弗洛雷斯坦·费尔南德斯 – II

卡洛斯·齐利奥 (Carlos Zilio),《THE WAY》,1971 年,纸本毡尖笔,50x35
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通过 奥克塔维奥·伊安尼*

弗洛雷斯坦·费尔南德斯创立的批判社会学的五个主要来源

弗洛雷斯坦·费尔南德斯的社会学开创了巴西社会学史上的新时代。 它不仅为理论反思和社会现实解释开辟了新的视野,而且还使我们能够批判性地重新阅读过去和最近的巴西社会学的大部分内容。 它可以让您批判性地重读 Silvio Romero、Oliveira Vianna、Sérgio Buarque de Holanda、Gilberto Freire 等人的一些论文。 同时,它继承并发展了欧几里德斯·达库尼亚 (Euclides da Cunha)、马诺埃尔·邦芬 (Manoel Bonfim)、卡约·普拉多·儒尼奥尔 (Caio Prado Júnior) 等人概述的论文。 基于这种相互对话,弗洛里斯坦·费尔南德斯的社会学开创了对巴西的新解释,一种关于过去和现在的新思维方式。

简而言之,弗洛雷斯坦·费尔南德斯对巴西的诠释揭示了巴西人民的形成、发展、斗争和观点。 这个民族由土著居民、葡萄牙征服者、作为奴隶的非洲人、欧洲移民、作为自由工人的阿拉伯人和亚洲人组成。 但这是一段以物物交换和奴隶制、殖民主义和帝国主义、城市化和工业化为基础的历史,通过它,首先形成了种姓社会,后来形成了阶级社会。 这段历史充满了最重要的社会斗争,从土著社区反抗殖民者的起义到反对奴隶制劳工政权的斗争。 这个故事发生在XNUMX世纪,伴随着城乡工人争取社会权利或改变社会结构的斗争而发展。 这一贡献的重要部分可以在以下书籍中找到: 图皮南巴的社会组织、黑人融入阶级社会、白人世界中的黑人、巴西的社会变革 巴西的资产阶级革命。

在社会学理论的范围内,弗洛雷斯坦·费尔南德斯开展了基础性工作。 他与过去和现在的主要思想潮流进行对话,从斯宾塞、孔德、马克思、涂尔干和韦伯到曼海姆、帕森斯、默顿和马尔库塞等。 除了对彼此不同的理论贡献进行批判性评估外,他还提出了原创性贡献,为反思开辟了新的可能性。 弗洛雷斯坦·费尔南德斯的著作中有非常发达的批判社会学,其中以下内容最为突出: 社会学解释的实证基础、一般论文和应用社会学 社会学性质。

弗洛雷斯坦·费尔南德斯社会学的一个重要部分侧重于对社会转型的条件和可能性的研究和解释。 社会革命是他最常见的主题之一。 它存在于他的大部分著作中,有时作为理论挑战,有时作为实践视角。 以下是他与该主题更直接相关的一些书籍: 社会革命时代的社会学,巴西的资产阶级革命,从游击队到社会主义:古巴革命。

弗洛雷斯坦·费尔南德斯的著作涵盖了几个基本的理论和历史问题。 这还包括与大众教育和社会科学家的责任有关的问题。 总而言之,这是一部内容广泛、内容丰富的作品。 它标志着巴西社会学史上新时代的开始。 它开创了一种关于社会结构和运动的新思维方式。 它让你了解现在、反思过去并想象未来。

弗洛雷斯坦·费尔南德斯是巴西批判社会学的创始人。 他所有的智力成果都充满了质疑社会现实和思想的反思风格。 例如,他对黑人和白人之间的种族关系的贡献充满了对质疑社会现实动态、揭示其趋势并同时讨论流行解释的承诺。 同样的意义,对社会学归纳问题的两种反思对每一种研究和解释的理论、方法和技术进行了评价,同样地,它们也为重建社会学的逻辑和历史条件的知识提供了新的贡献。现实。 这种观点出现在关于土著问题、奴隶制与废奴、教育与社会、民俗与文化、资产阶级革命、社会主义革命以及巴西和拉丁美洲历史上其他主题的专着和论文中。

他的社会学理论著作也是如此。 批判性的观点存在于他的所有智力成果中,显然包括教学、会议和公共辩论。 它质疑什么是真实的,什么是想法,包括研究中所包含的群体和阶级成员的观点以及对它们的解释。 这样,你总能达到新的、另一个层次、一个地平线。 它超出了人们认为理所当然和解释的范围。 通过对现实和思想进行批判性反思,它揭示了多样性、不平等和对立,捕捉了情境所包含的群体和阶级的不同观点。 沿着这条道路,他从构成人民大多数的群体和阶级中拯救了现实和思想的运动。 他们是在历史运动中重新出现的印第安人、黑人、移民、奴隶和自由的城乡工人。 对社会学中最著名的理论建议进行评估、质疑和再创造,同时考虑到它们对理解社会现实发展的贡献。

社会学研究社会关系、过程和结构。 社会学反思的一个特别重要的主题是社会互动,它是社会起源和重现的原始时刻。 每个社会事实的特征都是社会关系的纽带。 正是这些关系展开为过程和结构,产生了社会的特殊性。 人在社会性被建构的同一过程中将自己建构为社会存在。 “社会互动构成了社会学调查的基本现象。” 事实证明,“社会存在总是意味着以这样或那样的方式共享条件和情况,开展活动和反应,实践相互依存、相互影响的行动和关系。 从这个意义上说,社交互动本质上是一个动态的现实。” 它包括“相互依赖的不同动态概率,个体之间的相互依赖,他们的活动、反应、行动和社会关系,或者他们所属的类别和群体的不同动态概率”。 因此,部分和整体相互构成,它们在形成的同一过程中发生变化。 “就像社会本身产生人一样,社会也是由人产生的”(马克思)。 也就是说,“社会和个人并不表示可分离的现象,而只是同一事物的集体和分配方面”(库利)。 同一个社会关系网构成了社会现实的持续和转变的条件(1).

在弗洛雷斯坦·费尔南德斯的著作中,我们发现了对社会学理论的基本贡献:他提取并发展了古典和现代社会学的批判内容。 正是社会条件本身,社会科学在其中出现,导致它们面对多样性、不平等和对抗。 社会学“发现自己面临着不断扩大的阶级社会的矛盾”。 为了能够“捕捉这些矛盾的条件、原因和结果,他需要调整他的观察、分析和解释技术,以适应包含否认的客观性标准”(2)的社会秩序。 孔德、斯宾塞、涂尔干、韦伯、桑巴特、汤尼斯、曼海姆、默顿等人开启的批判性反思的可能性——有时是温和的——在弗洛里斯坦·费尔南德斯的理论和历史著作中得到了推进。 像巴西这样具有明显社会、经济、政治和文化不平等的社会所提供的视角,使我们能够质疑古典和现代社会学的许多内容,并拯救其批判内容。 这就是看似过去时的主题和概念被重新创建的方式。 互动、组织、系统和变革等概念为研究和解释政治统治和经济拨款的关系、过程和结构的解剖提供了可能性,这些关系、过程和结构阐明了社会、经济、政治和社会的不平等和对抗。 。

基于马克思主义的建议,这种观点变得更加有效。 从巴西和拉丁美洲社会现在和过去所面临的挑战中,也可以以一种独特的方式看到辩证思维。 但其本质上的关键内容引起了更紧密、一致、一致的共鸣。 由于社会问题的强度,社会学被采取了批判的观点,尽管是温和的,但马克思主义从一开始就将自己置于这个问题的视野中。 从一开始,差异、不平等和矛盾就被视为产生和再生产资产阶级社交性的政治统治和经济占有的关系、过程和结构的核心时刻。 “这场争论是在这个诞生于工业资本主义的阶级社会的结构、运作和转型层面上进行的”。 辩证法丰富的社会学想象力可以“通过矛盾将存在方式、运动和生活联系起来”,并“通过社交、交往和互动的可变具体条件来寻求后者”。 辩证法使我们能够“在多样性中捕捉统一”,即“总体性作为特殊和一般决定的表达”。 从本质上讲,现实与思想是相互构成的,“实践成为检验客观真理的实验标准”(3)。 这样,社会的历史性就得到了拯救,并在革命中以一种特别发达的形式出现。

弗洛雷斯坦·费尔南德斯的社会学结构丰富而复杂。 从逻辑角度理解解释理论和研究方法的基本步骤。 它的范围从以描述性和解释性为特征的解释形式到研究技术。 当然,这个广泛的问题总是涉及到与古典和现代,包括马克思主义思想的对话。

弗洛雷斯坦·费尔南德斯对社会学解释的逻辑和历史基础的反思就是受到这种批判视角的启发。 用它来构建。 其中包括对社会学思想的三个经典矩阵的仔细分析:由涂尔干系统化的功能主义或客观方法;以及由涂尔干系统化的功能主义或客观方法。 韦伯制定的综合性; 以及马克思创立的辩证法。 他们综合了当时的许多研究和思想,建立了关于社会现实的思维范式或风格,对XNUMX世纪的所有社会学思想产生了显着影响。 “理解方法,处理与社会化相关的问题和社会互动的社会发生基础,使我们能够抽象出非历史领域的操作变量; 客观(或遗传比较)方法,重点关注社会结构分类所引起的个体发生和系统发育问题,使得从超历史领域抽象出操作变量成为可能,这些变量组合在可变的核星座中; 辩证法处理社会组织活动与社会秩序模式变化之间存在的关系,这些关系属于社会意识的范围,使我们能够抽象出历史场域的操作变量”。 每种方法都以一种独特的方式处理社会现实,即现实与思想之间的关系,反之亦然。 这些特点都体现在 理想型 韦伯里安,在 中型 涂尔干主义和 极端型 马克思主义者。 每一个“都代表一种逻辑或心理结构,是根据研究者的认知意图或目的产生的”(4)。 在几个方面,对这些范式的详细而根本的分析提供了对古典思想批判内容的恢复。 对此的拯救日益激发辩证反思。

显然,经典的理论贡献有多种,有时甚至是引人注目的发展。 此外,还出现了其他新的理论主张:现象学、存在主义、结构主义、结构功能主义、辩证超经验主义、中层理论、系统理论等。 但也许可以肯定的是,经典之后所有最著名的理论贡献都对它们有一些或很多贡献。 社会学是对社会世界的一种挪用和建构形式,是由共同体的解体、资产阶级社会的出现以及建立在社会、经济、政治和文化不平等基础上的社会动力所产生的。

简而言之,这就是批判社会学发起的水平和地位。 它综合并发展了广泛的对话。 从这个意义上说,弗洛雷斯坦·费尔南德斯的社会学可以说综合了五个来源的贡献。 他的智力成果的一些主要特征表达了与这些来源的对话。 自然地,它们以不同的方式展现自己,这里少,那里多。 它们并不是在每本专着、论文、书籍、文章、课堂、会议、辩论中都同样可见。 但当我们审视弗洛雷斯坦·费尔南德斯的全部智力成果时,它们作为一个整体显得完整。 那么让我们看看这些来源。

首先,值得强调的是古典社会学和现代社会学。 与主要社会学家或社会科学家进行持续、开放和批判性的对话,他们为社会现实的研究和解释做出了一些贡献。 其中有法国、德国、英国和北美学派的著名代表,如:孔德学派、涂尔干学派、莱普拉学派、西米安德学派、莫斯学派、古尔维奇学派和巴斯蒂德学派; 韦伯、桑巴特、帕累托、齐美尔、托尼斯、维泽、弗雷耶和曼海姆; 斯宾塞、霍布豪斯、马利尼夫斯基、拉德克利夫-布朗和金斯伯格; 库利、吉丁斯、帕克、伯吉斯、帕森斯、默顿和赖特·米尔斯。 这些是弗洛雷斯坦·费尔南德斯知识视野中的一些经典和现代作品,因为它们提出并引发了建议、挑战、主题、理论和争议。 其中,曼海姆脱颖而出。

其次,马克思主义思想突出。 与马克思、恩格斯、列宁、托洛茨基和葛兰西等人的著作的对话正在持续不断地发展。 这段对话是从翻译中透露出来的 对政治经济学批判的贡献, 马克思的著作,以及 1946 年出版的为本书撰写的“引言”。它以一种越来越广泛的方式继续存在于著作、课程、会议和辩论中。 它存在于对社会学归纳问题的反思中。 1953年与默顿争论功能主义的一个重要时刻,受到马克思关于费尔巴哈的第二个论点的启发:“人类思想是否具有客观真理的问题不是理论问题,而是实践问题”(5)。 辩证思维的逐步融入体现在主题的选择和处理上。 批判性的视角加深和拓宽。 社会学反思获得了其完整的历史范围,为巴西思想打开了视野并提出了挑战。 致力于人民团体和阶级斗争的社会运动和政党也面临着挑战。 鉴于弗洛里斯坦·费尔南德斯对资产阶级革命的形式和资产阶级反革命的连续性的分析,运动和政党被引向基本问题。 “它是将理论转化为文化和政治力量(或真正的力量),使其从内部并通过群体、社会阶级或阶级联合体的具体行动来运作”(6).

第三,巴西思想中最关键的潮流很重要。 在不同时期,与欧几里得·达库尼亚、利马·巴雷托、曼努埃尔·邦芬、阿斯特罗吉尔多·佩雷拉、格拉西利亚诺·拉莫斯、卡约·普拉多·儒尼奥尔以及其他社会科学家和作家,包括XNUMX世纪的社会科学家和作家,有或明或暗的对话。 在不同的著作中,可以找到这些作者的作品提出的建议、挑战或主题。 他们构成了巴西思想中极具特色的基本知识分子家庭。 他们考虑到巴西社会过去和现在最多样化的民众阶层的斗争。 它们有助于恢复印第安人、卡波克洛人、奴隶、定居者、割胶工、苦工、同志、农民、工人和其他人过去和现在的生存、生活和工作条件的一些基本维度。展示。

第四,从40世纪40年代开始,时代挑战的意义是基本的。社会正在发生的变革,包括城市化、工业化、内部移民、社会运动和政党、政府和政权的出现,不要忘记外部因素的影响,为许多人创造并重新创造了实践和理论挑战。 大学和政党、新闻界和教会、政府和帝国主义,都被引导去思考和重新思考社会力量的博弈、社会的运动、革命和反革命的前进。 农业国家转变为工业国家,但并没有失去农业面貌。 一切都逐渐或突然地城市化,但又不失乡村气息。 人民在历史舞台上频繁地闯入,经常出现妥协、和解或社会和平的解决方案,这些解决方案是由政党编织的,由知识分子制定的,由统治集团和阶级强加的,在高级军事和教会等级制度的合作下,一切都在帝国主义的阴影下。 充满挑战的时代。 可以说,“四十年代是知识分子巩固的十年,尤其是从大学的角度思考; 50 世纪 30 年代是一个繁荣、自我主张的十年,也催生了一个无法挽回的冲突的时代。” 社会和政治以及经济、文化和其他运动和事件导致知识分子重新思考他们与社会的关系,揭开历史的神秘面纱。 “事实上,有可能进一步揭露并证实 XNUMX 年的革命是一场精英主义革命,引起了民众的共鸣,所谓的‘民粹主义’更像是对资产阶级权力的煽动性操纵,而不是真正的‘开放’”。来自下面的压力”'(7).

第五,最后,占人口大多数的社会群体和阶级的存在是根本性的,它揭示了比根据主导群体和阶级的观点产生的思维更广泛的社会和历史全景。 而黑人,无论是奴隶还是自由人,即农业和工业中的体力劳动者,他们开辟了意想不到的广阔视野。 与印第安人、移民、定居者、同志、典当等人一起,黑人在巴西社会历史中的存在揭示了在社会学、社会科学和巴西思想其他领域构建批判观点的基本视角。 “作为一名研究人员,我的工作中最重要的事情与 40 世纪 1951 年代进行的研究有关(例如对圣保罗民间传说的调查、对图皮南巴 (Tupinambá) 的历史重建研究以及其他一些规模较小的研究)或与52-1954 年与罗杰·巴斯蒂德 (Roger Bastide) 合作进行的圣保罗种族关系研究(我于 XNUMX 年进行了补充)。 这种纯粹的智力工作塑造了我作为社会学家实践工作的方式。” 与此同时,社会和政治运动和事件在知识分子生活中引起共鸣。 参与公立学校保卫运动揭示了知识分子新的可能性和责任。 “这不再是理论上的断裂,而是实践上的断裂。” 这场运动揭示了社会和历史的许多角落。 “这是让我们接触巴西社会人类问题的一条途径。” 当时的运动和事件所代表的挑战对于知识分子来说可能是富有成效的。 “当他用‘中立’和‘职业’的盾牌保护自己,在精神上孤立自己时,他就能发现社会上那些被忽视的事情。” 当你连接到世界机器时,“你可以利用观众的集体协作,这使得思想的传播更加丰富、开放和富有成效”(8).

总的来说,尽管很简短,这些是弗洛雷斯坦·费尔南德斯创立的批判社会学的五个主要来源。 当然,还可以添加其他启发,​​例如:政治行动主义、对社会学家伦理和政治责任的反思、与拉丁美洲思想的共存、突出何塞·马蒂、何塞·卡洛斯·马里亚特吉、埃内斯托·切·格瓦拉等人物。 但这些来源综合起来,综合了巴西弗洛雷斯坦·费尔南德斯开创的社会学矩阵。 批判社会学,其特点是从根源上思考社会现实的一种风格。

总之,巴西社会学在很大程度上以弗洛雷斯坦·费尔南德斯的著作为标志,以两种特别值得注意的方式出现在这种社会学的形成中。

首先,它果断地参与了社会学作为思考社会现实的体系的构建。 它对科学反思的逻辑和理论要求的承诺代表了对社会学成熟的基本贡献。 这一知识标准引发的争议表明,巴西社会学正在超越方法论和理论的胆怯阶段,进入一个阶段,在这个阶段,这种关于社会现实的思考体系的所有理论和历史含义都被假定在日常教学和研究中。 许多内容都是不时地、不时地排练过的,获得了更大的系统性,这是另一个动力。 与此同时,弗洛雷斯坦·费尔南德斯开展和推动的研究及其影响力为反思社会和历史开辟了新的视野。

其次,它创造了巴西社会学的新思维方式。 批判社会学由理论和历史组成,综合了一种关于社会现实的思维方式。 弗洛雷斯坦·费尔南德斯的作品以马克思主义教义为基础,拯救了古典社会学和现代社会学的批判观点,并恢复了城市和乡村被压迫者的生活和工作条件所提供的批判观点。建立新的思维方式。 因此,巴西社会学获得了另一个维度,达到了另一个地平线。 正是从这个地平线,我们才有可能回到过去、现在的根源; 揭开未来。

*奥克塔维奥·伊安尼 (1926-2004) 是 Unicamp 社会学系教授,也是 USP 社会学系主任 Florestan Fernandes 的助理。 除其他书籍外,作者还包括 巴西的社会学和社会 (阿尔法欧米茄)。

最初发表在杂志上 进修, IEA-USP, no。 26 年 1996 月/XNUMX 月 XNUMX 日。

笔记


1 理论社会学的要素。 圣保罗,《国家报》,1970 年,第 75 页和 78-79 页。

2 社会学的社会学本质。 圣保罗,阿蒂卡,1980 年,第 112 页。

3 同上,同上,页。 114-123。

4 社会学解释的经验基础。 圣保罗,《国家报》,1967 年,第 38 页。 XNUMX.

5 同上,同上,p.页。 308. XNUMX。

6 ……的社会学本质, 引文,第126.

7 社会学家的状况。 圣保罗,Hucitec,1978 年,第 49 页。 51-XNUMX。

8 同上,同上, P。 50、60-61、64-65 和 68-69。