通过 罗德里戈·德·法里亚*
专制的、军事化的和男性化的幻觉从来没有被放在适当的位置
1.
今天接近五十岁的男人,或者已经进入人生第五个十年的男人,都是在 1970 年代初期迈出人生第一步的男孩。 这些男孩出生在一个军事化的国家,这个国家强烈压制与军民独裁强加的专制思想的不同思想。 AI-5 至高无上,镇压积累了死者和失踪者。 上届任期于 31 年 2022 月 XNUMX 日结束的总统政府向我们表明,威权主义、军事化和男性化的幻觉从未被放在适当的位置。
对于各种惊人的不平等,这些男孩出生时的巴西与2023世纪下半叶的巴西并无太大区别。 是的,我们在很多方面都取得了进步,但挫折总是潜伏着,等待机会把我们(重新)置于过去。 XNUMX 年 XNUMX 月最后一周在众议院进行的 Marco Legal 投票是我们如何被反动和破坏性寡头统治的例子之一,在这种情况下,由来自东北地区的典型寡头指挥。
1970 年代初期的巴西城市与现在的城市也没有太大区别,因为人们认为贫困人口的生活条件不稳定,被新自由主义所掠夺,新自由主义困扰着我们,我们必须反对新自由主义。 在 XNUMX 世纪第二个十年的城市中,每天反复出现的是大量被排斥和边缘化的人每天都被定罪的悲惨存在。
不知何故,1970 年代的那些男孩也面临着这种艰难而持久的民族现实。 一般而言,顺便说一下,为了同样普遍的理解,我们可以组织这些男孩代表三个社会家庭群体。 有些是典型的资产阶级家庭结构的孩子,这些结构保证他们在城市的贵族地区有住房,在巴西接受优质教育——同时他们能够享受国外的交流经验——、食物、健康,以及许多其他条件的机会社会和经济的可能性。
其他人是生活在充满困难的社会经济状况中的家庭的孩子,但他们的父亲和母亲在一定程度上进入了正规劳动力市场。 他们的许多父亲和母亲没有接受过更高水平的专业培训,在许多情况下,父亲和/或母亲甚至没有完成今天相当于高中的课程。 即便如此,这种通过 CLT(新自由主义者想要不惜一切代价摧毁它)正式化的劳动插入保证了这些男孩有可能出生并在生活的第一年生活在具有一定质量的住房中,即使在住房位于的情况下在作为住房政策产物而建造的社区中,例如 COHAB 当时实施的政策。 这些社区通常位于周边地区,由一些城市基础设施和城市设备构成,例如学校、卫生中心和公共交通。
第三组男孩生活在极端贫困中,他们的父亲和母亲大多是移民,主要移居巴西东南部地区,尤其是圣保罗州。 这个过程是众所周知的:工业化、城市化由农村向城市方向的流动、职业资格丧失、文盲、失业、社会边缘化、缺乏住房准入政策——正是因为工作的非正规化,将他们排除在住房的金融系统——以及无法进入和进入城市的权利。
在这种情况下,纪录片 周末 e 秘密分部 它们是在 FAU-USP 的 Ermínia Maricato 教授进行的研究范围内制作的,它们描绘了成千上万男孩及其家人所遭受的非常严酷的生活现实。 数以千计的其他男孩继续遭受同样的不稳定条件,他们的未来甚至在他们出生之前就已经毁掉了。
从这三个关于 XNUMX 世纪下半叶巴西社会经济和家庭结构的宏观概括出发,似乎不可能试图找到让所有这些男孩处于某种平等状态的东西,例如巴西灾难性的不平等巴西。 然而,不幸的是,一些灾难性和有害的方面,不仅使他们“平等”,而且塑造了整个国家的结构:各种偏见,无论是社会的、种族的还是性别的,使我们成为一个社会的特征,甚至更戏剧性地,结构化的男子气概被转移给我们并被同一个社会合法化为我们个性的本质。
2.
那些男孩,今天已经五十多岁了,是社会和文化建设的产物,偏见和世界是,一直是,应该继续,在男人,尤其是男人的控制之下的观念所塑造的。白人,异性恋者和各种资本和私有财产的继承人,无论是城市还是农村的大庄园。
如果我们看看当前立法机关在国民议会中的代表,我们就会发现,正是这种男性、富有、白人、有偏见、种族主义、性别歧视的霸权造就了我们这个社会。 然而,幸运的是,我们正处于一个激进的质疑和紧张的时刻,变革是必要的,根本的,以至于在我们今天已经五十岁的人身上,一个必要的和持续的辩证运动脱离了我们所受的教育作为男孩,这常常被我们自己误解。 分手和分手永远是一条艰难的道路,但道路已经开始,不能倒退。
那些男孩,今天是成年男人,正在深刻质疑是什么条件使他们产生反响和反响的行为,这些行为制服、侵犯、剥削、虐待妇女,所有这些。 记住并不过分,事实上,有必要更多地宣传黑人和贫穷妇女如何遭受痛苦,并遭受更多的暴力,因为性别歧视被纳入了种族主义,这也使我们成为一个社会。
在争论的这一点上,我发现自己不得不提出一个结构化问题,也许是两个。 这些男孩天生就有性别歧视和偏见吗? 如果他们不是天生的,那么男性人格的这种结构条件是什么时候形成的? 如果没有对大男子主义本身的深刻理解,就无法制定这两个问题的答案,这就是为什么接下来要走的道路被组织为对自己人格建设的记忆,作为自我分析中的批判性练习。
这条道路始于许多男人的深刻而诚实的努力:在成千上万的其他男孩中,有一个人已经尝试了一段时间,以摆脱使我们成为男人的性别歧视教养。 许多其他男孩中的一个,和其他男孩一样,从很小的时候就有机会面对差异。 各种各样的差异,但回到 70 世纪 80 年代和 XNUMX 年代,最重要的是上述第二个社会家庭群体中也存在的社会和经济差异。 正是在这一点上,自我分析批评的练习将作为来自记忆的报告推进,然后阐明一个可能的时刻,在这个时刻可能会形成男性、性别歧视和种族主义人格的结构化条件。
3.
出生在 IAPI 建造的一个受欢迎的住宅区,该住宅区位于圣保罗内陆的一个城市,位于高莫吉亚纳地区,甚至在他生命的第一个十年之前,他就已经住在另一个受欢迎的街区的街道和广场上,这个街区建造为COHAB 住房政策的一部分。 他在这个社区的房子,就像这个城市中存在的各种 COHAB 的其他典型社区一样,多年来只是在混凝土底层地板上,没有任何装修,无论多么小。 在他父母的努力下,这所房子逐渐得到改善。
在这个街区——当时是城市的外围街区——的生活是在去另一个街区的公立学校和在街上踢球之间组织起来的——那时男孩们会在足球场上划线用砖砌成的田地——以及作为“小田地”的自由“灌木丛”区域。 和许多其他男孩一起,有的更穷,有的不那么穷,但有许多黑人和棕色皮肤的男孩,他们一起分享了完全由阳光支配的自由生活,决定了在家退休的时刻。 在那个社区里住着男孩,他们的家人在各种各样的职业中幸存下来,其中有汽车修理工、鞋匠、消防员、银行家、探矿者、瓦工、店主、产业工人、洗衣妇和跑步机、工匠。
偶然和幸运的是,在那个街区也有和这些男孩一起玩的女孩,要么乘坐男孩们自己制造的“rolimã cars”在街上行驶,要么玩“betis”(对于那些不知道那是什么的人来说, 请点击这里) 他们的球杆是用该社区建造和翻新房屋的木块制成的。 这些男孩和女孩过着绝对纯真的日常生活,唯一重要的是玩,玩,一周中的每一天都尽可能开心。
显然,这一切都没有消除典型的社会和文化结构,这种结构从生命的第一刻起就已经决定了每个男孩和女孩在社会结构中的位置。 如此之多,以至于作为男孩,那些现在是男人的人,他们得到了足球,而女孩得到了洋娃娃和那些典型的玩具厨房。 也就是说,女孩们将照顾“家”作为她们生活的一部分,将她们的个人融入完全限定在家庭空间中。
从不同的意义上说,男孩们自始至终都将他们置于同一个“家”之外的位置,这使他们明白,对于今天被理解为“经济的经济”,他们不应该承担任何责任。关心”。 她在劳动力市场上的各种落脚点一直都在家庭之外,毕竟“家”是女人的地方,正如巴西诗人的歌中所说,“每天她总是做着同样的事情”。 这是巴西社会桑巴舞的情节,一个音符的桑巴舞:男人行使“他们腐烂的力量”。
当人们想到这种“街头生活”时,这些男孩和女孩的生活更接近第三社会家庭群体的男孩和女孩,尽管在食物、教育甚至获得服务方面与日常生活存在重大差异。 , 醒目而明显。 就这种“街头生活”而言,未来充其量只是明天要做什么。 从教育和专业的角度思考未来在当时并不是日常生活的一部分。
他们就读的公立学校在教学质量方面已经奄奄一息。 很快,公共教育将进入公共当局绝对放弃的过程——一个放弃的项目,正如达西里贝罗总是警告的那样——无论是市政当局还是州政府。 对于第一个社会家庭群体中的男孩和女孩来说,情况截然不同,他们的父亲和母亲受过高等教育并从事合格且高薪的专业工作,他们不仅能够而且希望提供学习机会,包括——为此1970 年代和 1980 年代巴西社会的极小部分机会——例如,通过国际交流学习另一种语言,通常是英语。 也就是说,这些社会家庭群体之间在“文化资本”方面的鸿沟只会越来越深。
随着岁月的流逝和年龄的增长,男孩和女孩之间的关系开始发生变化。 出现了第一个关系,第一个深情的愿望。 进入青春期的生活将留下来自流行社区的儿童的典型日常生活的一部分,他们大量使用街道和广场。
恰好在这个转折点,这种情况变得占优势,在男性化结构方面,所有男孩都处于平等地位,结构性性别歧视,塑造了现在已经五十岁的男人的人格形成。 以及所有年龄段的人,因为他们都接受了相同的教育,这意味着说并承认大多数人继续接受相同的教育。
4.
五十年后的今天,我们面临着深刻的挑战,我们必须摆脱塑造我们的男性化、偏见和性别歧视的状况。 在我看来,这样做的原则是需要在这个让我们成为男孩和男人的世界中了解自己,毕竟,我们并非生来就有偏见或性别歧视。 这一原则必须伴随着我们内在的实践,即不要害怕脱衣服,不要因为被称为性别歧视者和女性偏见而感到受到攻击或冒犯,因为我们就是这样,这就是我们被教导的。
因此,这篇短文的标题是什么,“我,性别歧视者”,问题是“?” 作为怀疑,这是毫无疑问的事情,毫无疑问:是的,我们是男性沙文主义者,我们必须面对自己。 我们是自己的敌人,或者更深层次地说,我们的敌人是我们所受的教育,我们一生至今,仍然没有质疑,没有废除我们的做法。 在这场对抗中,女性是我们最强大的盟友,因为她们决定反对和面对我们绝大多数男性尚未面对的事情。
如此之多,以至于写这篇文章的动机是我与我的两个继女和我女儿之间的无数紧张局势中的一种,这些紧张局势中的最后一次发生在几周前,简而言之,它促使我(重新)思考什么是自然化,这是一个人自己人格的结构。 同样,就像我的生活伴侣丹妮丝一样,我们一直与她打交道,并非没有噪音,所有这些主题都强化了家庭群体在解构性别歧视行为的过程中的重要性,即使是最主观的行为。
看着他们总是告诉我的话,我不得不承认,我花了很长时间才彻底审视自己在这个造就了我的人生故事中,就像所有男人一样。 这里作为回忆讲述的是我自己的人生故事,我现在把它揭露为宣泄,试图剥去让我成为一个人的东西。
我花了很长时间才明白我们不需要害怕或羞于脱掉这一切,我们不需要害怕承认和接受是的,我们就是女人所说的:性别歧视和偏见。 不能再发生的是,这确实是可耻的,假装我们不是我们自己,因为这只会使男性化的实践更加强大,在我们的身份中根深蒂固。
我认识到这不是一个容易的过程,无论是对个人而言,对我们每个人而言,还是作为一个社会,但幸运的是,世界正在发生变化。 然而,有必要承认并同时感到遗憾的是,这种变化不会发生在所有人身上。 许多人,无论老少,都会继续吟唱他阳刚的呐喊。
我一直在改变,包括一段时间以来,尤其是自从我面对自己对当今 LGBTQIA+ 世界的偏见的那一刻起。 我是一个青春期后的年轻人,生活在一个男性世界里,这个世界里的男孩来自受欢迎的和外围的社区,他们梦想着成为一名职业足球运动员。 这份记录无法抹去,我被锻造在其中,我随身携带,我随身携带了很久。 而今天,作为我试图保留的变化的一部分,人们认识到那是最纯粹和绝对的恐同症,即使在 1980 年代的那些年里,恐同症并不是像今天这样的社会讨论话题。 相反,令人遗憾的是,它在男性中归化了。
任何文化视野是“Os Trapalhões”等节目的电视标准的人 Rede Globo, 非常清楚,在他的画作中暴露最多的是作为“笑话”的恐同症——这与“笑话”无关——以及女性作为一个被世界各地的男人色情化的对象的减少。 我不知道任何其他世界,它不会有什么不同,我的意思是,对于我和我们男人来说,当时 15 岁的男孩青少年,我们只能复制这些做法。
从 1980 世纪 1994 年代中期到 1992 年建筑和城市规划高等教育开始,几乎没有什么变化,尽管 1993 年至 80 年间在里贝朗普雷图的 Cândido Portinari 文化工作室的戏剧体验开始给我留下深刻印象。强加一些改变。 XNUMX 年代的青少年同性恋恐惧症在不得不与男人分享工作坊的风景体验时受到质疑和质疑,幸运的是,这些男人不怕暴露自己的性取向。
这是我第一次伟大而深刻的学习经历,那是我开始脱衣服的时候,即使不是一切,也不是最结构和最深刻意义上的大男子主义,但我有幸开始了一个改变的过程。 今天,在我五十多岁的时候,我能够欢迎、支持和分享我女儿的性取向,因为早在 1990 年代初,我就有机会改变。 有多少男人有过这样的机会? 在那些有过的人中,有多少人明白有必要发起一些改变?
5.
关于女性,我带来了无数的经验,例如在专业领域,与重要的女性一起分享挑战、项目、经验,最重要的是,我已经并将继续从中学到很多东西全部.. 我的高等教育工作是由一位女士指导的。 在攻读硕士和博士期间,他的导师是一名女性。 到目前为止,我已经获得了三个博士后奖学金,其中两个由女性监督。 我在研究小组中的所有机构间联系都是由女性协调的。 他们都是,Ritas, Denises, Cristinas, Stellas, Josiannes, Nilces, Rosas, Varletes, Veras, Darianes, Silvanas, Joanas, Margareths, Fernandas, Carolinas, Ana Lúcias, Sarahs, Eulálias, Ana Castros, Maribels, Virgínias , Elanes, Célias, Marias, Ana Patrícias, Elisângelas, Anas Fernandes, Anas Barones, Alejandras, Gugas 和许多其他女性,自 1990 年代中期以来,我的职业生涯就与她们一起构建。
然而,不幸的是,巴西的现实向我们展示了一幅可怕的画面:几乎没有什么改变。 仇恨、偏见、对妇女的暴力、恐同暴力、大男子主义、蒙昧主义、否认主义、厌女症,一切都在那里,在我们面前,在我们内心,在我们的家中,在公共空间,在政治空间,在国会内部直到几个月前,他还舒适地坐在 Planalto 宫内的总统椅上。 一个明确而无可置疑的迹象表明我们没有改变,我们错误的热情使我们成为一个社会:偏见和性别歧视是这个复杂而矛盾的国家的结构性力量。
我们应该放弃遵循变革的道路吗? 一点也不,谁教我们不能放弃,是女性自己面对大男子主义,是 LGBTQIA+ 世界面临同性恋恐惧症、跨性别恐惧症、各种偏见和仇恨。 不幸的是,我们不会改变今天由许多历史上持久的因果关系组成的东西,相反,许多男人正在加深他们的男性化做法,强化他们的偏见和恐同症。
在我看来,一条可能的道路是由这部极其美丽而悲惨的电影的剧本开启的 在女性中 (原文为英文 女人说话),由 Sarah Polley 执导,改编自 Mirian Toews 的同名书籍。 社区内男性性犯罪的受害者,她们组织了一次集会,决定他们是离开社区还是留下来面对这种情况。 留下来带来了难以忍受的情况,因为大多数成年男子都愿意为犯下这些罪行的人保释。
由于这些妇女不识字,因此选择一名年轻的成年男性,即社区教师,唯一会读写的人来记录所有讨论和商议。 作为一个反向隐喻,这个年轻人不能做任何考虑,他的作用是记录决定,特别是离开社区的决定,就像电影中发生的那样。
但是,如果女性在面对其他男性犯罪的后果时再次被男性追究责任,因为她们放弃了自己建立的一切,那么这部电影向我们展示了什么样的可能路径? 这条路无疑是这些女性对这位年轻教师做出的最深刻和最有力的决定:他不会陪伴她们,因为他必须履行一个具有深远意义的角色,即教育留在学校的许多其他男孩。社区。与男人。 他的职责是教育这些男孩,使他们不像 1970 年代的男孩那样接受塑造社区成年男子的性别歧视、暴力和偏见教育。
有趣的是,观察这两项决定,即离开村庄的决定和教师应该留下来教育男孩的决定,是如何行使自由和自主权来决定她们,女性,理解为正确的事情的唯一代表. “颠倒的隐喻”的想法恰恰提出了他们在唯一的自由时刻所面临的与他们的欲望和利益相关的两个矛盾:委托唯一有文化的人担任后代教育者的角色,但是,最重要的是,当他们看到自己被村里的男人向对他们犯下罪行的男人提供的互惠和支持所压垮时,他们可以自由地决定最好的事情就是放弃他们过的生活。
简而言之,暴力受害者要为他们遭受的暴力负责的典型和结构性情况。 没有什么比大多数成年男性的想法更接近于性别歧视的做法了。
即便如此,教育现在和未来的孩子在我看来是一条可能的道路,也许并不理想,但它是一条道路。 在改变完全发生之前,除了每天面对自己的真实面目之外,我们别无他法,因为我们就是这样接受教育和成长的。 是的,“我,大男子主义”是所有男人的本性,这场斗争属于我们所有想要改变的人。 唯一可能的审问是对我们自己的审问,没有恐惧,没有羞耻,没有忧虑。
*罗德里戈·法里亚 巴西利亚大学建筑与城市规划学院 (FAU-UnB) 教授.
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