通过 卡约·纳瓦罗·德·托莱多*
对圣保罗社会学家的知识和政治轨迹的评论。
弗洛雷斯坦·费尔南德斯 (Florestan Fernandes) 在他硕果累累的一生中经历过许多斗争和战斗。
近年来,虽然身体因疾病而虚弱——输血受污染导致肝硬化——需要不断的医疗护理,但弗洛雷斯坦从未使用过他的武器。 他的美德在于公开对抗厄运,以清醒的好斗精神和道德正直的力量来对抗厄运。 疾病并没有平息对构成其存在理由的思想的热情捍卫。 报纸报道说,在他去世前几天,他走进手术室时,用微弱但平静的声音作证说:“让我活着的是我心中的社会主义火焰”。
对于那些今天在知识界选择了理性的犬儒主义和意志的悲观主义——完全颠覆了法西斯监狱中革命者所教导的——的人来说,这样的说法听起来不免让人感到可悲或不切实际。 然而,弗洛雷斯坦并没有花言巧语和信仰表白,而是通过对社会主义的肯定,完全真实地表达了和谐塑造在他身上的第二天性,这是人类敏锐的敏感性和面对任何和极端不容忍的产物。一切形式的暴力、社会压迫和剥削。
正如他所知,弗洛雷斯坦的社会学和政治学习始于他六岁时,当时他开始工作以帮助他的母亲——一位寡妇、洗衣妇和女佣——支付公寓地窖或卧室的租金。圣保罗市的外围。 在需要找工作的童年和青春期,有几次冒险和不幸的经历,有时是“羞辱和有辱人格的”。 他和他的母亲——用他的话说,“两个弱点相加并不构成力量”——“被生活的风暴席卷”,拯救他们的是 狂野的骄傲 被连根拔起的人。
迷失在充满敌意的世界中,这个年轻人转向内心,在“身体的技巧”和“弱者的诡计”中发现自卫求生的方法。 但是,从与城市中其他被边缘化和冒犯的人分享的生活经历中,这位少年将吸取将伴随他一生的决定性教训:“人性是通过那些裂缝来到我身边的,通过这些裂缝,我发现‘伟大的人不是从上面或通过历史强加给别人的东西吗? 是一个人向他的同胞伸出手,吞下自己的痛苦,与他人分享他的人类状况,奉献自己,就像我的 Tupinambá 会做的那样”。
40 年代在圣保罗,这个无产阶级流氓克服了“没有出生或名字”的贫穷、自学成才的年轻人的障碍,来到了圣保罗大学。 在实证研究方面的非凡天赋和阅读可用的社会学和人类学参考书目(主要是外文)的贪婪,在几年内将“有前途的学生”转变为社会学 II 主席的出色助手。 一个土生土长的人的生活发生了难以想象的转折。 因此,从小就融入 USP 的思想精英,通过文化教育和获得新的生活水平变得智力成熟; 然而,弗洛雷斯坦永远不会否认他的“野性,野性,作为多纳玛丽亚的儿子”——正如他在一些证词中指出的那样,这是他一生中最宝贵的遗产。
在巴西,很少有知识分子能够成为具有原创性和创造性的思想家。 弗洛雷斯坦就是其中之一。 如前所述,如果不参考他的文献作品,就很难理解当代巴西社会,因为他的作品敏锐而严谨地分析了本世纪巴西的困境、矛盾和可能性。 50 多本已出版的书籍——有些仍在印刷中——将继续指导社会科学领域的新研究和学术论文,以及对巴西社会形态的批判性反思,涉及经济、政治、文化、种族关系等多个方面.
作为一名好战的知识分子(马克思和列宁主义者,正如他喜欢强调的那样),弗洛雷斯坦总是试图回答一个不可避免的问题:如何调和科学理论活动与政治和意识形态激进主义? 他坚信,通过将社会学与社会主义隔离开来,将社会学研究与社会主义运动区分开来是不可能的——而且也是不可取的,也是徒劳的。 他说,现实要求两者相互促进,以持久、深刻和富有成效的方式相互影响。 他拒绝接受所谓的价值论中立的陷阱,他直截了当地指出:“基本上,我们必须承担责任,了解我们在哪些方面发挥作用(或发挥作用):保守思想已经无情地变成反革命 [ ......] 或社会主义思想,这是唯一体现巴西现行社会秩序革命变革潜力的思想”。
对此,他总是对自己的思想轨迹表现出一种毫无节制的不满,毫不留情地进行自我批评:“我试图将两者结合起来的所有尝试都失败了”。 但这种解释有独立于批判性思想家慷慨意愿的结构性原因:巴西社会没有强大的社会主义运动可以作为具有社会主义背景的知识分子的基础和支持。 尽管他驳斥了他会让科学享有“反对社会主义”特权的观察,但他认识到——评估他在 40 年代和 50 年代的学术成果——如果“遵循了一条道路,我可以在这条道路上定义我作为社会科学家的观点一个强大的社会主义运动,我永远不会使用我工作过的主题”。 然而,应该指出的是,关于圣保罗市(以被排斥、边缘化、背井离乡者为对象)的Tupinambá、黑人和民间传说的经典著作是从社会理论的角度阐述的批评。
尚未对他的作品进行仔细和系统的评估。 除了上述问题外,他们的工作提出的有争议的问题也应该得到辩论和澄清; 例如,在历史唯物主义领域,他试图调和——尤其是在他的早期著作中——功能主义方法和辩证法方法,他对马克思主义解释的本质,他对所谓“真正的社会主义”的看法(和批评) ”以及对其危机和崩溃的解释,他在当代世界捍卫革命社会主义的理论一致性等。
弗洛雷斯坦在巴西和国外都是军事独裁的死敌。 就他而言,军政府强行让他从 USP 退役并试图恐吓和压制他的声音并没有错。 通过书籍、文章和报纸和杂志的采访、课程和作为讲师的不懈努力,他的话从未被压制过。
在 80 世纪 1986 年代中期,这位论坛报和好战的作家在拒绝了之前的邀请后加入了工人党。 通过出售他的书籍筹集资金,并在致力于他的想法的好战分子的热情支持下,弗洛雷斯坦于 50 年以超过 1990 票当选为联邦代表。 XNUMX 年,他再次当选,但未能在上届立法选举中竞选公职。 然而,社会主义知识分子始终对“职业政治”持批判态度,不允许自己被资产阶级民主秩序中议会代表所固有的魅力、特权和便利所诱惑。
作为一名活跃的联邦代表,在教育领域表现出色,他不禁指出了党内的某种孤立。 谈到他在 PT 的存在,在 1989 年的一次采访中,他说:“我在 PT 非常受欢迎; 他们很喜欢我,但我在那里相对孤立。 我就像一只独自歌唱的画眉。” 众所周知,弗洛雷斯坦没有加入任何 PT 倾向; 作为“独立派”,他始终与内部派系保持友好合作关系,拒绝歧视任何人。 作为对付 PT 日益制度化的负面影响的一种可能的解毒剂,他认为存在的趋势是积极的——尤其是那些致力于革命社会主义的趋势。
忠于 PT – 以及对巴西社会运动和左翼政党(前 PCB、PC do B、PSB 和其他小团体)以及拉丁美洲左翼政党的慷慨捐助 – 然而,弗洛雷斯坦从未放弃他的革命信念. 因此,他质疑所谓的“PT 社会主义”(无论是以“民主”社会主义的形式还是“现代”社会主义的形式)以及党内各阶层的理论上的拒绝——如果不是敌对的话。走向马克思主义。
在他的议会活动中,他从未不维护自己的知识分子地位。 但作为一个激进的知识分子——与伪知识分子没有任何相似之处 4 个“极端分子”,所谓的“椅子社会主义者”,被马克思嘲笑,“他们躺在沙发上诅咒革命,这是不可能的……”
他最后的著作和证词表明,他对劳工党最近采取的内部动态和政治和意识形态立场深恶痛绝:过度的内部官僚化不利于好战分子的参与,对民主的迷恋和崇拜,对选举主义的日益依恋,在制度层面上政治的减少,党与最具战斗力的社会运动的孤立以及它与广泛的边缘化和被剥夺的阶层的分离——简而言之,PT 的社会民主化观点是他个人的另一种选择不会接受验证。 在第一次代表大会上,他毫不含糊地问道:“如果工人党更喜欢‘占领权力’而不是革命的马克思主义观点,它是否会保持对工人和激进社会运动的历史需要的性质?”
在他的葬礼上,弗洛雷斯坦的问题再次出现在当时的象征主义中:无地者的花朵——其中一些在他们死前夕在朗多尼亚被屠杀——而 PT 的红旗被同伴们高唱着这首古老的歌曲识别全世界的共产主义者。 对于弗洛雷斯坦·费尔南德斯来说,无产阶级国际主义的诗句从来都不是一首不和谐的歌曲。 或者,正如他所说,“它们不是死信或没有魅力的诗”。
托莱多的盖乌斯纳瓦罗 是 Unicamp 的退休教授。 他是 Iseb:Fábrica de ideologies (Attica) 等书籍的作者。 网站编辑 马克思主义21.
最初发表在杂志上 马克思主义批判没有o. 3, 1996. [嵌入链接]