通过 古斯塔沃·托雷西利亚*
美国电影人对当代电影内容和形式的批判
在批评漫威超级英雄等电影或使用手机观看电影作品后,马丁·斯科塞斯现在在文章中向费里尼致敬 金正日大师, 最近发表于 哈珀的杂志,对当代电影内容和形式的批评,或者在他看来,缺乏真实的、充实的、艺术的内容——这本身就意味着形式领域的问题和发展。 尽管可能不是他的本意——毕竟,没有对理论或哲学文本的参考书目,除了致敬主要致力于讨论斯科塞斯认为他在多大程度上归功于费里尼的作品——,一些观点包含他的作品呼应了过去 XNUMX 年来美学界一直在研究的论点。
这是因为斯科塞斯认为费里尼是电影的典范,电影是一门艺术,而不仅仅是一门生意。 他的作品以及他的几个同时代人,尤其是那些来自“新”和实验时期的作品的特征,对塑造电影的本质负有责任,这些特征通常基于对电影形式和内容问题的精确讨论。电影. 艺术. 这些内容(及其形式)随着电影行业的发展而遭受损失。 恰恰是斯科塞斯介绍的这些讨论,引起了黑格尔、哈贝马斯等伟大思想家的共鸣。
斯科塞斯对费里尼的感激源于他自己作为一个人和一个电影制作人的训练,这个训练始于这位意大利导演作为艺术家开始蓬勃发展的时期。 如果像贝托鲁奇这样的导演——正如他向斯科塞斯承认的那样—— 甜蜜生活 是导致他们重返电影院的原因,对这位美国导演来说,最大的灵感是 8½在这部电影中,费里尼的另一个自我,同时也是导演的圭多遭遇了阻碍,并以艺术家和人类的身份寻求庇护、平静和指导。 在这个情节中,斯科塞斯强调观众基本上是如何看待费里尼创作这部电影的,因为创作过程正是作品的结构。 以下摘录对于理解这部电影及其对斯科塞斯和电影本身的影响很重要:
戈尔·维达尔 (Gore Vidal) 曾经告诉我,他曾对费里尼 (Fellini) 说:“弗雷德,下次少做梦,你应该告诉一个 故事。“ 但在 8½,缺乏解决方案是公平的,因为艺术过程也没有解决方案——你只需要遵循。 完成后,您将被迫重新开始,就像西西弗斯一样。 而且,正如西西弗斯发现的那样,一次又一次地将巨石推上山峰成为你人生的目标。
在斯科塞斯看来,费里尼不仅仅是一位电影制作人,而是像卓别林、毕加索和甲壳虫乐队一样,比他自己的艺术更伟大的人。 在费里尼身上,出现了某种风格,一种对世界的态度——这既导致了形容词“fellineque”,也导致了作者的名字在电影发行中的结合 费里尼·萨蒂里康 ou 费里尼的卡萨诺瓦:导演已经成为“一个品牌,一种类型”。 然而,这一特征引起了斯科塞斯的批评,因为他认为这是电影在过去三十年中丢失的一个方面。 尽管不完全同意他的立场,这似乎有点夸张(毕竟,即使现在也有作家援引这种拥有自己类型的光环,例如塔伦蒂诺和索菲亚科波拉),但它引发了一些讨论,其中美学可以为理解艺术和电影现象提供有趣的论据。
他批评的核心是电影在戈达尔、贝托鲁奇、安东尼奥尼、伯格曼、今村、雷、卡萨维茨、库布里克、瓦尔达和沃霍尔等导演时代的情况,此外还有更知名的威尔斯、布列松和休斯顿,不仅仅是内容。 对于斯科塞斯来说,这涉及到直到几年前,内容这个词总是与形式问题相对立。 这些艺术家会不断地为“什么是电影?”这个问题而苦苦挣扎。 并且总是使用电影本身,他的下一部影片,来尝试回答这个问题。 这导致了电影作为一门艺术的发展,无论是在形式上还是在内容上。 但从七八十年代开始,包括斯科塞斯本人在内的几位电影制作人发生了一些变化,每个人都变成了自己的孤岛,孤立无援,努力制作下一部电影。
这种孤立发生在当今时代,因为电影艺术将“被系统地贬值、搁置、降级并减少到其最低分母”,即“内容”。 斯科塞斯指出,如今一切都是内容,尤其是对于那些对艺术形式一无所知的人。 “内容已经成为所有动态图像的贸易术语:大卫·里恩电影、猫咪视频、超级碗广告、超级英雄特许经营权、连续剧的一集。” 所有这一切,加上主要基于观众对主题或类型的偏好的算法建议取代电影策展(尽管像 MUBI 这样的一些平台仍然保留它),将公众仅视为消费者,将不断贬低电影艺术。
结论是“一切都变了——电影及其在我们文化中的重要性”。 电影行业越来越强调商业这个词,每部作品的价值取决于项目将产生的收益。 最后,斯科塞斯总结道:“我相信我们也必须完善我们对电影是什么和不是电影的概念。 费德里科·费里尼 (Federico Fellini) 是一个起点。 关于费里尼的电影可以说很多话,但有一件事是无可争辩的:它们是 电影院. 费里尼的作品在定义艺术形式方面大有作为”。
从斯科塞斯基于哲学美学的思考中,可以得出一些反思。 一切都满足的问题,他自己承认对他和其他电影制作人有积极的一面,在 美学课程 柏林大学于 1820 年代开设黑格尔博士课程。 黑格尔美学看到了三种艺术形式。 象征性艺术形式出现在艺术被构成的时期,如前艺术[I]的, 形式的精神内容仍然不完全充分。 它主要是东方和埃及艺术。
第二种艺术形式,即古典艺术,发生在希腊世界,其内容完全适合这种形式,因为在这种背景下,艺术是精神上最高的表达方式。 这一地位的丧失,是公元后精神向内转的结果,出现了浪漫主义艺术形式,其内容已不能代表精神的最高需要,甚至可能成为世俗。
这种世俗艺术最臭名昭著的例子是 XNUMX 世纪和 XNUMX 世纪的荷兰绘画,一种开始以生活本身为内容的艺术。[II]. 如果以前,艺术本质上具有宗教表现的功能,主要是荷兰人——例如,由于他们的经济条件(资产阶级社会的发展)或宗教和文化条件(新教的改革和繁荣)——现在它获得了主题和主题的自由。
正是在这一刻,一切都变得满足,就像静物或酒馆里的场景。 黑格尔也看到了这种将一切都转化为艺术内容的积极一面,并致力于捍卫荷兰绘画及其琐碎性。 但是,如果一方面,一切都变得满足,另一方面,则意味着精神内容的重要性丧失,作为一个民族整体的代表(就像希腊人的艺术)艺术,这意味着艺术家主体性的兴起,现代艺术的特征。
一切都转化为艺术内容是有其后果的。 斯科塞斯关于电影“一直远不止于内容而且永远如此”的论点也可以从黑格尔哲学的角度来讨论,在这种情况下,不仅是美学,还有逻辑。 在这个论点中,与他在当代电影中看到的空洞内容相反,他的意思是电影也是形式,其内容是对形式本身的讨论。 在第一卷 哲学科学百科全书,黑格尔讨论了形式和内容的问题,得出了形式本质上属于内容的结论,并且某些内容在蓬勃发展时会携带其形式[III],这样形式就不是偶然的,而是本身就承载了内容的本质。
这就是艺术呈现其形式的原因,因为“在具体内容中也恰如其分地存在着外在的、有效的、同样可感知的现象的时刻”[IV]. 就斯科塞斯提到的那些导演而言,他们的作品内容以对电影制作本身的理解和实验为指导,恰恰以对形式的质疑为论点,从而允许其演变、发展和实验。
但是从这个内容变成空的那一刻起,形式就不再被质疑,也变得空了。 然而,已经提出的问题允许形成几种繁荣的可能性,电影业和企业都利用了这些可能性。 斯科塞斯提到的导演,尤其是二十世纪中叶的前卫电影导演。
在这一点上,重要的是要回顾哈贝马斯对后现代、后前卫艺术的批评,它利用了前卫创造的自由形式,但内容空洞。[V]. 如果,对斯科塞斯来说,一切都可以满足(这对电影制作人来说具有积极的意义,就像对黑格尔一样,艺术的终结不一定具有消极的内涵,相反,它展示了精神的舞台现代性的发展),那么这种没有内容的越来越多的内容的冒泡成为可能。
当然,斯科塞斯的观点不一定是新的。 证明这一点的是,这次讨论仍然可以带来其他几位思考现代艺术和后现代艺术的作者。 无论如何,一位伟大导演对当代电影问题的看法是具有象征意义的,不仅来自对过去电影的纯粹怀旧的看法,而且还带有甚至在哲学中得到支持的实质性批评。
*古斯塔沃·托雷西利亚 正在圣保罗大学哲学、文学和人文科学学院 (FFLCH-USP) 攻读哲学硕士学位。
参考
斯科塞斯,马丁。 Il Maestro:费德里科·费里尼 (Federico Fellini) 和失落的电影魔力。 哈珀的杂志,三月2021。
参考文献
HABERMAS, J. 现代和后现代建筑。 由 Carlos Eduardo Jordão Machado 翻译。 新的 CEBRAP 研究, nº 18, 1987 年 115 月。 124-XNUMX。
黑格尔,GWF 美学课程,第一卷。由 Marco Aurélio Werle 和 Oliver Tolle 翻译。 第二版。 第一次重印圣保罗:圣保罗大学出版社,2 年。第 1 页。
______。 美学课程,第二卷。 Marco Aurélio Werle 和 Oliver Tolle 翻译。 第一版。 第一次重印圣保罗:圣保罗大学出版社,1a。 1p。
______。 纲要哲学科学百科全书:1830 年,第一卷:逻辑科学。 Paulo Meneses 与 Fr. 合作翻译。 何塞·马查多。 第三版。 圣保罗:Edições Loyola,3 年,第 2012 页。
笔记
[I]的 黑格尔,GWF 估计课程é蒂卡,第二卷。 Marco Aurélio Werle 和 Oliver Tolle 翻译。 第一版。 第一次重印圣保罗:圣保罗大学出版社,1 年,第 1 页。 2014
[II] 黑格尔,GWF 美学课程,第一卷。由 Marco Aurélio Werle 和 Oliver Tolle 翻译。 第二版。 第一次重印圣保罗:圣保罗大学出版社,2 年,第 1 页。 2015。
[III] 纲要哲学科学百科全书:1830 年,第一卷:逻辑科学。 Paulo Meneses 与 Fr. 合作翻译。 何塞·马查多。 第三版。 圣保罗:Edições Loyola,3 年,§§ 2012 和 133。
[IV] 黑格尔,GWF 美学课程,第一卷。由 Marco Aurélio Werle 和 Oliver Tolle 翻译。 第二版。 第一次重印圣保罗:圣保罗大学出版社,2 年,第 1 页。 2015。
[V] HABERMAS, J. 现代和后现代建筑。 由 Carlos Eduardo Jordão Machado 翻译。 新的 CEBRAP 研究, nº 18, 1987 年 116 月。 XNUMX.