通过 安德烈·路易斯·德·索萨*
社会秩序作为社会行动者之间互动系统稳定的基础
塔尔科特·帕森斯 (Talcott Parsons) 和彼得·伯杰 (Peter Berger) 关注的是上个世纪指导社会学研究的主题之一:社会生活的方式不仅基于个人意愿,还基于规范、法律和形式——有时隐含或不隐含– 预先建立并通过控制机制(机构)保证。
这些作者在某种程度上不愿意讨论人们在他们所生活的社会中的分布以及个人与集体之间协调的各种因素。 因此,目的是了解这些分布的目的和功能,无论它们是否存在,以及什么机制保证了传统的复制和转换安排的约束。 至少这最后一点在更大的理解冲突中脱颖而出,作者自己并没有从中集中分析相似性。
在杰弗里·亚历山德 (Jeffrey Alexsander) (1990) 的文本中,最初是对理论家塔尔科特·帕森斯 (Talcott Parsons) 所经历的危机时期的历史拯救。 1930 年在几个方面陷入困境,主要是关于政治右翼(专注于纳粹主义)和左翼(共产主义)之间爆发的政治意识形态矛盾。 对于 Jeffrey Alexsander (1990) 来说,这反映了古典自由主义理论的无效性,它不再为社会需求提供坚实的基础,在全球经济危机时期更是如此。
正是在这种背景下,塔尔科特·帕森斯 (Talcott Parsons) 的社会学关注应对危机,强调社会秩序是社会行动者之间互动系统稳定的基础。 以这种方式,理论家开始努力寻找一个认识论基础,该基础将为有效研究现实提供另一种理论工具,同时为自由主义理论做出贡献,以便它能够保证“个人的完整性”以及运用理性”。
尽管塔尔科特·帕森斯最初受到了埃米尔·杜尔凯姆的功能主义理论模型的启发,但他还是融入了一些新元素,这些元素使社会行动者的概念与社会系统的配置保持距离。 他批评功利主义,并试图使自己远离那些以个人行为为条件的社会结构解读,恰恰是在彼得·伯杰的努力所在的方面:推测存在一组为个人预先确定并内在于他们意志的结构,规定了一系列形式的关系和社会行动,从中个人只能按照“社会对他们的期望”行事,从而消除了他们的改造能力。 可以看出,塔尔科特·帕森斯 (Talcott Parsons) 添加的最重要的元素是唯意志论。
这项新提案承认个人有能力通过个人努力在社会结构中发挥作用。 它是一种识别结构和个人行动自由的能力。 然而,仅仅使用自愿行动是不够的; 必须存在行为者无法控制的外部条件和情况,以便在行动中取得成功和有效性。 个体作用于结构,结构将对个体做出反应。 通过这种方式,它打破了结构获得一种与个体格格不入的自动强制和自我调节特征的观念。 换句话说,否认涂尔干式的保证社会凝聚力的“集体良知”,强调有组织的个人努力也可以提供保证社会运作的承诺和社会建构。
在应该强调的另一点上,两位作者都成功地理解了社会给定结构对个人形成的影响,以及在统治社会中吸收行动逻辑的过程,以及运作的社会控制机制关于不符合作为行为或规范给予他们的东西的个人。 这可以分两部分来解释。
最初,回到彼得伯杰,社会阶层意味着等级制度,个人从中担任职位,无论是在出生前或通过努力预先建立,在权力、声望和特权方面高低。 同时,由于每个社会阶层都分布着不同的属性和影响,这就保证了个体倾向于在不同的解释和行为方式下吸收社会形式和规则。 换句话说,考虑到集体有机体的接近度和干扰程度,无论谁出生在逃亡逃亡社区,都倾向于复制该群体的做法,而集体有机体通过个人的社会控制来确保其存在、运作和成功的安全。 第二点来了。 作者提出了几个证明此类程序合理的论据、示例和情况。
塔尔科特·帕森斯 (Talcott Parsons) 阐明了对社会系统做出贡献的不同部分——在这个空间中,元素之间的关系将相互补充,并保证结构的运作。 每个领域都有一个目的,以响应社会中的团结组织。 例如,经济同化了一种适应态势。 家庭、教育和文化在这种环境中发挥着个人融入的作用,几乎是对最终紧张局势的塑造和维持的一种持续管理。 在政治上,个人可以自愿行动。
由此,人们可以做出以下评估,也许塔尔科特·帕森斯 (Talcott Parsons) 不想明确表示:个人在将自己呈现给行动之前,必须接受完整的意识形态、宗教、政治、传统、是非同化,合法的和非法的,在几乎完全格式化之后,如果可能的话,它会质疑世界集(在这个层面上,它已经为被质疑的个体假设了一个自然的方面)。
另一方面,众所周知,在上述所有领域,世界的冲突贯穿其整个历史。 因此,在他接受学校培训、家庭行为影响、品味、习俗和需要通过媒体强加给他的同时,他面临着个人对自己或警察对他人的暴力行为; 同时,他生活在充满文化、道德、种族、意识形态矛盾的环境中,主要是在全球化世界的情况下,并且在与差异共存中被认为是民主的(但这不是一般规则)。
因此,个人确实可以享受他们的理性能力,而不一定是一个给定的单一思想的先决条件。 然而,正如 Peter Berger 所引述的那样,对个人的行为和行动有很强的控制,随着关系范围的缩小,例如,面对 X 的态度,家人不赞成,这在这些受试者的心理中变得越来越有效或判断 Y,他们将接受并可能影响他们的良心并塑造他们的行为方式,因为他们也寻求声望和认可,因为他们需要信用才能继续无休止的有争议的社会地位游戏。
总而言之,除了在逃脱国家全面集中控制的领域——即家庭、社区、传统文化领域——的纠正和控制措施之外,如果这不能维持秩序塔尔科特·帕森斯(Talcott Parsons)如此渴望——有更好的设备来确保个人不会提供“抵抗”并造成“破坏”。 最终,存在着一种暴力力量,它会抹杀这些个体的存在,甚至开始以自己的方式纠正它们,从而使社会利益得以延续。 无法逃避技术和社会制度本身的历史积累。
然而,在这里以及彼得·伯杰的文本中,也存在局限性,在理解制度、围绕维持 现状 以及凝聚力保证机制的统一功能。 一方面,社会结构、制度积累了共存的经验,以及因冲突、一致和分歧而产生的历史社会形态,开始规范和引导个人和集体的日常生活。 另一方面,同一个人集体(更具体地说是拯救塔尔科特·帕森斯的想法)对“物种永存”——社会——的控制措施做出理性反应,并且可以组织自己并呈现其他形式的认可和按顺序运作。
然而,同样的秩序,如果分析哲学和意识形态的基础(因为直到今天,在社会学研究领域都难以逃避),必须由先前提出的装置来保证(正如研究历史的每个人都可以观察到的那样)和利益、文化、思想、规则和宗教冲突的结果,包括战争、谋杀、强加和政变。 所有这一切都是为了控制社会并开始按照他们的意愿和利益塑造社会的团体的利益。 通过控制暴力机构(军队和警察),他们(在作者的逻辑中)保持对其他监管机构的最终控制,例如经济、政治甚至文化本身。
在这种关系中,文化是渗透社会活力和支撑措施的,但是,通过扭转这一过程,文化也可以被引导。 正如 Peter Berger 所引用的那样,随着时间的推移,个人逐渐使最初通过使用武力强加和维持的规则合法化。 这位作者的结论性假设指的是一个人无法逃脱的监狱世界,也就是一些人在那里庆祝声望并有特权压迫社会中没有被赋予恶意的广泛和几乎极权化的部分的地方。 用他的话来说,指的是涂尔干(甚至在塔尔科特·帕森斯(Talcott Parsons)尝试个人在系统中对他们采取行动的自愿能力理论时发现),所有这些都在个人外部起作用。
他们所能做的就是作用于结构,适当区分影响、干涉和控制的程度。 这往往有利于那些受到古典自由主义青睐的人、他们的继承人以及所有前来获得权力或 状态 在这个系统中,作者明确地将等级制度合法化。
Peter Berger 展示了社会的分层,证明每个社会都有很多并且它们都是相关的。 塔尔科特·帕森斯 (Talcott Parsons) 试图将竞争和利益的自由主义假设发挥到极致,然而,他批评了某些学科的不成熟和事情发展过程中的缺陷。 也就是说,如前所述,在纳粹主义和/或共产主义以及其他集体主义制度兴起的例子中存在偏差、危机和问题。
值得注意的是,正如杰弗里亚历山大本人在其著作第二章的结论中所指出的那样,一种明显的改进自由主义模式的趋势,玩弄缺陷的概念,西方社会秩序和运作的异常,任何与其他文化、经济和政治模式竞争的提案。 这样一来,竞争的想法就陷入了矛盾。
然而,由于面对的是经久不衰的伟大思想的小片段,这些思想在今天的社会学科学领域已经得到完善或超越,因此不可能以这种方式进行分析,包括为什么作者没有解决人类学家的问题主要集中在:对从人的动物/自然状态到社会状态的过渡的担忧,以及即使在今天也被认为是“永恒”的制度的出现,例如作为家庭,甚至暴力的社会角色。
然而,重要的是要重视他们的努力,至少在理解先进的积累和社会再生产结构的运作方面,这些结构肯定不会根据个人意愿被抹去或修改。 在全球化的高峰期,这些结构和社会本身已经达到了一定程度的复杂性,以至于不再可能摧毁历史上支撑人类和世界的东西。 然而,关于自由主义启蒙运动的项目、霸权和思想的争论仍然存在,但所有这些都在这些哲学概念的孕育期间发挥了作用。
在另一个方向上,人们不能使这些制度自然化,但是——现在从社会学面对所有这些问题的作用以及使用何种分析方法的意义上拯救作者的关注——主要通过不断使用历史参考来揭开它们的神秘面纱,甚至修改伯杰的阶级观念(不让它被归类为单纯的阶层)也很少定义文化和一系列偏好、规范、哲学目的以及围绕社会并在社会中发挥作用的所有利益干扰,无论是直接在结构及其历史再现者或来自个人的人,这些人是否旨在对此类机构进行革命或改革。
* 安德烈·路易斯·德索萨 南里奥格兰德联邦大学 (UFRGS) 社会学博士生.
参考文献
亚历山大,杰弗里。 帕森斯的第一次综合。 在: 亚历山大,杰弗里。 二战以来的社会学理论. 巴塞罗那:Gedisa Editorial SA,1990。 17-25。
亚历山大,杰弗里。 结构功能主义。 在: 亚历山大,杰弗里。 二战以来的社会学理论. 巴塞罗那:Gedisa Editorial SA,1990。 P. 25-34。
BERGER, Peter L. 社会学视角——社会中的人。 在: 伯杰,彼得·L。 社会学视角:人文主义视角. 彼得罗波利斯:声音,1976 年。 75-100。
地球是圆的 感谢我们的读者和支持者。
帮助我们保持这个想法。
贡献