弗洛雷斯坦·费尔南德斯:科学与政治

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通过 林肯赛科*

社会主义社会学家在学院与党派之间的鸿沟

“资本主义不是永恒的。 由于无法补救的矛盾,他迟早会经历非野蛮文明强加的更新行动”(弗洛雷斯坦·费尔南德斯)。

不言而喻,巴西大学社会学的制度化很大程度上要归功于弗洛雷斯坦·费尔南德斯 (Florestan Fernandes)。 他努力向 1934 年创建圣保罗大学 (USP) 的折衷主义圣保罗精英展示他的研究的科学特性。另一方面,弗洛雷斯坦在 1980 年代出现在关于重新民主化的公开辩论中,作为自封为革命宣传家和工人党 (PT) 成员。 如何解释从社会学家到社会主义者的转变?

作为USP继“法国使团”之后的第一代教授中的一员,[I]的 弗洛雷斯坦(Florestan)同时致力于社会学经典,他通过收藏和课程向学生大众传播这些经典,并致力于扎实的实证研究。

按照这个最初的轨迹,一切都将指向一个线性的职业生涯,这个职业生涯将在 1964 年政变后经历政治转向。[II] 由于主观原因,他的主要贡献一直是 USP。 弗洛雷斯坦很少参与激进活动,尽管他对托洛茨基主义的坚持在他的传记中远非仅仅是“年轻时的细节”。[III] 他短暂的党内活动最重要的记录是智力工作:他对马克思著作的翻译和介绍;[IV]

然而,安东尼奥·坎迪多回忆说,马克思主义作为一种隐性趋势或地下河流在弗洛雷斯坦的思想中持续存在。[V]. 换句话说,科学与参与之间一直存在着紧张关系。 关于这一点的一个线索是他的主题选择:孩子,在他的第一篇科学文章中[六]; Tupinambá,在他们的大师中[七] 和博士学位[八]; 移民; 图皮人; 贫民窟[九] 和黑人在一生中的无数文章、研究项目和课程计划中,其高潮是社会学主席 I 的竞争[X],其中他剖析了黑人种族的他律条件[XI]. 他好战倾向的另一个特点是他参加了 1960 年 XNUMX 月发起的保卫公立学校运动。[XII].

然而,我们在职业生涯中做出的选择,有多少是不受制度约束的呢? 许多社会学调查旨在了解保证社会凝聚力的机制,并定义独立于我们意志的社会事实。 为此,通常选择土著社会作为对象,这将以更简单的方式显示系统中每个元素的功能。 同样,对种族关系的研究是联合国教科文组织的一个项目。

通过采访提供的关于他的轨迹、他的传记、同事的推荐甚至他稀疏的自传报告的学术研究,永久地质疑了这种转变。[XIII],我们将在接下来的几页中讨论,从他作为社会主义社会学家的培训和学术活动开始,直到他在其他条件下返回到革命社会主义的选择,这一立场决定了他的政治行动。

社会主义社会学家

在向弗洛雷斯坦·费尔南德斯致敬的旅程中,发生在 校园 Barbara Freitag 于 1986 年在圣保罗州立大学 (Unesp) 的圣保罗州立大学 (Unesp) 发现了一个 击穿 将 1964 年政变前的改革派学者与后来发展起来的革命政治家分开的认识论。 她并没有逃过连续性,而是选择了路易·阿尔都塞 (Louis Althusser) 提出的断裂概念[XIV] 给马克思的著作分期,不能随便。 对作者而言,停顿和变化与永恒有关。

José de Souza Martins 观察到同样的过程,选择将社会环境的变化与主题连续性的写作结合起来 巴西的资产阶级革命. 这也不是一个随意的选择,因为这本书是根据作者被免职前 USP 提供的课程材料开始准备的,而且从第一章到最后一章的写作间隔了十年。 马丁斯指出,在第一部分中,对韦伯和涂尔干的引用占主导地位,在第三部分中,对列宁的引用占主导地位[Xv的],无不渗透着“历史的辩证解释”。 这些主题已经出现在 1962 年的学术项目中,题为 巴西的经济和社会.

对该项目的调查、弗洛雷斯坦·费尔南德斯助手的实证研究以及拉丁美洲社会科学的典型参与,已经引起了人们对左派“政治确定性”的怀疑。 工作的重新定位与“政治意识的扩大”和“社会学反思的左化”关系不大,而更多地与历史时刻的“敏锐社会学意识”有关。 因此,作品的前两部分与第三部分之间不会出现不匹配,因为根据何塞·德索萨·马丁斯 (José de Souza Martins) 的说法,作者在这些部分中所揭露的内容已经包含了政治发展,这些政治发展后来使弗洛雷斯坦·费尔南德斯 (Florestan Fernandes) 受到弹劾而受害专政[十六].

1969 年,弗洛雷斯坦收集了他自 1946 年以来撰写的文章。宣称的目的是资助社会学概论课程的教授[ⅩⅦ]. 显然,他会尝试根据这些文本编写一本社会学手册,但由于 1968 年的大学改革用系取代了主席制度并肢解了哲学院系,这不再有意义,而且可能是由于他自己的离开USP。

在他决定于 1962 年和 1970 年再次发表的 1974 年的一篇文章中,弗洛雷斯坦·费尔南德斯为功能主义的解释方法辩护,这种方法不仅涉及理解现有社会秩序的再生产机制,而且还允许找到系统的动态因素并了解其连续性如何释放“社会创新力量或机制”[ⅩⅧ]. 功能主义并非对社会生活的历时方面不敏感,尽管它的局限性只能通过辩证法来解决。

因为他们关心每个元素在保护社会有机体和结构连续性方面的贡献[XIX],对于许多马克思主义者而言,功​​能主义方法产生了静态和保守的分析。 我的目的不是判断 Florestan Fernandes 是否成功地结合了不同的方法,或者即使它是一个组合。 毕竟,他是根据对象来使用的。 对他而言,功能主义不是一种理论(在这一点上他与塔尔科特·帕森斯不谋而合),而是一种制定“经验命题、检验它们并将它们纳入理论”的方式。 在弗洛雷斯坦,对不同的对象使用不同的方法不会出现问题。 功能结构分析(Radcliffe-Brown)可以涵盖成为结构性的社会冲突并理解具有“高稳定性内容”的现象,但为了进行系统的解释和概括,他求助于马克思主义。

撰写关于 Bom Retiro 圣保罗街区儿童游戏的文章[XX], 弗洛雷斯坦·费尔南德斯 (Florestan Fernandes) 进行了田野调查,记录了与孩子们的友谊、反复出现的结构、入会仪式和其他没有提及马克思的现象。 在 战争在图皮南巴社会中的作用 他写了一部“功能主义杰作”[XXI]; 我们 社会学解释的经验基础,作者将社会学中最重要的理论潮流的使用与要研究的对象的性质联系起来。

在像这样的工作中 巴西的资产阶级革命,他不得不处理这个故事 不断变化,正如他喜欢说的那样,根据马丁斯的说法,弗洛雷斯坦必须为自己配备不同的分析工具[ⅩⅫ]. 这个选项对大多数马克思主义者来说是陌生的。 此外,在他以往的学术著作中,虽然写过马克思,但弗洛雷斯坦从未明确使用过“马克思主义方法”,更不用说“马克思列宁主义”了。 因此,第一部分和第三部分之间明显的变化 巴西的资产阶级革命 是显着的。 作者打算写一篇关于历史的社会学解释的文章。 尽管他似乎受到资产阶级革命的先验概念的指导,他的历史重建应该符合这一概念,但这并不是他所做的。 这看起来像是目的论,因为词汇总是让我们联想到未完成的任务、中断的过程、未完成的革命。 资产阶级革命的未完成是对现在的经验性发现,他从中审视并重建了过去。

弗洛雷斯坦在其书的最后一章中使用涂尔干的机械团结概念来评估边缘资产阶级的作用,即其在社会有机体再生产中的社会功能。 在巴西社会的顶层,资产阶级的凝聚力更多地基于共同的传统和习俗,而不是基于有机团结的法律和非个人规则。

拉丁美洲资产阶级受制于新殖民主义或帝国主义侵占对内部经济盈余的剥夺的叠加。 不平等的交换耗尽了大部分剩余价值,并且不允许资产阶级建立共识统治的物质基础。

不可能准确地确定巴西资产阶级革命的时刻,因为它没有革命时刻。[ⅩⅩⅢ]. 如果法国大革命是触发或巩固革命进程的一系列事件,那么在巴西,它就是产生反革命事件的进程。 这是自相矛盾的。 但这可以解释为,在外围,这是一个长期的过程,随着时间的推移,它已经失去了革命意义。 这场革命 不是革命性的 它作为反革命重新回到被统治的阶级。 因此,暗示机械团结是保证资产阶级社会凝聚力的纽带是有道理的。 资产阶级不是通过民主手段,通过国家主权和霸权行使历史职能,而是通过专制垄断经济、政治和文化权力。 专制是一种历史永久性,它将半民主或专制权力形式及其“极权主义”极端化。 法西斯主义是拉丁美洲专制资产阶级模式的永久历史可能性[ⅩⅩⅣ].

弗洛雷斯坦·费尔南德斯 (Florestan Fernandes) 确实写了一部经典之作,但与先于他的塞尔吉奥·布尔克·德·奥兰达 (Sérgio Buarque de Holanda)、小卡约·普拉多 (Caio Prado Jr.)、吉尔伯托·弗雷尔 (Gilberto Freyre) 和塞尔索·富尔塔多 (Celso Furtado) 以及继他之后的戈伦德 (Gorender) 的散文不同。[XXV]. 另一方面,费尔南德斯并没有写出可以被接受的学术文本,至少按照当时的 USP 标准是这样。 他的书是不平衡的:第三部分更长,第二部分只是一个片段。 此外,他并没有打破第三部分中最初的学术参考。 它诉诸韦伯式的权威和权力之间的区别,但与此同时,其参考书目发生了质的变化。

这在文本中并不总是明确的,因为它使用了很少的脚注。 但是,根据他在参考书目中插入的版本日期,我们可以知道,在写作的开头和结尾之间,弗洛雷斯坦阅读了罗莎·卢森堡(1967 年的墨西哥版)和第七章中引用的保罗·巴兰。 它使用了拉丁美洲作家,例如历史学家图利奥·哈尔佩林·东希 (Tulio Halperin Donghi) (1969)、何塞·卡洛斯·马里亚特吉 (José Carlos Mariátegui)(1972 年秘鲁版)和胡安·卡洛斯·波坦蒂耶罗 (Juan Carlos Portantiero) (1973)。 显然,有列宁的强大存在,他的 小菜 (引用的法文版)仍在出版中。 使用的大部分书籍都是 1967 年和 1968 年的。然而,“他的”列宁以科学价值观合法化:严谨、精确、经验基础和理论知识的广度。 弗洛雷斯坦·费尔南德斯 (Florestan Fernandes) 指导了数位马克思主义作家与学术经典的出版。 但有征兆的是,毛泽东、托洛茨基、斯大林和列宁都在一本名为《伟大的社会科学家》的合集中[XXVI].

形式上的不完整表现在他“不要不必要地扩大解释”的遗漏警告,表现在“不可避免的重复和重叠”,或者他写到他在多次“犹豫不决”后不会讨论历史时期之外的某些方面时. 即使在参考书目中,Florestan 也记得他使用了 1941 年与 Donald Pierson 一起进行的调查,以及 1966 年在 USP 申请的第三年和第四年课程计划。

人们不会期望从一篇论文中得到这些典型的大学知识分子的解释; 甚至连一篇论文都没有,解释性说明中宣布了这个决定:这本书是一位好战的社会主义者对独裁统治的智力回应。 这将是一个研究计划,以重建车间 巴西的资产阶级革命 在弗洛雷斯坦的图书馆。 同时,理解为什么在他写作的时候,他无法完全操作从学术到政治的通道。

这并非源于作者的无能。 他是他那一代人中最重要的社会科学家,直到今天还是巴西社会思想最重要的代表之一。 当弗洛雷斯坦·费尔南德斯 (Florestan Fernandes) 写下他最伟大的著作时,塑造他并在他身上留下不可磨灭印记的大学已经在朝着不可避免的专业方向发展。 也许那是最后一刻,任何人都可以提出像弗洛雷斯坦打算写的那样的文章。 但也许只有USP已经产生的基础专着积累的作品才有可能。

对于像这样具有历史题材的作品 巴西的资产阶级革命, 第二部分的片段的扩展,在起草十年后,将不得不考虑到史学的新进展。 一个例子是 巴西文明通史 由 Sérgio Buarque de Holanda 执导,于 1960 年至 1972 年间出版[XXVII].

Caio Prado 和 Sérgio Buarque 都没有用如此大量的先前研究来撰写他们的论文。 就连卡约·普拉多在 1930 年代所了解的马克思主义也非常初级[XXVIII]. 他们、吉尔伯托·弗雷尔或塞尔索·弗塔多都没有像弗洛雷斯坦·费尔南德斯那样的学术生涯。

这项工作的不同寻常之处在于,事实上,它介于学术论文和他所说的“自由论文”之间。 间断与连续之间的争论,不仅在内容上得到解决,而且在 艰辛的道路. 从内容上看,他是否离开了韦伯、涂尔干,转向了马克思、列宁,我们可以争论很久。 但是,在形式上的残缺中,我们可以发现,它的轨迹或许不是前文已经揭示了后来结果的线性演化,也不是明明与过去决裂的黑暗中的飞跃。

你的传记没有证明这一点。 正如他在与芭芭拉·弗雷塔格的通信中透露的那样,出于个人原因,或许还有政治原因,弗洛雷斯坦并没有像其他人一样在国外定居(例如,艾米莉亚·维奥蒂·达科斯塔将她的职业生涯扩展到美国)。 但它也没有进入任何政治组织,直到 1986 年独裁统治正式结束。 显然,除了世代原因外,还可以解释为缺乏可以为思想反思提供物质和道义支持的社会主义运动。

学界与党的鸿沟

弗洛雷斯坦费尔南德斯不可能写 巴西的资产阶级革命 如果不是因为他在 USP 接受过社会学培训。 同时,如果他没有经历 1964 年的政变,他也不会这样做,政变逐渐将他推离大学。 在不讨论这本书的优点和内容的情况下,我们仍然可以说科学与参与之间的紧张关系以文本的形式表达了出来。

弗洛雷斯坦那一代人有意识地打破了巴西历史和社会学研究中盛行的散文形式。 这在社会科学中肯定比在史学中更明显。 资产阶级革命 站在博学和枯燥的工作之间 学者 和好战文章的自由。

出于这个原因,弗洛雷斯坦标志着研究巴西问题的方式的破裂,而不仅仅是个人的改变。 有了它,科学写作就达到了高标准。 就在社会学家离开 USP 并寻求“公共写作”的那一刻,社会科学在新的大学课程中遍布全国,其表达形式也变得标准化。 大学变得部门化,知识的严格、控制和衡量标准开始强加于人。

巴西的资产阶级革命 它是论文和论文之间必然未完成的工作; 一本意图统一的书,同时也是不同时期写的长篇文章的集合; 对 1964 年政变的智力反应和科学练习; 一部探索马克思主义的革命性著作,同时又不违背 USP 培训的折衷主义; 韦伯和列宁之间的经典之作。

这位社会学家出版了学术选集和最严谨的功能主义文章,并提供扎实的博学课程,曾在美国和加拿大任教,但最终在整个 1970 年代返回并让位给了罗马教廷天主教会的聘用教授圣保罗大学,致报纸专栏作家,致列宁的推动者,致收藏馆长 伟大的社会科学家, 致报纸的支持者 民主葡萄牙 以及巴西反萨拉查主义抵抗运动的活动,以及后来成为书籍的课程的作者和他关于古巴革命的精美著作。 最后,这位革命宣传家在工人党中找到了他“回归”战斗承诺的地方。

革命宣传员

弗洛雷斯坦·费尔南德斯 (Florestan Fernandes) 于 1986 年当选为 PT 的制宪代表。在不失去定义他的特征的情况下,“革命宣传家”的特征,他分析了整个制宪过程。 多亏了他,才有可能理解为什么一个保守的议会产生了一个社会进步的文本,尽管它具有历史局限性。 是说,经过十年的民意压力,所谓“centrão”(制宪议会的保守派)的代表们感到“道义上”被包围了。 例如,批准统一医疗系统、罢工权和农村退休普遍化就足够了。

弗洛雷斯坦关注议会内外的阶级斗争。 他的写作在坚实的历史和社会学文化的支持下,也充满了一个几乎被苦难深渊吞没的穷孩子的人性:“我记得童年经历和六岁时的早期工作 [...] :我把自己看成是一个人抓住了深井的边缘,人影踩在我的手上,让我掉下去消失,被水吞没”[XXIX]. 在这些文本中,他痛斥“言论、财富和权力之王”建立了一个不文明的公民社会,给下面的人留下了无声的怨恨和激进的希望。

由于现有秩序的再生产动力,年轻人、黑人、土著人民、妇女和被剥夺土地继承权的人在公民社会中没有影响力或发言权,都被排除在外。 与少数左翼代表一起,弗洛雷斯坦试图代表他们。 这是一场不平等的斗争,正如他在他的文章以及他在巴西各地举行的演讲和谈话中向我们展示的那样。 尽管如此,该宪法还是激怒了权势者。 修改宪法文本的连续尝试试图撤销权利或阻止对它们的监管。 PT 激进分子的“Florestan”基本上就是在 Folha de 圣保罗 从 1983 年开始。在独裁统治的垂死挣扎中,他引用了普雷斯特斯和马里盖拉、马克思和列宁的话。 它从每一次局部的、短暂的斗争中挖掘出社会主义的乌托邦。 后来,他们的文章被集结成集,我们争相购买或借阅。

弗洛雷斯坦 (Florestan) 为聚集在圣保罗 PT 核心的外围青年们呈现了一篇艰难的作品。 然而,他的书引起了共鸣。 当然,他的写作在重要的时刻展开,用引人入胜的社会主义和革命语句。 但他的词汇诉诸于“工人”的隐喻(闭路、锤子、铁砧、木槌); 感叹词像 safa!, hélas; 像“马修,你的第一”这样的谚语; 遥远的童年表达:猫的手、神奇的药水、扳手腕、跳房子; 不寻常的术语:咬牙切齿、战利品、抢劫等; 圣经(玛门神); 拉丁语 (资深的跨剥, 你好, manu militari, 座位, 当然, 量子, 更多); 像 aluir, solder, crumble 这样的动词; 拉丁美洲参考资料 洛斯德阿巴霍; 当下的诗歌,例如阿方索·罗曼诺·圣安娜的诗歌; 亨菲尔卡通片; 像伯格曼这样的电影制作人的自传或校友的作品; 等级、种姓、阶层和阶级等概念; 历史悠久; 无产者,地球的悲惨,地球的谴责,被连根拔起,群众和阶级; 以及左派的经典表述,如历史的垃圾箱、无产阶级社会主义的星旗、先锋队等; 没有让步的标题,如“阶级斗争和无产阶级社会主义”; “历史的地下党不进入民意调查”。

哪个知识分子会以如此精辟的风格写出像“Os Desraraizados”这样的文章? 弗洛雷斯坦以引用自 黄金失格者 由历史学家劳拉·德·梅洛·索萨 (Laura de Mello e Souza) 所著,参考了马克思,突然之间,工业后备军的概念变成了从飞机上看到的利马和加拉加斯被排斥的人群形象。 他们的肉眼可见的体量并没有成为革命性的因素,因为强加给他们的文化排斥反暴力的使用,他们“让自己在聋子怨恨的冷水澡里做饭”[XXX].

诚然,在这个令中下阶层或无产阶级的好战青年着迷的弗洛雷斯坦身上,有着当时其他重要学者所没有的经历的结合:他作为儿童学生的条件(这在词汇表中很清楚),他对黑人的研究,他与共产主义者、天主教改革主义者、真正的社会民主主义者的和解,他的托洛茨基主义回忆,他对无政府主义的暗示:“无政府主义者有向这些同志伸出双臂的美德,也有理解他们不幸的伟大。 边缘的民族革命者和共产主义革命者,在实践中终于知道,他们才是最需要爱的卑微者。”[ⅩⅩⅪ].

然而,单亲洗衣妇的儿子也有出身贫寒的印记; 街头市场男孩和年轻侍者的故事:“十岁时,我自己,在地球上笨拙而悲惨,会跑过街道喊着'我们想要Getúlio!'”[ⅩⅩⅫ]. 弗洛雷斯坦扩大了他的支持基础,因为他没有依附于进步的中产阶级(在 1980 年代数量众多)、工会机构或政党倾向。 他向未成年人、妇女、老人、盲人、受辱者、无名的残废者、吸毒者、街头孤独的人、乞丐、走投无路的人讲话。

所以我没有在沙漠布道,也没有扮演卡桑德拉。 它的跨部门讨论涵盖了工人阶级的有组织部门、坚持社会主义的小资产阶级的不良后代、失业者、被排斥者和争取公民权的斗争。

他的语言与众不同,这使他有别于其他公共知识分子,这些公共知识分子要么像职业政治家那样写作,要么像大学生一样写作,无法摆脱自己的专业。

校内纠纷

除了词汇之外,弗洛雷斯坦还有一些不同之处。 毕竟,是什么导致他使用那种语言并采取其他人没有如此强调的立场? 他过去常常说他摆脱了学术上的束缚,但如果不是先是在南加州大学当社会学家,他就不会成为现在的社会主义者。 其他学者在左翼争夺政治空间。

弗洛雷斯坦的社会学著作越来越成为经典之作,他绕过了学术分析 身体内部. 重要的是要重建最终对他的第一批人类学著作提出的批评(或这些著作可能被遗忘的原因)。 就他关于黑人不适应阶级社会的论文而言,受到历史学家的质疑,他们攻击“马克思主义意识形态”和“根据阶级斗争”来呈现历史,这将是一种还原论[ⅩⅩⅩⅢ]. 在更复杂的批评中,Hasenbalg 证明种族主义不仅仅是奴隶制的残余,不能被简化为阶级现象,尽管他并不鄙视关于它的讨论。[ⅩⅩⅩⅣ].

弗洛雷斯坦继续撰写有关黑人状况的文章,但没有对这些批评做出评估,检查他的档案中他了解了多少这些批评将很有用。

USP 社会科学课程的五位教授是 1986 年选举的候选人。Francisco Weffort 在他的课程中只有 Wilson Pinheiro 基金会的方向和 PT 秘书长的职位; 此外,峰会预计他将成为选区替补席的知识分子领袖,但他的联邦代表候选人资格以 8.592 票落败。 在州议员候选人中,何塞·阿尔瓦罗·莫伊塞斯获得 8.008 票; 埃德萨德,8.959; 玻利瓦尔·拉穆尼耶(支持 PSB)获得 5.948 票。 弗洛雷斯坦以 50.024 票当选为制宪联邦议员。

赢得了传统知识分子之间的竞争后,弗洛雷斯坦不允许自己卷入劳工党的日常争论中。 它没有陷入“内部主义”,部分原因是它带来了独特的学术包袱,很快就与选举认可交织在一起。 尽管 PT 在 290 年拥有 1985 名成员,但在只有 16 名联邦代表的团体中,一项授权的政治分量很大。

在太平洋时间

弗洛雷斯坦可能很早就意识到他足够高,不会被 PT 内特定的左翼潮流所束缚,并且在某种程度上可以代表不同的潮流。 它的吸引力超越了内部趋势。 他在他们之间穿梭,从弗洛雷斯坦为不同职位的领导人写的序言、支持信和内部文件中可以看出,例如伊万·瓦伦特、阿德尔莫·亨罗·菲尔霍、马库斯·索科尔、米格尔·卡瓦略、马内·加贝拉和阿图尔·斯卡沃内[ⅩⅩⅩⅤ] 他人之间。 他与 José Dirceu、Lula、Perseu Abramo、Gushiken 和 Gorender 辩论。 他与黑人运动保持对话。

在这里,选择性记忆使我记录了他与圣保罗冶金反对派工会成员的接触。 弗洛雷斯坦 (Florestan) 曾经对克里奥登席尔瓦 (Cleodon Silva) 赞不绝口。 其他工会会员 按基地切割 并且从左派一般与他进行辩论,他还与皮革工人和玻璃制造商等类别进行了互动。 他作为演讲者的空间通常是 PT 成员的空间:邻里朋友协会、教区大厅、工会(皮革工人、化学家、司机和 Centro do Professorado Paulista)、大圣保罗的私立大学(例如在瓜鲁柳斯) ,教室,市政厅,甚至是左翼团体举办研讨会的修道院[XXXVI].

弗洛雷斯坦为工人党的社会主义特征辩护,尽管他更希望它成为一个马克思主义政党。 这甚至使他与党内的一些左翼同志区别开来。 他承认 PT 仅限于秩序内的革命,但他总是宣称自己支持反对秩序的革命。 他是个知识分子 de 留在 PT 但没有 da 派对离开了。 有时他与她自相矛盾,有时他会为她的论点辩护。[XXXVII].

这不仅仅是客观条件的产物,由他的选举权重和知识认可决定。 这也是一个有意识的选择。 他在 1986 年宣称,在 1964 年政变之前,他与民主左派——PSB、PCB 和 PTB 保持等距:“我更愿意继续做一个为所有社会主义潮流服务的左翼知识分子”[XXXVIII].

当然,他对自己的政治轨迹进行了有趣的重组。 他没有提到托洛茨基主义的好战性,而且正如我们所见,他更多地为 USP 服务,而不是为任何其他政党服务。 当被问及托洛茨基主义时,他回答说:“我认为在像巴西这样的国家,我们必须克服并非在这里造成的分歧。 我们不能根据其他民族的革命历史来划分自己。 有一段时间我以托洛茨基主义的名义反对斯大林。 后来,我克服了这个立场,研究了俄国革命,特别是列宁的参与,以及形成中国革命的各种潮流。 我目前的立场是,我们应该在巴西开辟一条不同的道路,一条将把我们带到马克思主义真正经典根源的道路。”[XXXIX].

弗洛雷斯坦使用了三个论点,这三个论点对他来说在像 PT 这样的多党左翼政党中非常方便: 它将辩论从左派转向了真正的历史土壤——巴西; 最后,他在 XNUMX 世纪的飞跃中投身于社会主义左翼的领域,使他扎根于马克思主义,对他来说,马克思主义在马克思、恩格斯和列宁的著作中得到了具体化。

这也转化为引用的折衷主义、敬意的普世主义和拒绝时尚。 弗洛雷斯坦混合引用了激进分子和革命者所不知道的社会科学家:曼海姆、涂尔干和韦伯站在毛泽东、菲德尔和列宁一边; Joaquim Nabuco、Raimundo Faoro 和 Caio Prado Junior 以及 Antônio Bento、Gregório Bezerra 和 Lula。 他的文章赞扬了意大利社会主义者桑德罗·佩尔蒂尼、游击队战士卡洛斯·马里赫拉、托洛茨基主义者赫米尼奥·萨凯塔和共产主义者路易斯·卡洛斯·普雷斯特斯。 顺便说一句,普雷斯特斯去圣保罗参加了 活轮,来自 TV Cultura,1986 年。他读过弗洛雷斯坦在流亡中的作品。 普雷斯特斯带着弗洛雷斯坦的别针出现在电视上,并最终宣布了他的支持。

费尔南德斯还写过苏联和阿尔巴尼亚,但从未宣称自己反对那种“艰难的社会主义”或“积累的社会主义”。 在天安门广场大屠杀中支持邓小平。 他热情地捍卫古巴。 他写了几篇关于卢拉的文章。 他的文章多次被复制并在他位于 Bixiga 的 Rua Santo Antônio 的圣保罗办公室分发。 武装分子之前已经阅读了尚未发表的文章。 我特别记得关于 PT 第一次代表大会的一篇文章,它是油印的,后来又整合了这本小册子 移动中的 PT.

弗洛雷斯坦·费尔南德斯 (Florestan Fernandes) 没有在 1970 年代的阿尔都塞 (Althusser) 或 1980 年代的葛兰西 (Gramsci) 中引用他的文本。 巴西的资产阶级革命. 好吧,他在那里,在庞大的参考书目中有一本孤立的书,但霸权概念的使用不是葛兰西式的。[xl]. 例如,弗洛雷斯坦在另一部著作中引用了霸权历史集团,认为巴西的现代化是从外部进行管理的。 是国际垄断资本对内部“模拟霸权”的“民族”部门进行校准和指挥。 在这种情况下,资本家只是团结在共同的最低限度(保护私有财产)周围,公民社会不文明,政治权力不共享,改革被高层的调解所取代。

买办资产阶级(弗洛雷斯坦诉诸毛泽东主义的概念)仅在“它是真正的民族”的范围内才是“民族的”,没有其他人的空间,尤其是穷人和被剥夺财产的群众。 任何激进的改革都不利于外围资本主义的发展类型[xli],因此不能指望资产阶级。

模拟的霸权只在公民社会中为“平等”留下空间,而不允许工人阶级有任何突破口。 阶级斗争只能从一开始就具有反暴力的性质,并在其高峰期导致武装斗争。[xlii] 以及军事训练的崩溃。

然而,弗洛雷斯坦与葛兰西一样使用公民社会的概念。 对他来说,从分析上讲,这是专制国家和生产世界之间的中间地带。 他指的是“市民社会的基础设施”,在那里看到了工人发酵的场所和新霸权的提出。 像葛兰西一样,他没有回避力量的军事关联时刻。 但这一切都需要在他之后的文章中进行更深入的考察 巴西的资产阶级革命.

弗洛雷斯坦为劳工党捍卫马克思主义和革命社会主义。 1991年,在圣保罗大学法学院主礼堂,他是捍卫马克思主义活动的主讲人。 留在我记忆中的形象是他站着读书,摘录自 共产党宣言. 但参加辩论的侍者指出,弗洛雷斯坦·费尔南德斯 (Florestan Fernandes) 简要介绍了马克思主义,并在 PT 中宣扬团结[xliii].

他最终呼吁“真正的无政府主义者、社会主义者和共产主义者”,他摆脱了模棱两可和机会主义的“民主社会主义”的陷阱,没有让柏林墙倒在他的头上。 东欧危机对他来说是“精心设计的反革命的短暂成功”[xliv] 以及“追本溯源”重新思考社会主义的机会[xlv], 但 PT 的重点应该放在巴西问题上。 他期望党内的激进主义不会来自真正社会主义的最佳平衡,而是来自他开创的所谓野蛮资本主义的无法容忍的罪恶。

结论

从历史上看,关于巴西革命的辩论通过以下方式对其进行了定义:持久的改革进程; 现代化项目; 从殖民地到国家的转变; 以及与帝国主义的彻底决裂[xlvi]. 弗洛雷斯坦在 1960 年代的改革主义或许使他更接近前三个含义。 但在 PT 中,他将自己融入革命的概念,即革命社会主义的明确形式的破裂(单数形式)。

通过继承无法实现的资产阶级任务,PT 将不得不按照社会主义的要求来执行这些任务,冒着屈服于阶级调和的警笛声的风险。 不可能的调解,因为正如我们已经看到的,它始终是平等之间的契约,并且不允许来自经济、社会、文化和种族权力圈之外的任何人。

事实上,弗洛雷斯坦在新国家的垂死挣扎后就拥有社会主义立场,但在他的托洛茨基主义好战之后,这个选项的形容词是“改革派”。 1964年后,社会主义仍然存在,但变成了“革命的”。 实质上的连续性源于他个人关系的循环、代际方面以及他在政治领域有意识地定义自己的阶段。 当然,这反映在对技术马克思或可以上课的人的暗示中,作为另一种研究方法。

不连续性是由不取决于弗洛雷斯坦意志的客观变化造成的:1964 年的政变和弹劾使他脱离了他最初理论生产的制度场所。

革命不仅仅是一种智力上的选择。 他可以这样宣称自己,但如果他的表现是大学的(尤其是在弗洛雷斯坦时代的 USP),他的革命精神将仅仅是个人的奢侈,而弗洛雷斯坦反对这种煽动。 革命知识分子是参加党或参加革命社会运动的人。

因此,有必要将个人选择与活生生的历史联系起来。 经验主义的个体弗洛雷斯坦·费尔南德斯并没有因此而消失。 他被重新配置为一个做出选择的具体个体。 但这些只在一般框架内才重要,在这个框架下,可以理解该国历史的客观紧张局势如何被它主观地过滤掉。

唯物主义和辩证法的传记考虑到弥漫在制度空间中的紧张局势、时间的限制以及为个人选择打开的历史机遇。 弗洛雷斯坦·费尔南德斯本可以选择将自己锁在封闭回路中的科学家。 但他更喜欢革命性的参与。

*林肯赛科 他是南加州大学历史系教授。 作者,除其他书籍外, Caio Prado Júnior——革命的意义 (Boitempo)。

文章的修订和扩展版本发表于:RODRIGUES、Jaime 和 TOLEDO、Edilene (orgs)。 弗洛雷斯坦·费尔南德斯:巴西思想家 100 年. 电子书。 圣保罗:Fundação Perseu Abramo,2020 年。同时发表于 摩尔:马克思主义杂志, 不。 15,圣保罗,2020 年(重印)

 

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笔记

[I]的 随着 1930 年代从法国带来的教授们组成新成立的圣保罗大学第一批班级的经验为人所知。

[II] 维拉斯,伊莱恩。 弗洛雷斯坦·费尔南德斯:孤独的好战者. 圣保罗:科尔特斯出版社,1997 年。

[III] 科焦拉,奥斯瓦尔多。 “Florestan Fernandes – VI”,Terra Redonda,7 年 8 月 2020 日 https://dpp.cce.myftpupload.com/florestan-fernandes-vi/

[IV] 马克思,卡尔。 对政治经济学批判的贡献. 弗洛雷斯坦·费尔南德斯的介绍。 圣保罗:弗拉马 (Flama),1946 年。这本书已成为稀有的书目,可能是法文的译本。 Florestan 的介绍具有学术性的语言,并在 COGGIOLA, O. (ed) 中再次出现。 弗洛雷斯坦·费尔南德斯:寻找社会主义. 圣保罗:Xamã,1995 年。

[V] 坦率,安东尼奥。 “好学好学”; 在:SECCO 和 SANTIAGO,同前。 引文,第287.

[六] 费尔南德斯,弗洛雷斯坦。 “The Good Retiro 笑话”。 市档案杂志社, n.113: 1947, p. 7-124。

[七] 费尔南德斯,弗洛雷斯坦。 Tupinambá 的社会组织. 圣保罗:Instituto Progresso Editorial,s/d,附有二十张图片。

[八] 费尔南德斯,弗洛雷斯坦。 战争在 Tupinambá 社会中的社会功能。 第 2 版,圣保罗:先驱,1970 年。

[九] 大卫,安东尼奥(组织)。 弗洛雷斯坦的巴西. 圣保罗:埃德。 Perseu Abramo 基金会; 贝洛奥里藏特:真实,2018 年。

[X] 费尔南德斯,弗洛雷斯坦。 黑人融入阶级社会, 2诉第 3 版,圣保罗:Ática,1978 年。

[XI] 尽管与罗杰·巴斯蒂德 (Roger Bastide) 一起进行的第一项关于圣保罗种族关系的研究不是他的选择,而是受联合国教科文组织的委托,参见。 坦率,安东尼奥。 弗洛雷斯坦·费尔南德斯,第 1 版,圣保罗:Editora Fundação Perseu Abramo,2001,p. 45.

[XII]         运动发起于 USP 教授的动员,其中包括 Florestan Fernandes,但它扩展到大学之外,反对 UDN 代表 Carlos Lacerda 和 Father José Trindade da Fonseca e Silva 捍卫的不利于公共教育的法案。 应该记住,教育问题在弗洛雷斯坦的训练中根本不是次要的。 对他来说,学校的革命将导致街头的革命。 费尔南德斯,F. 所需的响应。 圣保罗:Ática,1995,p. 200。

[XIII] 受 Perseu Abramo 基金会之邀,我将在短时间内在隔离期间写一篇文章,而且不可能查阅档案,我将限制自己根据过去对他的一些作品所做的阅读以及对直接或间接收集的激进记忆以及历史学家深知的所有风险。

[XIV] 路易斯·阿尔都塞指出 德国意识​​形态 马克思与他的理论过去的“有意识的决裂”,在过去他是共产主义者而不是“马克思主义者”。 阿尔都塞,路易斯。 倒马克思. 巴黎:Maspero,1965,p. 39.

[Xv的] 在第三部分,弗洛雷斯坦发展了资产阶级专制的概念,它不是指政治制度,而是指资产阶级统治的结构特征。 这使他有别于那些同时喜欢使用威权主义概念的人,例如他的学生费尔南多·恩里克·卡多佐。 Bernardo Ricupero 教授在 2020 年与我和 Luiz Dulci 的辩论中提请注意这一事实。

[十六] 马丁斯,何塞·德索萨。 “前言”。 在:费尔南德斯,弗洛雷斯坦。 巴西的资产阶级革命. 第 5 版,圣保罗:Globo,2005,p. 23.

[ⅩⅦ]        对弗洛雷斯坦·费尔南德斯在作品中引用的主要作者进行定量分析 一般和应用社会学论文 (1960) 理论社会学的要素 (1970)和 社会学的社会学本质 (1980) 参见:马祖卡托,蒂亚戈。 “巴西社会科学构成的初步方法:Florestan Fernandes 和他的知识对话”,载于:CEPÊDA、Vera 和 MAZUCATO、Thiago (orgs)。 知识分子弗洛雷斯坦费尔南德斯和他的知识对话. São Carlos: Ufscar, 2015. 值得一提的是,这些作品并不是不同时代文章的合集。 例如:在 1970 年的书中有自 1946 年以来写的文本。

[ⅩⅧ] 费尔南德斯,弗洛雷斯坦。 理论社会学的要素. 第 2 版。 圣保罗:Companhia Editora Nacional,1974,p。 196.

[XIX] ABBAGNANO, N. 哲学词典。 墨西哥:FCE,1998 年,第 576 页。 有关个人行为的多样性如何构成社会系统的“谜”的讨论(帕森斯和萨特),请参阅:ANDERSON, P. 理论、政治和历史:与 EP Thompson 的辩论. 坎皮纳斯:Unicamp,2018 年,第 62-64 页。

[XX] 费尔南德斯,弗洛雷斯坦。 “The Good Retiro 笑话”。 市档案杂志社, n.113: 1947, p. 7-124。

[XXI] 莱纳,皮耶罗。 “弗洛雷斯坦遗忘的人类学”, 新的 CEBRAP 研究, vol.36, n.1 圣保罗七月/十月。 2017. 在作品中,战争是融合的因素,而不是失范。

[ⅩⅫ] 比照。 马丁斯,同前。 引文,第21.

[ⅩⅩⅢ] SEREZA,哈罗德 C. 弗洛雷斯坦. 圣保罗:Boitempo。 2005 年,第155.

[ⅩⅩⅣ] 费尔南德斯,弗洛雷斯坦。 资产阶级革命, p. ,P。 344. XNUMX。

[XXV] 在 Jacob Gorender 的案例中,观察到相反的方向。 他从共产主义者过渡到马克思主义者,从政治领袖过渡到为“论文”交换文章和决议的历史学家。 显然 殖民奴役 它不是论文,但在脚注、史学辩论和主要文献中得到了充分引用。 与一般学者一样,作者也尖锐地攻击了 PCB (Nelson Werneck Sodré) 的传统,并且他对 Caio Prado Junior 的批评遵循了他在 USP 被引用时的恭敬态度。 事实上,戈伦德在 1980 年代参加了政党和学术辩论,接受了大学给予他的认可,尽管是顺势疗法剂量。 另一方面,弗洛雷斯坦只是以“政治家”的身份重访大学,甚至他在 PUCSP 研究生课程中的教学“并不意味着回归学术活动”,学术活动显然不能简化为课堂。 参见 VERAS,同前。 引文,第81.

[XXVI] 罗德里格斯,利迪安 S. 在学术界和政党之间:弗洛雷斯坦·费尔南德斯(Florestan Fernandes)(1969-1983)的作品。 圣保罗:美国药典,2006 年(硕士论文),第 66 页。 XNUMX.

[XXVII]      该系列仅在鲍里斯·福斯托 (Boris Fausto) 的指导下进入了共和阶段 巴西的资产阶级革命 它于 1975 年出版。在那之前,只有几本由非专业人士撰写的关于共和时代的综合书籍,例如 Sertório de Castro、José Maria Belo、Leoncio Basbaum 和 Cruz Costa。 然而,特别是对于他的作品的第三部分,弗洛雷斯坦已经从大学共和主义史学的先驱埃德加德卡隆的书中获得了资料。 参见 MARCHETTI、Fabiana。 第一共和国:Edgard Carone(1964-1985)作品中的革命思想. 圣保罗:FFLCH-USP,硕士论文,2016 年。卡罗内在弗洛雷斯坦的参考书目中,他的作品是在他的一名学生费尔南多·恩里克·卡多佐 (Fernando Henrique Cardoso) 的指导下编辑的。

[XXVIII] 见 CARONE, Edgard。 马克思主义在巴西. 贝洛奥里藏特:Dois Pontos,1986; 赛科,林肯。 Caio Prado Junior:革命的意义. 圣保罗:Boitempo,2008 年。

[XXIX] 费尔南德斯,弗洛雷斯坦。 扩展过渡. 圣保罗:Cortez,1990,p. 165.

[XXX] 费尔南德斯,弗洛雷斯坦。 未完成的宪法. 圣保罗:Liberdade Station,1989 年,p. 24-26。

[ⅩⅩⅪ] 同上,同上。

[ⅩⅩⅫ] 同上,同上。

[ⅩⅩⅩⅢ]      AZEVEDO, Maria CM 黑波白恐惧。 里约热内卢:Paz e Terra,1987,p. 178.

[ⅩⅩⅩⅣ]      HASENBALG, C. 巴西的歧视和种族不平等。 里约热内卢,

圣杯,1979 年。

[ⅩⅩⅩⅤ] 弗洛雷斯坦帮助斯卡沃内竞选议员,并在 1992 年为她写了一份关于圣保罗市的文件。

[XXXVI] 他的顾问保罗·恩里克·马丁内斯 (Paulo Henrique Martinez) 总是开车送他到这些地方。

[XXXVII] 赛科,林肯。 PT的历史. Emilia Viotti da Costa 的前言。 第 5 版,圣保罗:Ateliê,2016 年。

[XXXVIII]    费尔南德斯,弗洛雷斯坦。 思想与行动:工党与社会主义进程. 圣保罗:Brasiliense,1989 年,第 168 页。

[XXXIX] ID 同上,第 169 页。

[xl] 库蒂尼奥,卡洛斯尼尔森。 “弗洛雷斯坦·费尔南德斯 (2000) 中的马克思主义和‘巴西形象’”。 适用于https://www.acessa.com/gramsci/?page=visualizar&id=90>.

[xli] 费尔南德斯,弗洛雷斯坦。 新共和国? 第 3 版,里约热内卢:Zahar,1986,p。 67.

[xlii] 费尔南德斯,弗洛雷斯坦。 思想与行动,同上。 cit。,p。 166。

[xliii] 国家档案馆,共和国总统战略事务秘书处基金 - 文件 24650,22 年 1991 月 XNUMX 日。

[xliv] 费尔南德斯,弗洛雷斯坦。 移动中的 PT. 圣保罗:Cortez,1991,p. 12.

[xlv] 费尔南德斯,弗洛雷斯坦。 教育紧张. 萨尔瓦多:SarahLetras,1995,p。 46.

[xlvi] 佩里卡斯,路易斯·贝尔纳多。 “介绍”。 在:PERICAS(组织)。 巴西革命的道路. 圣保罗:Boitempo,2019,p. 9. 作者根据对巴西左翼直到 1964 年的文本进行的详尽实证研究,定义了这四种路径。

 

 

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