90% 的人口在公共场所就餐; 在莫斯科,这一比例达到了 60%。

Em 红星, Aleksandr Bogdánov 试图在个人对隐私的需求和集体对社交的努力之间取得平衡:Menni 的住所仍然是一个核心的、个性化的住所。 它的建筑与周围的住宅没有什么区别,但它的平面图却显得很普通。 住宅作为发挥个性的核心空间,虽然是常见的住宅形式,但这并不是唯一的一种。

波格丹诺夫为特定年龄段的人保留社交生活。 在参观儿童殖民地时,列昂尼德发现火星儿童住在 奥氏. 不同年龄段的孩子共存于此,伴随着几位充当教育者的成年人。 当向陪同他访问的主管内拉询问成年人几乎不在时,列昂尼德得知在场的少数成年人是学徒教育者和父母。 然后,他发现殖民地中有单独的住所供想要与孩子一起生活的父母和想要更多隐私的孩子使用。

因此,波格丹诺夫证明了在个人-资产阶级空间的估价与将个人纳入方阵和公共形式之间的中间位置是合理的,这对于构建新的社交体验至关重要,也是火星社会主义者教育的基础。

火星上存在大城市,但波格丹诺夫并没有在他的作品中投入大量篇幅来描述它们。 我们假设这种缺席可能与教学和宣传特征有关 红星,其听众是俄罗斯的工人,而不是知识分子。 这个拥有数百名工人的小镇在规模和行政复杂性方面接近于 obshchina,这些工人社交的基本单位。

尽管成千上万的工人生活在莫斯科、叶卡捷琳堡和圣彼得堡的工厂郊区,但波格丹诺夫充分意识到,他们仍然是农民,他们的社会经验,即使在空间上与农村分离,也会将他们送回农村。 . 在对革命前的俄罗斯工人组织进行的一项重要研究中,尼古拉·米哈伊洛夫 (Nikolai Mikhailov) 确定了俄罗斯工人工作生活中存在的几个因素,这些因素直接涉及俄国农民的传统。 obshchina,例如对不良工人的排斥和社团主义为限制来自某个地方的工人的职位空缺而进行的斗争 [2]. 正是这些生活在农村和城市之间模糊社会状态的工人,形成了波格丹诺夫所谈到的社会群体。

Menni 工作的化学实验室的工人住所位于公园中央,阳光在饲料上的反射照亮了公园的住所。 除了这个简短的描述之外,波格丹诺夫在描述儿童聚居地时为我们提供了一个更准确的城市景观形象,这是一个遍布火星所有城市的教育中心:“带有熟悉的蓝色屋顶的大型两层建筑散布在花园中,溪流、池塘、游戏和体操区、五颜六色的田野和药草园,以及动物和鸟类的小房子”。

列昂尼德在教育家内拉和内蒂的母亲的陪伴下对艺术博物馆的描述也突出了火星城市的田园风光:“博物馆位于湖中央的一个小岛上,通过一座小桥的中间。 这座长方形的建筑被一个满是喷泉和蓝、白、黑、绿三色床的花园所环绕,外面装饰豪华,里面沐浴着阳光。”

火星的城市景观没有因资本殖民太空的无政府主义过程而产生的污点。 Menni 的实验室在地下,他的工人住在公园中央。 儿童接受教育的空间融合了精心规划的人类空间和火星动植物元素; 博物馆周围环绕着鲜花和喷泉,让人想起莫奈的印象派画作。

自然空间与城市空间融为一体。 波格丹诺夫在他对重型工厂的描述中去除了决定他那个时代工厂生产不健康特征的所有特征:“工厂完全没有烟、烟灰、气味和灰尘。 这些机器沐浴在照亮一切的灯光下(……)在新鲜空气中有条不紊地运转,切割、锯切、刨削和钻孔巨大的钢、铝、镍和铜件。”

我们可以在波格丹诺夫的描述中看到,城市空间与敌意和不信任的交汇点 知识分子 俄罗斯历来致力于现代城市。 波格丹诺夫似乎同意托尔斯泰的观点。 先进的共产主义没有“大工厂可怕的烟囱”的空间。 这种仇恨是俄罗斯革命传统的组成部分,并渗透到苏联国家的最初几十年。

对城市作为俄罗斯灵魂腐败之源的恐惧在斯拉夫派中一直很强烈。 [3],他在城市中看到了西方现代性固有的混乱。 城市——总是被认为是伟大的西方城市中心——被视为犯罪、异议、贫困、疾病和毒瘾的巢穴。 俄罗斯社会的贵族和最反动的阶层以及俄罗斯本身都存在对城市一切事物的斯拉夫仇恨。 知识分子 XNUMX 世纪的激进分子。 对于那些人来说,城市本身就承载着以革命和弑君浪潮席卷欧洲的叛乱; 对他们来说,城市是贫穷和社会不公正的中心,它们带来了资本主义的所有悲剧。

对城市生活进行道德谴责的例子在文学传统中层出不穷 知识分子 俄语。 我们可以举个例子 从圣彼得堡到莫斯科的旅行 (1790 年)亚历山大·拉季谢夫 (Aleksandr Radishchev),一位重要的启蒙运动作家,被认为是启蒙运动的先驱之一 知识分子 激进主义,将城市描述为不健康和不道德的窝点。 在民粹主义者中,这些批评更为频繁:索菲亚·佩罗夫斯卡娅 (Sofia Perovskaya),该运动的重要人物 民意测验,将女孩性早熟归咎于城市生活的人为刺激; 尼古拉·兹拉托夫拉茨基 (Nikolai Zlatovratski) 将城市视为“险恶力量的化身”。 巴枯宁认为,城市应该被彻底摧毁。

俄罗斯科幻文学中有一种“城市恐惧症”的传统,很少被研究,这让我们可以反思其作者对城市空间的印象。 也许俄罗斯科幻小说的开山之作是 来自 4338 年:来自圣保罗的来信圣彼得堡, 弗拉基米尔·奥多耶夫斯基 (Vladimir Odoyevsky)。 在这部作品中,奥多耶夫斯基展示了一个巨大的无名特大都市,它从圣彼得堡和莫斯科之间的都市圈中诞​​生。

奥多耶夫斯基描述了一座田园诗般的城市——与火星城市非常相似——并用这座城市来描述“斯拉夫派”和“西方主义者”之间争论的胜利。 它的城市装饰着各种技术奇迹,但这样的城市只有在俄罗斯才有可能,其正统观念确保了国家的生存,而欧洲其他国家则陷入废墟(Odoievski,2007 年)。

几年后,弗拉基米尔·塔尼耶夫 (Vladimir Tanieev) 在他的乌托邦作品中 未来的共产主义国家 (1879 年),设想了一个自治的农业公社的未来,组织成联合会。 每个公社将有 2000 名居民,城市将具有纯粹的行政职能,没有永久居民。

早在 XNUMX 世纪,俄罗斯小说就充斥着反城市作品。 作品可引用 残酷的城市 帕维尔·德涅普罗夫 (Pavel Dniep​​rov) (1907),将圣彼得堡描绘成一块冰,内部燃烧着欲望; 以及“muzhik 社会主义者”和“Scythian 诗人”的艺术运动,他们谴责城市,支持田园诗般的乡村景象。 谢尔盖·叶赛宁将城市称为“人失去灵魂的迷宫”。 Alexander Blok、Pilniak 和 Ivanov-Razumnik 在他们的诗歌中将这座城市描绘成一个孤独和缺乏社区的空间。

对资本主义都市生活的敌意,由于田园式的怀旧传统而缓和,是俄罗斯社会主义的根源,分为对城市生产力的赞赏和对工业主义社会罪恶的恐惧。 蔑视乡村的“愚蠢”,渴望体验大自然的韵律。 这个传统的守护者,波格丹诺夫,在 红星,试图将城市设备与精心驯化的自然融为一体。 他的叙事解决方案将我们带回了 XNUMX 世纪头几十年非常流行的田园城市建筑理论。

花园城市的想法源于埃比尼泽霍华德的作品, 明天:通往真正改革的和平之路,从 1898 年开始,后来以标题重新出版 明日花园城市, 1904 年。霍华德在他的著作中提出了对城市空间的彻底改革,以应对工业化和随之而来的城市膨胀导致的农村外流的快速进程。 这一过程导致房地产价值投机,对社区造成损害,刺激了棚户区和居民的孤立,此外还导致食品价格大幅波动,这在当时造成了接二连三的饥饿浪潮。

花园城市将通过一个更大的城市中心连接起来,该城市中心将作为 枢纽 在不同的城市之间,将提供更专业的生产活动,以有计划的方式协调与之相连的城市的职业。

花园城市运动与社会主义知识分子的愿望产生共鸣,并充满了第一批苏联城市规划者的想象力。 俄罗斯社会主义的重要人物,尤其是民粹主义者和无政府主义者,在 XNUMX 世纪的头十年制定了自己的计划。 像 Pyotr Kropotkin 这样的名字 田地、工厂和车间; 或者,工农结合,脑力结合体力劳动 (1898) 和亚历山大·恰亚诺夫 (Aleksandr Tchayanov) 我的兄弟阿列克谢农民乌托邦之旅 (1906) 精心制作了城市乌托邦,以克服农村和城市之间的二分法。 波格丹诺夫和他的作品 红星, 是该传统中的一个字符。

波格丹诺夫重申城市世界是火星社会主义的中心生活空间,但他的城市不是资本主义城市。 他的工厂不是以煤和蒸汽为动力的工厂,而是以电力为动力的工厂。 它的工人并没有被仅仅旨在扩大资本再生产的异化工作具体化,而是:“数百名不断在机器之间移动的工人。 (……)他们的脸上没有一丝焦急,只有一种安静专注的表情。 他们看起来像是好奇、博学的观察者,不会与周围发生的一切互动。”

在向俄罗斯工人讲话时,他们的劳动力被剥夺并为机器服务,波格丹诺夫介绍了火星工人,他是机器制造大师,负责监督全自动化生产。 在描述一个未受污染的工厂时——更接近实验室而不是俄罗斯工厂——时,波格丹诺夫指出了俄罗斯无产阶级可怕的工作条件,受制于最不健康的工作生活。

根据对火星工厂运作方式的描述,波格达诺夫创造了弗雷德里克·詹姆森 (Fredric Jameson) 所称的“乌托邦飞地”,即真实社会空间中的虚构空间的组合。 从这个飞地,火星乌托邦成为一种消极的反映,使工人能够在可能的、推断的、世界得以实现的客观历史条件中看到,超越削弱和隐藏剥削关系的意识形态幻想 [4].

工厂如何运作的描述不能与城市空间脱节 红星. 城市/乡村二分法承载着不同的含义,其争论也有其自身的历史,它跨越不同的时刻,形成两极分化的概念体系:一方面,城市/西部/工业/资本主义;另一方面,城市/西部/工业/资本主义。 从另一个到 obshchina / 斯拉夫倾向 / 农业 / 本土主义。

对经验一元论社会的描述是波格丹诺夫的主要目标。 从对机器制造技术的掌握中产生的世界工作观的发展,工人阶级推进了生产因果关系,使任何二分法都变得无关紧要:精神与物质、主体与客体、城市与乡村、体力劳动与脑力劳动. 正如机器发票中的能量可以在不同形式(热能、电能、机械能、核能)之间自由转换一样,所有形式的劳动也是可以互换的。 通过发展火星生产的各个方面,波格丹诺夫的意象目标是勾勒出一个社会的运作,该社会已经克服了资本主义生产的拜物教特征强加给自身的结构限制。

红星 符合俄罗斯公关流派的悠久传统。 我们发现其核心是将艺术融入生活,作为政治行动的指导工具。 这种批评的根源在于 真实批判,由别林斯基在 1840 年代开发,一种试图使生活与艺术之间的现有界限变得透明的解释方法,并从文本中提取艺术创作过程,从对历史、社会和心理背景的具体分析中提取出来。

A 鸡毛菜 后来被 1860 年代的唯物主义批评家激进化,他们将别林斯基的现实主义推论到文学之外,将现实主义限制在当时的政治行动中 知识分子. 文学是 模仿 生活,是对构成创作过程基础的社会力量的苍白反映。

车尔尼雪夫斯基在他的论文“美即是生活”中辩称,“为艺术而艺术”只是从真实的、特殊的人身上产生普遍的类型,因此总是不完整的。 波格丹诺夫的批评完全继承了毕萨列夫和车尔尼雪夫基的批判现实主义。 波格丹诺夫在艺术的普遍性和真实的特殊性之间的差距中看到了在人类经验的最多样化领域中存在的相同二分法。 只有通过“形式”和“内容”之间的完美和谐,才有可能将艺术统一在一个优越的一元体系中,该体系能够指导集体创造真正无产阶级的艺术,这是构成无产阶级世界观的基础。

波格丹诺夫通过虚构的叙事来回答民粹主义者和马克思主义者提出的问题; 斯拉夫主义者和西方主义者; 城市化者和去城市化者。 从他的作品中,作者将与他们同时代的现有生产条件并列,旨在产生 Darko Suvin 归类为定义概念的技术推断 – 新的 – 科幻小说:认知疏远,即对现实的推断,使读者能够解除他所受的压迫关系。

火星城市是城市社会形成过程的最终产物,Henri Lefrebve 将其描述为吸收农业生产的工业化强加的统治过程。 Lefevbre 通过开始组织生产并在空间的历史发展中产生不连续性的重视空间的过程的进步来看待这种现象。 这种不连续性累积到某个临界点,然后发生爆炸,将构成城市的各种碎片抛向太空。 这些不连续性代表了资本将工作空间转变为产品空间的总体推动力,产品空间带有商品标记,并将空间转化为交换价值,其目的和用途始终由历史决定。 [5].

火星空间是城市的、工业的,但根据列斐伏尔的定义,它不是城市。 火星已经度过了它发展的所有关键阶段,城市的爆炸不仅对火星生态系统造成了无法弥补的破坏,也导致了乡村作为社会再生产空间的消失。

火星革命源于这个事实。 Bogdánov 描述的城市是克服这些不连续性的结果,这些不连续性的最后一个关键阶段导致了最终的爆炸,重新配置了空间和体验。 这次爆炸在整个太空中发射了艺术、科学和工作。 城市不再是资本的再生产空间,而是成为人的一般存在的实现空间:它作为商品的价值消失了,只作为一个计划的空间存在,作为火星生产力之间永恒斗争的兵营力量和性质。

* 佩德罗·拉莫斯·德·托莱多 USP 历史学硕士。

 

参考文献


亚历山大·博格丹诺夫。 红星. 翻译:Ekaterina Vólkova 和 Américo Paula Vaz de Almeida。 圣保罗,博伊坦波,2020 年。

尼古拉·车尔尼雪夫斯基。 怎么办呢?. 翻译:安杰洛·塞格里洛。 库里蒂巴,棱镜,2015 年。

 

笔记


[1] Zenotdel (женотдел),“妇女部”的首字母缩写,是一个等级森严的中央机构,行政上隶属于福利人民委员部,旨在实施女性解放进程并吸引女性投身社会主义事业。

[2] 米哈伊洛夫,尼古拉。 “圣彼得堡非党工人组织第一次俄国革命之前和期间的圣彼得堡和各省。” In:皮拉尼,唐纳德·菲茨; 温迪·戈德曼; 吉斯·凯斯勒; 西蒙(主编), 推迟的梦想:俄罗斯和苏联劳动史的新研究,第 30-45 页。 伯尔尼:彼得朗,2008 年。

[3] 重要的是要强调“斯拉夫倾向”,即相信俄罗斯人民的独特性,其特殊性投射出其历史和可能的未来的独特性,这不是一个带有政治色彩的术语。 它的意义根据不同的历史结合而流动,这些结合使不同的政治项目合法化或非合法化。 列宁在“我们放弃的传统”中攻击的正是这种怀疑,他指出,斯拉夫派使民粹主义者更接近俄罗斯的专制部门,并且在这种方法中,他们最终拒绝了 1830 年和 1840 年激进一代的启蒙运动遗产。

[4] 詹姆森,弗雷德里克。 未来的考古学:被称为乌托邦的欲望和其他科幻小说. 纽约:Verso,2005 年。

[5] 列斐伏尔,亨利。 城市革命. 贝洛奥里藏特,UFMG,2004 年。

 

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