通过 弗拉维奥·阿吉亚尔*

对奥运会开幕式游行中展出的其中一幅画作的批评者表明，他们无法“阅读”达芬奇的画作或游行的风景画。

巴黎奥运会开幕后，我们有机会目睹了一场真正的狂热、令人困惑的不宽容和普遍的无知的节日。

就职游行中的一幅画作引发了猛烈的批评，称其模仿这幅画而冒犯了基督徒的情感。 最后的晚餐，莱昂纳多·达·芬奇。

 批评来自不同的来源、不同的角度，并且至少来自两个大陆：欧洲和美洲，所有这些都关心保护宗教信仰免受奥林匹克盛宴的组织者和参与者所谓的亵渎不敬行为的影响。

演讲者包括天主教会的保守派主教和大主教，法国、意大利和巴西极右政客，甚至美国总统候选人唐纳德·特朗普在接受采访时也发表了讲话。 福克斯新闻.

一个奇怪的细节：在采访中，唐纳德·特朗普没有提到奥运照片。提问的记者就是这么做的。他仅限于评论：“一场灾难”、“耻辱”等等。这个细节表明记者急于引发评论，这在某种程度上取消了采访者、采访和受访者观点的资格……

批评者认为，通过模仿这幅名画，游行亵渎了它所代表的圣经事件，即耶稣基督在受难前与使徒们最后的晚餐的叙述。

只是反评论：如此多的无知加在一起......

首先，批评家们表现出他们不知道如何“阅读”达芬奇的画作或游行的风景画。

它们之间存在着本质的区别。首先，达芬奇的画中有十三个临时演员，其中包括基督。奥运图片中的人物数量要多得多，仅前景就至少有 17 个。在这幅画中，如果桌子中央有一个头上戴着银色光环的人物，他实际上主持了整个场景，那么在最前景，就是酒神的代表——希腊的狄俄尼索斯或酒神罗马巴克斯——他的身体被蓝色覆盖，这与达芬奇的画作完全陌生。

在这幅画中，基督本人主持了整个场景，他的身体张开和垂下的双臂代表了一个三角形——圣父、圣子和圣灵三位一体的寓言形象。

还应该考虑到达芬奇关注的是最后的晚餐的一个特定时刻，即耶稣宣布其中一位使徒将背叛他的时刻。因此，这是该事件中一个异常戏剧性的时刻。

这些都没有出现在巴黎的代表中。它并不代表一顿晚餐，而是一场愉快、欢乐的宴会。其中不存在背叛。相反，有庆祝和聚会。这两种艺术表现形式之间有一个共同元素：葡萄酒。但在达芬奇的作品中，在焦点时刻之后，它将代表基督本人的鲜血。在游行中，他既没有被神圣化，也没有被神圣化，而是被狄俄尼索斯神呈现为令人陶醉的快乐的象征。

简而言之，如果游行背后有艺术参考的话，那不是《最后的晚餐》，而是这幅画 众神的盛宴荷兰画家 Jan van Bijlert 创作的 17 世纪作品，现藏于法国第戎马格宁博物馆。它代表了仙女或海女忒提斯与国王珀琉斯（国王珀琉斯）的婚礼宴会，珀琉斯是战士阿喀琉斯的父母，出自诗篇 伊利亚特，荷马着。宴会由头上戴着发光光环的阿波罗神或赫利俄斯主持，前景是狄俄尼索斯神或巴克斯神，以及一个跳舞的色狼。

让我们面对现实吧：这幅画更多地与古希腊传统有关，他是启发现代奥林匹克运动会的古典奥运会的创始人，而不是达芬奇的画作。然而，极右翼批评家的宗教狂热也奠定了他们偏见性的无知，证明他们对艺术史、奥运会、更不了解圣经传统一无所知。

最后但并非最不重要的一点是，应该指出的是，批评者的愤怒是因为在比赛开幕时，表演中的演员都是来自法国 LGBTQIA+ 场景的人物，这为他们难以消化的蛋糕增添了酵母。恐同偏见和性别歧视。

* 弗拉维奥·阿吉亚尔，记者和作家，是 USP 的退休巴西文学教授。 作者，除其他书籍外， 颠倒世界编年史（博伊泰姆波）。 [https://amzn.to/48UDikx]

最初发布在网站上 法国国际广播电台 （广播网络机构）。

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