通过 路易斯·科斯塔·利马*

弗雷德里克·艾默里对美国欧几里德传记的评论

欧几里得斯·达库尼亚 (Euclides da Cunha) 的接受度有一个特征：如果对他的小作品的批判性反思仍然很差，那么他的传记方法就相当丰富了。 他的主要贡献——Eloy Pontes 的贡献，与 欧几里德·达库尼亚的戏剧人生 (1938), 西尔维奥·拉贝罗, 与 欧几里得斯·达库尼亚 (1949) 和 Olímpio de Sousa Andrade，与 的历史和解释 塞尔特斯 (1960) – 添加了 1974 年由 Walnice Nogueira Galvão 制作的关于 Canudos 战争的新闻报道， 在最热的时候，以及他在 1997 年收集的信件，也是由 Walnice 与 Oswaldo Galotti 合作进行的 [欧几里德达库尼亚的来信，教育]。

除了这些书名外，还增加了北美欧几里德·弗雷德里克·艾默里 (Euclidean Frederic Amory) 的作品。 不幸的是，Amory 的作品在他的书翻译版本之前就已经死了，它与他的同行的作品不同，因为它更加强调对该主题的心理理解。 作为外国人，他的处境也许对他有双重好处：如果他和他的同事一样了解巴西的书目，他仍然有一个收藏，尤其是关于英国和欧洲进化论的，他们无法访问； 另一方面，它并没有受到危害来自里约热内卢的作家的理解的禁忌的阻碍。

我们在 奥德赛： 作者敏锐地注意到男孩欧几里得斯在其母亲早逝后所经历的游牧生活与成年人的职业游牧生活之间的相关性。 Amory 可以使用众所周知的传记数据来做到这一点。 然而，他使用了一张更大胆的王牌：作者父亲马诺埃尔·罗德里格斯·皮门塔·达库尼亚 (Manoel Rodrigues Pimenta da Cunha) 于 16 年 1906 月 XNUMX 日写给儿子的信中提供的证词。

谁知道 欧几里德达库尼亚的来信 你不会在那里找到她。 用艾默里的话来说，“他的父亲后来才告诫他，他准备好去任何地方旅行，执行任何差事，而不必费心去支持和照顾他的妻子和孩子，也不必照顾他的老父亲。” 如果不是因为它的来源，这个观察不会引起任何国家传记作家的不适：它在 怜悯的悲剧, 在书中，迪勒曼多·德·阿西斯 (Dilermando de Assis) 于 1951 年为自己辩护，反对毁坏欧几里德的家并谋杀他的指控。

 虚病

但这只是一个前所未有的数据。 游牧只是艾默里止步的第一个心理特征。 没有它实际上构成精神疾病，我在他附近。 因为折磨欧几里德的罪恶不仅是身体上的——咯血发作，他在亚马逊感染的疟疾——还有精神上的：对一个穿着白衣的女人的鬼魂的痴迷，这个女人在普雷图河畔圣若泽和亚马逊。 他的朋友兼合作者特奥多罗·桑帕约 (Teodoro Sampaio) 甚至说欧几里德“可能是一个想象中的病人”。 Frederic Amory 详细介绍了这种性质的数据。

同样，它提出了 Olímpio de Sousa Andrade 已经提出的关于他的弗洛里安主义的假设。 与通常所说的相反，他对神秘元帅的长期坚持掩盖了他对共和国的失望几乎是瞬间的。 这解释了为什么他在 Canudos 斗争中看到共和制度的捍卫，即使在他认识到所谓的君主阴谋的欺诈之后，即即使在他在 Canudos 逗留期间，这种立场也没有完全消失。

诚然，他的政治立场源自严格的社会达尔文主义，如果不是奢侈的话，至少也是幼稚的。 因此，他 17 年 1872 月 XNUMX 日的编年史发表于 圣保罗国家，以一个奇怪的“让我们乐观一点”开始。 不塞尔特斯，我想说的是，如果炮弹射击有助于为 sertanejos 融入文明开辟道路，那么军队在与顾问的战斗中的存在仍然是合理的。

但这不亚于弗洛里亚诺的肖像，在 狮身人面像，日期为 1894 年 XNUMX 月，指的是在无敌舰队起义期间与总统的会面，与它所描述的人物一样神秘。 什么立场描述一座容易被舰炮轰击的城市的情况，而叙述者却受到了元帅总统的意外视察：“我们表现得很笨拙。 我们改变了戏剧的角色，导致了一场不幸的对立游戏，在武装到牙齿、像士兵一样战斗的参议员和呼吁和平的柏拉图式士兵之间——面对通过暂停法律和宪法扼杀了崇拜她的人太紧的拥抱”？

欧几里德关于弗洛里安主义的假设当然是有道理的，但同样基于欧几里德对社会的狭隘理解。 我们没有详细说明其他有价值的观察结果。 例如，葡萄牙出版商对 在历史的边缘 （1909 年）摘自论文“古代的残酷”，不幸的是从那时起就丢失了，因为在这篇文章中，葡萄牙人也因他们在提取乳胶时对土著人民的虐待而受到谴责。

值得注意的是，作为传记作家，艾默里也关注欧几里德的书面作品。 如果它具有将其扩展到无关紧要的文章的优点，那么传记作者的伟大品质肯定不在于此。 如果他公正地证实欧几里得斯天真地称赞在阿卡起义的牧羊人，他却没有注意到他们的老板，印第安人普拉西多德卡斯特罗在获胜后将成为同样剥削的地主。

河流达尔文主义

欧几里得将他的社会达尔文主义推向多远的观察同样出色：他对 Purus 的分析接近断言“河流达尔文主义”，而在沮丧的时刻，他可以求助于“逆达尔文主义”； 或识别“断开连接的内容” 对比与冲突 （1907 年）或对他几乎不了解的主题（例如俄罗斯历史或德国历史）作出强制性陈述的轻松程度。

令人遗憾的是，它具有所有品质。 艾默里没有攻击欧几里得通常解释的两个支柱。 在第一种情况下，它的地位令人惊讶。 据我所知，之前 未知的土地. 的建设 塞尔特斯 (1997)，没有欧几里得的解释者费心去检查某位路德维希·甘普洛维奇会说的话，欧几里得在他的伟大著作的“初步说明”中认为他“比霍布斯更伟大”。

Amory 合并了法文翻译 激战 (1883)，十年后发表， 赛马运动，这可能是 Euclid 阅读的版本。 因此，更奇怪的是，艾默里证实了欧几里德对他的解释。 Gumplowicz 的文字非常简单，现在几乎被忽略了。 正是出于这个原因，令人惊讶的是，巴西作家和他的美国传记作者继续肯定与波兰社会学先驱所说的相反的话。 用他自己的话说：（种族的）“初始因素”是知识分子：语言、宗教、习俗、法律、文明等。 直到后来才出现物理因素：血液单位”。 怎么可能更清楚？ 种族不是生物因素，而是社会因素。 强大的种族只是因为它赢了而自称的种族。 弱者将保持弱势，直到他们打破平衡。

Amory 传记中保持完整的第二个支柱涉及所谓的叠加，它将在 塞尔特斯，据说，自何塞·韦里斯西莫 (José Veríssimo) 以来，它同时是一部科学和文学作品。 但这里的故障不太严重。 毕竟，传记作者没有义务对什么是文学有更精确的概念。

* 路易斯·科斯塔·利马 是 PUC-Rio 的名誉教授。 作者，除其他书籍外 未知的土地. 的建设 塞尔特斯 （巴西文明）。

最初发表于 评论杂志没有^o. 11 年 2011 月 XNUMX 日。

参考

弗雷德里克·艾默里。 Euclides da Cunha：热带地区的奥德赛. 译文：杰拉尔多·格森·德索萨。 圣保罗，编辑工作室。