通过 费尔南多·利马·达斯·内维斯*
弗洛雷斯坦社会学的理论和政治遗产评述
弗洛雷斯坦·费尔南德斯 (Florestan Fernandes) 对社会学的贡献是无可否认的,不仅是因为他创作的内容和澄清的问题,还因为他在尚未克服的僵局中继续开辟新的知识视野。 这种持久性的原因有很多:他开辟的研究和反思之路,他以果断批判的方式致力于研究对象的范围,坚决介入公众辩论以及他对科学神话的仇恨公正性,欧洲中心主义和殖民主义之前的立场,除了他形成的名字和继续探索他的线索和建议之外,还以处理拉丁美洲社会思想的宝石主题的方式证明了这一点。
然而,最重要的是,限制这些特征的是弗洛雷斯坦的传记轨迹时刻与他的理论和方法论命题的逐步构建之间的关系。 而且,在这种情况下,这不是一个简单的老生常谈,因为他并没有试图通过简单地指责可能的外来限制来表达知识主体和客体之间的争论,而是系统地和反思地将他个人的变迁插入到内部他的科学活动……
因此,我们今天所知道的“反身性”,最近被巩固为有条不紊地进入社会现实的“现代”方式之一,也是研究人员所追求的“客观性”的一个组成部分,已经被弗洛雷斯坦自他的第一部作品以来。[I]的. 因此,社会学家与他创立的原始社会学相混淆,并且在他职业生涯的每一步,他都会反对在不同寻常的事件中试图废除社会学知识生产中的这一基本准则,以对抗幻觉有可能绕过 有问题的关系 社会科学家与寻求了解的社会建立[II],将卡尔·马克思、卡尔·曼海姆和马克斯·韦伯的学说发挥到极致。
这个程序对于巴西以及墨西哥、阿根廷和智利等国家的纪律制度化时期常见的实证主义假设来说很奇怪[III],让他既能处理个人生活环境和他们的心理共鸣,又能在一个坦率地敌视社会背景介于两者之间的人的舞台上表现出色 洛斯德阿巴霍,正如 Alfredo Bosi 在“Ato 弗洛雷斯坦·费尔南德斯在场”[IV]. 传达研究人员在卓越知识过程中的这种亲密要求的文本是他著名的题为自传体的反思 寻找一种批判的、激进的社会学[V].
那里有一个有价值的索引,既可以理解他的特殊工作,也可以理解社会学家在各个研究领域的一般任务。 弗洛雷斯坦社会学的灯塔一个接一个地被揭开,其目的是阐述对自己的解释,这种解释不回避详细说明每天经历的社会状况,并显示我们起源的重要性,对给定的归属感 社会阶层. 在他人生道路的重构中,我们由此瞥见了关于思想斗争和应对制度的偶然性的许多变数。
尽管如此,这些错综复杂的细节表明他决心在他创作的整个作品中保持紧密的连贯性,无论是在打破某些怪癖的态度上 任务 哲学系成立期间的法国人以及他尝试逐渐将活动巴西化的意愿得到发展,无论是与他所从事的集体工作的中心地位有关,尽管在艰难的情况下并不总是“和谐”对微薄的可用资源的竞争,将是团结和坦率的支柱,学术旅程中的男女同胞可以在研究、辩论、课程、会议、研讨会、旅行等中分享和体验。 没有什么,甚至对他产生深远和持久影响的事件,即 5 年 1969 月他在 AI-XNUMX 下的强制退休,都不会动摇这座理论大厦,相反,它更加完善了它。
弗洛雷斯坦的这些认识论和政治划分,再次根据所讨论的个人与其个人发展的社会背景之间的关系,自然地推断出这部自传文本的局限性,并且可以在其他时候识别出来,比如在分析中Bororo Indian Tiago Marques Aipobureu 的人格结构[六],在所谓的“西进”的影响下; 在 tupinambá 社会的巨大重建中[七],通过“归因的社会机制”之间的功能关系 状态”和战争的“社会化男性人格”; 在考虑巴西阶级社会在奴隶制之后涌入圣保罗首都的黑人社区中形成的社会和主观影响,以及他们不稳定地融入“竞争性社会秩序”的原因和影响[八],等等。 通过这种方式,我们发现弗洛雷斯坦的理论立场被我们今天培养的社会理论的不同元素所预期,并且没有完全扩展到他的同时代人,例如阿根廷人 Gino Germani,更不用说,墨西哥人 José Iturriaga 和 Lucio Mendieta y Núñez。
然而,这种在社会学研究中检验微观和宏观层面之间联系的细致和反教条的方式并不局限于观察到的抽象模式,也不受限于特定社会所指的概念和类别的缓慢构成。 它还会影响 实践 他的社会学,植根于他的青年时代,当时他接触马克思主义和反对新国家的社会主义斗争,他坚信我们中间需要进行广泛而深刻的变革,并且以一种重要而持久的方式影响该国工人阶级的日常生活。 因此,他逐渐形成了一场热情的运动,以面对我们最不值得的苦难和局限性,即积极参与“我们人民的命运”,用阿古斯丁·奎瓦(Agustín Cueva)的话说[九].
后来,弗洛雷斯坦加入了 公立学校保卫战,在 1960 年,除了将他的声望和知识借给国民制宪会议的活动外,还进行了基本改革的动员,再民主化的斗争,并在随后的立法机构中被重新任命。 在这些事件中的每一个事件中,我们都可以看到科学家弗洛雷斯坦同样的批判和客观精神,他从一开始就拒绝仁慈地坚持权力,成为“秩序的有机知识分子”。 这是因为他对巴西很了解,正因为如此,他知道还有很多工作要做。 转型任务.
尽管没有为此目的明确概述政治战略,弗洛雷斯坦表示他确信“社会变革的理性控制”,即根据人类文明所珍视的原则,科学作为具有最大集体影响的社会进程的驱动力。 立刻,我们耳边留下了一只跳蚤,准备用对工具理性的批判来指责他。 但弗洛雷斯坦非常清楚“理性”的局限性,因为他在整个职业生涯中都沉浸在这些局限性之中,事实上,他为大学转型的政治领导权而战 理想,一个有朝一日要实现的目标,一个永久安排的努力:
“我尽我所能地前进,并尝试做我认为是我的职责,而不向左或向右让步。 有了这个,我打了一场真正的战斗,尽管是在一个人可以面对对手的忧郁范围内。 在 e 阿特拉维斯 建立、维护和精简制度性权力网络,以中和和摧毁批判性思维,以及它对好战的智力活动的所有直接和间接辐射”[X].
正如我们所看到的,弗洛雷斯坦有许多教义,这种认可在巴西各地的图书馆、教学和研究机构、学术中心和学校都得到了印记。 他的文本和干预是正确评估他的人物形象和他所实践的社会学的参数,这似乎邀请我们通过他阐述的主题、概念和类别进行一次最小的旅行,作为对我们社会所经历的问题和困难的回应。 不仅仅是去了解他们,而是要求对他们每个人采取合理和一致的立场,合作,也许,以规避近几十年来巴西发生“深刻变化”的集体幻想,并且,在同时,为了再次面对我们积累的相反证据,我们要有更多的喘息机会。 对于他继续代表巴西和拉丁美洲的一切,除了弗洛雷斯坦费尔南德斯!
*费尔南多·利马·达斯·内维斯 他拥有 USP 社会学博士学位。
注释:
[I]的 费尔南德斯,弗洛雷斯坦。 《社会学研究的方法问题》。 社会学, 圣保罗, 对09,没有。 04, 1947, p. 332-349。
[II] 费尔南德斯,弗洛雷斯坦。 “社会学知识和政治过程”。 在: ______。 理论社会学的要素. 圣保罗:Companhia Editora Nacional,Edusp,1970。 293-297。
[III] Trindade, Hélgio(协调)。 比较视角下的拉丁美洲社会科学。 墨西哥城:Siglo XXI,2007 年。
[IV] 博西,阿尔弗雷多。 “纪念弗洛雷斯坦·费尔南德斯”。 进修, 圣保罗, 对10,没有。 26, 1996, p. 07-08。 5 年 1995 月 XNUMX 日在 USP 大学理事会会议室举行了致敬仪式,并进行了多次干预。 摘录如下:“顺从对他来说就是陷入顺从,正如我们所知,这是道德领域引力定律的当前影响; 但是他的现实主义,因为它本质上是辩证的,所以不能放弃大量的理想主义。 因此,他打算扭转局面,让大学像他所做的那样,全日制服务,而不是为生活或在那里生活的知识分子服务,而是为那些众所周知的无法使用其资产的人服务; 那些他喜欢用强烈的拉丁美洲表达方式命名的人, 洛斯德阿巴霍, 墨西哥人 Arzuela 的一部美丽的社会小说的标题”。
[V] 费尔南德斯,弗洛雷斯坦。 “寻找一种批判的、激进的社会学”. 在: ______。 巴西社会学:对其形成和发展研究的贡献。 里约热内卢:声音,1977 年。 140-212。
[六] 费尔南德斯,弗洛雷斯坦。 “Tiago Marques Aipobureu:边缘的 Bororo”。 市档案杂志社,圣保罗,没有。 第 107 页7 年 28-1946 日。
[七] 费尔南德斯,弗洛雷斯坦。 Tupinambá 的社会组织。 圣保罗:Instituto Progresso 社论,1949 年; 和“战争在 Tupinambá 社会中的社会功能”。 保利斯塔博物馆杂志,圣保罗,没有。 第 06 页07 年 425-1952 日。
[八] 费尔南德斯,弗洛雷斯坦。 黑人融入阶级社会. 圣保罗:FFCL-USP, 牛肝菌素,n。 301, 社会学我, 名词12 年 1964 日。
[九] 奎瓦,奥古斯丁。 “对拉丁美洲社会学的思考”。 在:马里尼,鲁伊·毛罗; Millán, Márgara(编辑)。 拉丁美洲社会理论(精选文本)。 第三卷。 墨西哥城:Unam,1995 年。 379-397。
[X] 费尔南德斯,弗洛雷斯坦。 “寻找一种批判的和激进的社会学”,同前。 引文,第141-142。