弗洛雷斯坦·费尔南德斯 – V

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通过 克莱托·佩雷拉·多斯桑托斯*

弗洛雷斯坦对种族关系问题和巴西种族歧视辩论的贡献

黑人在资本主义中的处境 [1]

1950 年代,弗洛雷斯坦·费尔南德斯 (Florestan Fernandes) 和罗杰·巴斯蒂德 (Roger Bastide) 开始了一系列由联合国教科文组织赞助的研究,旨在验证巴西种族关系所谓的民主性质。[2] 这些研究最终导致当前在巴西社会背景下对种族关系的解释发生重大变化。 从一个被认为是种族解决的社会,我们开始认识到种族群体在社会秩序中的定位不同,社会地位的分配与对黑人的偏见和种族歧视有关。

弗洛雷斯坦·费尔南德斯 (Florestan Fernandes) 说:“巴西社会让黑人听天由命,让他们肩负起重新教育和改造自己的责任,以适应自由工作的出现所创造的人类新标准和理想,共和资本主义制度” [3].

在某种程度上,我们可以将黑人被排斥在社会场景之外理解为废除奴隶制进程的直接后果。 换句话说,随着社会最底层阶层的占领,黑人的融入是缓慢发生的。

竞争经济作为巴西社会生产结构现代化的象征,是废除奴隶制的直接结果。 换句话说,黑人遭受了经济商品化导致的以不平等条件获得新经济职业为特征的进程的直接后果。

这首先导致了不同种族群体在竞争性经济中的不平等融入,费尔南德斯强调这是一个持续的经济合理化过程,旨在建立一种新的经济和社会生活组织模式。 显然,在这个过程中,仍然根据费尔南德斯的说法,黑人的融合被推迟了,因为国家政府实施的移民过程优先考虑在当时流行的概念中使用欧洲武器,即白人移民代表文明的到来和国家社会的现代化。

因此,让我们以费尔南德斯的说法为例:“外国人的出现,(……),是民族跨越式发展的伟大希望。(……)。” 从这个角度来看,“移民”出现的地方,“黑人”或“混血儿”申请人就被致命地淘汰了,因为他被理解为自由劳动力的自然代理人” [4].

从这个意义上说,弗洛雷斯坦表明,圣保罗竞争性经济的发展破坏了黑人和混血儿的期望,因为这些种族阶层没有在竞争框架内准备好面对进口工人适应与新生的资本主义经济。 因此,由于他们提交的起点不对称,种族群体不会平等地享有经济机会。

根据这位作者的说法:“奴隶制度并没有让奴隶(因此也没有让自由人做好准备)充分发挥‘自由工人’或‘企业家’的作用。 在经济发展别无选择的情况下,他准备了一个完整的职业和服务网络,这些职业和服务是必不可少的,但没有找到白人代理人。 即便如此,在这些代理人出现的地方(如在圣保罗和最南端发生的那样),由于移民,在奴隶制中,自由人逐渐被白人竞争者取代和淘汰” [5].

通过这种方式,黑人被推入社会中最底层的部门,因为自由劳动力没有为他们提供进入竞争经济的充满活力的部门的条件。 另一方面,由于新生的市场经济所固有的社会条件,移民工人有充分的机会实现对他们有利的社会提升。

废奴后时期建立的社会结构并没有吸收黑人劳工,因为奴隶劳工的代理人不具备适应这一新现实的社会条件。 也就是说,离开奴隶主生活方式的黑人遇到了适应正在建设中的社会结构的所有困难。 因此,插入过程必须是痛苦的和排他性的。

根据哈森巴尔格的说法:“费尔南德斯认为,随着奴隶制度的解体,黑人和混血儿法律地位的变化并没有反映在他们社会地位的实质性变化上。 除了缺乏对自由劳动者角色的准备以及在奴隶制期间获得的社交技能数量有限之外,还被排除在新兴的竞争性社会秩序所带来的社会和经济机会之外。 前奴隶和有色人种的自由人被降级到生产系统的较低边缘,处于前资本主义经济形式和城市经济的边缘地区” [6].

显然,费尔南德斯将典型竞争性生产的组织方式归因于引导黑人未融入劳动力市场所经历的紧张局势的作用。 在某种程度上,仍然根据这位作者的说法,我们在竞争激烈的社会秩序中保留了过去的古风。 换句话说,对黑人的种族歧视和偏见构成了对过去的回忆,这些回忆在市场经济中逐渐失去了分类能力。

从这个意义上说,作为过去的古老主义,种族歧视和偏见构成了根据明确定义的肤色标准进行社会分层的基本要素。 这意味着将种族主义视为在国家社会中幸存下来的过去遗产的一部分。 渐渐地,竞争性经济的转变将导致这些残余消失,因为它建立在竞争力的理性标准之上,不包含其他时代的陈词滥调。

因此:“偏见和种族歧视作为奴隶制不可避免的后果出现在巴西。 奴隶制被摧毁后偏见和歧视的持续存在与废奴后时期的社会活力无关,而是被解释为一种文化落后现象,这是由于经济各个方面的变化步伐不均,社会和文化系统。 [7].

因此,费尔南德斯强调理解竞争性社会秩序,因为随着它的发展,这些种族歧视机制将被克服。 随着黑人融入市场经济,社会不平等将得到解决,白人和黑人之间的社会区别导致职业、收入和教育机会平等。 因此:“费尔南德斯认为,只有当竞争性社会秩序摆脱因收入、特权和权力的种族集中而导致的扭曲时,古老的种族关系模式才会消失。 因此,真正的种族民主意味着黑人和混血儿必须获得与白人同等的阶级地位”。 [8].

因此,费尔南德斯提供的解释预设了对资本主义社会秩序的理解,民主价值观的准确表达和基于能力的理性标准的平等机会。 正如我们所见,这位作者对巴西的现实进行了动态解读,因此认为消除种族壁垒是充分发展竞争性经济的必要事件。

因此:“鉴于经济发展和竞争性社会秩序的完整构成被认为是消除种族关系陈旧方面的主要过程,F. Fernandes 被引导到一个谨慎但乐观的未来愿景巴西种族关系”。 [9].

这一理论引导我们在阶级社会的背景下将种族主义解释为根源于过去的事物。 在竞争经济中,先前社会组织的要素得以幸存,构成了市场经济后续发展将试图纠正的异常,使黑人在资本主义社会秩序框架内的提升-整合过程成为可能。

从这个角度来看:“费尔南德斯认为,废除奴隶制后,社会从旧政权那里继承了种族分层和黑人从属地位的制度。 解放后这种分层的持续存在应归因于种族偏见和歧视的影响。 尽管对巴西种族关系进行了全面而细致的剖析,但主要的解释性弱点源于将种族偏见和歧视概念化为旧政权的残余。 这种与社会变迁的非同步性理论相关的观点解释了当今社会安排是过去“仿古”的结果。 因此,种族关系的“传统”或“过时”内容,由种族偏见和歧视的存在所揭示,被视为过去的残余。 传统的、不对称的种族关系模式因偏见和歧视而长期存在,被认为是竞争性社会秩序的反常现象。 结果,阶级社会的进一步发展将导致种族偏见和歧视的消失。 种族将失去其作为社会选择标准的有效性,非白人将被纳入阶级结构中的“典型”位置。 [10].

值得注意的是,费尔南德斯根据先前社会结构的崩溃阐述了对巴西种族关系的解释,这意味着将当代种族关系的背景理解为废奴斗争中存在的社会力量结合的直接结果。 然而,另一个明显可察觉的方面是,作者将竞争性经济与随后消除歧视和种族偏见联系在一起,从而产生了这样一种理解,即资本主义扩张将使种族关系适应巴西社会的阶级结构成为可能。

因此,种族不平等将受到奴隶社会残余在国家社会经济现实中的生存的制约。 因此,费尔南德斯对将黑人纳入竞争经济的阶级结构提出了乐观的看法。 这等于说,随着资本主义经济范围的扩大,基于黑人从属地位的种族关系将逐渐被克服。

根据 Arruda 的说法:“在这些考虑的框架内,作者的概念很明确:竞争性社会秩序或资本主义社会的概念,作为一种开放的分层形式并趋向于民主; 在这种象征性自然现象的更严格意义上,将神话与意识形态等同起来。 从这个意义上说,弗洛雷斯坦在人类学传统的不同意义上处理神话的概念,即作为一个排他性表征的宇宙。 另一方面,对种族民主神话的讨论使他能够克服某些主流观点,并“代表了对保守观点的拒绝,这种保守观点不仅标志着在种族问题上的辩论,而且在巴西的社会学中也是如此”(巴斯托斯, 1987: 141 . 作者引用。)。 在这些分析参数中,社会学家展开了他反思的第二部分,即在第二次工业革命时期,竞争性社会秩序在资本主义意义上得到扩展,这使得重新思考黑人融合的形式成为可能。” [11].

当然,费尔南德斯开展的种族关系调查工作证实了白人和黑人之间机会不平等现象的存在。 然而,这位作者的调查关注使他从竞争经济中社会、经济和政治关系的重新排序的角度来看待解决方案。

简而言之,这位作者展示了白人和黑人之间关系的不平等性质,并揭开了种族民主概念的神秘面纱,因为他反对地提出了巴西种族关系日常生活中存在的歧视性因素。[12] 然而,他将这些社会失调与仍然标志着巴西现实的奴隶制残余的存在联系起来。

尽管如此,根据阿鲁达的说法:“尽管有同化的趋势,但威望和权力仍然与从过去继承并被白人秩序禁锢的主导社会原则联系在一起。 融合步伐的缓慢和断断续续指向了无法打破过去锁链的历史困境。 在阶级社会范围内,尽管黑人之间关系微妙,社会地位低下,但那些脱离奴隶制的人并没有对白人的地位构成威胁,甚至没有进入他们的认知世界。(……)。 由于不可能有效地将自己塑造成他的社会轨迹的主体,黑人经历了一种矛盾偏见的现实,这种偏见既可以被中和也可以被强化,这取决于社会的文化传统。 过去、奴隶社会的文化遗产和现在之间的这种联系路径受到环境的限制,并不是在竞争性社会秩序的内在动力中被构思出来的” [13].

通过这种方式,费尔南德斯提供的解释指出了对当前资本主义社会的理解——作为某种仍然不完整的东西——奴隶制过去的各个方面的遗存——因此,歧视性做法就像资本主义混乱中的异物。社会关系。

*克莱托·佩雷拉·多斯桑托斯 他是 UFG 社会科学学院的教授。 资本主义和种族问题(Redelp 版)等书籍的作者。

最初发布在博客上 反思与破裂.

笔记


[1] 我使用 Negro 类别来指定黑人和棕色人种。

[2] 查看:SKIDMORE, T. Fact and Myth: Discovering a racial problem in Brazil. 研究笔记本。 圣保罗,没有。 79, Nov., 1991. p.5-16.; TELLES, E. 巴西城市中的种族接触:1980 年巴西四十个最大城市地区的住宅隔离分析。载于:LOVELL, P. A .(Org.)。 当代巴西的种族不平等。 贝洛奥里藏特,CEDEPLAR/FACE-UFMG,1991 年。第 341-365 页。

[3]FERNANDES, F. 黑人融入阶级社会。 卷。 1 和 2。圣保罗:Àtica,1978 年。 20.

[4] 相同的。 p. 27.

[5] 同上。 第 51-2 页。

[6] 哈森巴格,卡洛斯。 巴西的歧视和种族不平等。 里约热内卢:Graal,1979 年。 72.

[7] 相同的。 p. 73.

[8] 相同的。 p. 74.

[9] 相同的。 p. 74.

[10] 同上。 第 75-6 页。

[11] ARRUDA, Maria Arminda do N. 现代巴西的困境:弗洛雷斯坦·费尔南德斯作品中的种族问题。 在:MAIO、Marcos C. 和 SANTOS、Ricardo V.(组织)。 种族、科学与社会。 里约热内卢:FIOCRUZ/CCBB,1996 年。第 198 页。

[12] 查看 FERNANDES, F. O Negro no Mundo dos Brancos 的作品。 圣保罗:Diffusion Europea do Livro,1972 年。 黑人融入阶级社会。 哦。 引用。

[13] ARRUDA,Maria Arminda do N. Ob。 引用。 P. 199.

 

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