费尔巴哈在巴勒斯坦

图片:JMW 特纳
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通过 小埃贝瓦尔·加德尔哈·菲盖雷多*

至少奇怪的是,支持以色列的演讲诉诸人道主义理想,而该国却让巴勒斯坦人遭受不人道和有辱人格的待遇。

2023年XNUMX月第一周结束时,哈马斯突然对以色列发动大规模袭击,令全世界感到惊讶。犹太复国主义-利库德主义政权的灾难性政策让普通人为伟人的错误和恶意付出代价,从那时起,历史上第一次电视直播的种族灭绝开始了。的状态 神圣的人 巴勒斯坦人民的地缘政治在官方通讯和媒体对冲突的报道中变得显而易见,这一怪诞景象揭示了那些自称为自由人道主义者、辩护者和牧师的人的前后矛盾和矛盾。 基于规则的国际秩序 以当代西方为主导。

自由人文主义是一种哲学立场,至少从 2004 世纪上半叶起就受到马克斯·施蒂纳 (Max Stirner) 等作家的严厉批评,他将其称为“人类自由主义”(Stirner, 102, p. 2008)。最近哈马斯袭击事件后的言论表明,这种批评仍然是中肯的和当前的。尽管其外表甜蜜且善意,但人文主义言论往往成为政治行为者暗中捍卫其既得利益的有力武器。即使是神圣不可侵犯的民主法治™也未能幸免(Mattei;Nader,XNUMX)。

这一有影响力的趋势的两位开创性思想家是青年黑格尔派布鲁诺·鲍尔,当然还有路德维希·费尔巴哈。有趣的是,鲍尔还开创了这个表达方式的使用 种族歧视 (“犹太问题”)在德国(Dawidowicz,1975,第 21-23 页)。然而,在这种背景下,“犹太人问题”仍然与种族主义政策无关,正如下个世纪将发生的那样。这是普遍性与特殊性之间的僵局。鲍威尔和费尔巴哈的哲学反犹太主义源于以下推理:作为黑格尔主义者,卓越的“进步主义者”,这些思想家共享一个线性的历史概念,分为概念发展的连续阶段。因此,在费尔巴哈的辩证元叙事中,人文主义只不过是它注定要取代的基督教的逻辑结论,而基督教又是犹太教的逻辑结论。在这种情况下,正如不理解达尔文主义的神创论者总是问“为什么还有猴子?”一样,人文主义者也不可避免地要问:“为什么还有犹太人?”

换句话说,对于费尔巴哈和他的同僚(其中一度包括卡尔·马克思)来说,犹太教作为一个民族宗教集体代表了浪漫人文主义计划的一根刺。抽象的人类应该克服宗教的束缚,承认自己是唯一的真神。这种普遍的神人将优先于所有特定形式的身份。但这是犹太人(除了同化主义者和同化论的支持者)做出的让步。 哈斯卡拉,犹太启蒙运动)不愿意做。这种返祖宗教的不合时宜的连续性确实是一个未知数。短视和部落主义的“美德” 以色列阿哈瓦特 犹太教阻止了睦邻之爱超出犹太社区的范围,并且由于它拒绝基督同时作为人和上帝的双重本质,犹太教证明自己甚至无法想象任何人,无论是具体的还是抽象的。 ,可能是上帝(Stepelevich,2014,第 49 页)。

在费尔巴哈的解读中,以色列的上帝只不过代表了这些人的“种族自私”,完全忽视了存在的精神维度(费尔巴哈,第113页)。因此,犹太教以及基督教和其他宗教的命运,在无情的纲领性无神论面前只能是灭绝(Bauer,1958,第123-124页)。这是一个不一致的立场。如果人类对人文主义者来说是陌生的,那么为什么要如此坚持拒绝宗教这一历史上最具影响力的人类现象之一呢?

无论如何,支持以色列的演讲诉诸人道主义理想至少是奇怪的。在这些演讲中,该国被描述为中东伊斯兰世界野蛮和蒙昧主义海洋中人性和文明的灯塔。以色列总理兼朗多尼亚州荣誉公民本杰明·内塔尼亚胡(Benjamin Netanyahu)的盟友和支持者显然反对这一点(Vasconcelos,2023),采取了极其激进和刻薄的实际和话语立场(参见南非南部非洲联盟提出的许多证据)。在海牙)。巴勒斯坦人民经常遭受非人化待遇。根据以色列政权的官方言论(社会各界似乎都同意),所有巴勒斯坦人都将被 未人,非人的怪物,应该这样对待。以色列,这个地球上所有犹太人的代表,这样做肯定会让费尔巴哈和鲍威尔觉得他们的一些观点是正确的。

然而,这种话语与自由人文主义的偏离只是表面的。在这种哲学范式中,“人性”不仅仅是一个本体论范畴,而且首先是一个伦理表现范畴。毕竟, 种族歧视 费尔巴哈的论点归结为一个简单的事实:犹太人尽管显然是人类,但并不是 执行的  “人性”。两个世纪后,出于同样的原因, 状态 巴勒斯坦人的权利正在被撤销(好像这样的事情是可能的)。这和老口号重复的逻辑是一样的 令人作呕 过去十年巴西:“人权为了人权”。每当有人说出这句话时,很快就有一大群善意的进步人士前来声称这是一个自相矛盾的短语,与人权概念背道而驰。他们没有意识到的是,“为了人权而人权”的鼓吹者们的无知从一开始就暴露了自由人文主义核心的矛盾。

最终,在海牙受审的不是已经受到公众舆论法庭谴责的以色列,而是法院和国际刑法作为一个机构的有效性和合法性。被告席上躺着康德、鲍威尔和费尔巴哈等思想家的理想,以及他们对人类普遍兄弟情谊和永久和平的慷慨承诺。只要这一切严格地停留在思想层面,蒲鲁东和施密特的古老格言就适用:无论谁以“人性”的名义说话,都试图欺骗你。

*小埃贝瓦尔·加德尔哈·菲格雷多 拥有 USP 法学院学士学位.

参考文献

鲍尔,布鲁诺。 犹太人问题。 海伦·莱德勒译。辛辛那提:希伯来联合学院 - 犹太宗教学院,1958 年。

露西·S·达维多维奇 针对犹太人的战争:1933-1945。 纽约:罗尔特、莱因哈特和温斯顿,1975 年。

费尔巴哈,路德维希。 基督教的精髓。 纽约:哈珀兄弟,1957 年。

马蒂,乌戈; 纳德、劳拉。 抢劫:当法治不合法时. 杰斐逊·路易斯·卡马戈译。圣保罗:马丁斯·丰特斯,2013 年。

斯特普列维奇,劳伦斯。马克斯·施蒂纳和犹太问题。在: 现代犹太教 – 犹太思想和经验杂志,第 34 卷,第 1 页,第 42 页。 59–XNUMX。 牛津:牛津大学出版社,2014。

搅拌器,马克斯。 独特性及其财产。 若昂·巴伦托翻译。里斯本:安蒂戈纳,2004 年。

瓦斯康塞洛斯,雷纳托。全球: 本杰明·内塔尼亚胡在与哈马斯的战争中获得朗多尼亚荣誉公民称号。 2023. 可在: https://oglobo.globo.com/google/amp/mundo/noticia/2023/10/17/benjamin-netanyahu-recebe-titulo-de-cidadao-honorario-de-rondonia-em-meio-a-guerra-com-o-hamas.ghtml (18 年 2024 月 XNUMX 日访问)。


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