通过 奥斯瓦尔多·科焦拉*

弗洛雷斯坦的努力以其非凡的才华脱颖而出，但也不能免于矛盾，他本质上知道这一点，并与之抗争，这就是他参与政治直到最后的意义

年满 100 岁的弗洛雷斯坦·费尔南德斯 (Florestan Fernandes) 年轻时活跃于社会主义革命党 (PSR)，这是第四国际的第一个巴西支部。 他与该组织的联系持续了十年。 PSR从来没有大规模，它没有超过一个团体的规模，但它活跃于工会运动，标志着巴西左翼内部的重要论战，并相当系统地出版了一份报纸。 在这位杰出的社会学家百年诞辰之际应得的无数悼念和传记唤起中，这个“年轻的细节”几乎被系统地遗忘了。 弗洛雷斯坦被描述为一位才华横溢的学者和知识分子，具有深刻的社会和政治良知，源于他卑微的出身，这甚至使他在童年时曾做过擦鞋童，作为一个能够批判性和创造性地对话的马克思主义者，辩证地，随着所有社会学或哲学思想的潮流，在他生命的最后阶段，实现了他在工人党政治参与中的知识承诺，在当选圣保罗联邦代表后，他是该党的组成代表压倒性的投票想想这位出生于 1920 年的年轻杰出知识分子，在 1940 年代（世界大战、巴尔加斯垮台、1946 年大选、PCB 解散、冷战开始等），竟然经历了人生的沧桑岁月.) , 没有任何 人民党 意识形态和政治，充其量只是纯粹的天真。 并通过遗漏说明他后来的轨迹与他作为激进分子的第一个政治选择有关 托洛茨基主义者，或将它们视为只是青春的白日梦，是故意的无知。

弗洛雷斯坦出于主观原因打破了这种政治联系，他选择了 USP 的学术生涯（他被军事独裁从那里撤职），以及出于相互制约的客观原因。 PSR 在 1950 年代初解散，主要是由于第四国际经历的危机，在先于其他国家的国际分裂中具体化，直到它解体为至少十几个潮流，即它的爆炸和然而，PSR 的存在与任意性或“巴西式”的外部政治或知识时尚的转变无关。 在记者 Hermínio Sachetta 的带领下，PSR 是两个分裂和划界的产物。 第一个是 PCB，通过 1937 年圣保罗委员会的反斯大林主义分裂，由 Sachetta 本人领导，历史学家 Dainis Karepovs 在大学论文和书中处理了这一问题。 第二个，在第四国际内部，马里奥·佩德罗萨（国际领导层中唯一的拉丁美洲成员，在 1938 年成立大会上当选）参与其中，与前者决裂，不同意第四国际的分析和立场托洛茨基将苏联称为“堕落的工人国家”，这种分歧在世界大战争论中具有明显的政治渊源。 佩德罗萨在 1940 年代领导“先锋社会主义”潮流（以及同名报纸），在 1946 年的总统选举中与 PSR 就巴西政治的关键问题进行辩论，其中 VS 支持“反爱德华多·戈麦斯 (Eduardo Gomes) 的社会主义者“候选人资格。杜特拉”，而 PSR 则呼吁进行无效投票。 佩德罗萨后来的轨迹，作为该国艺术和文化批评的核心人物，以及他在 1 年作为 PT 的“第一附属机构”的地位，众所周知，无需评论。

弗洛雷斯坦比佩德罗萨年轻 XNUMX 岁的政治良知是在这些政治和意识形态冲突中形成的，并影响了他后来的职业生涯。 在接受采访时 论文写作 在 1980 年代初期，他将自己深刻的（“强迫性的”）知识和学术承诺定性为“自我惩罚”，这与他之前的政治道路上的麻烦和令人心碎的（对于许多其他人一样）有关。最伟大的（如果不是最伟大的）解释者巴西的历史和社会形成，总结（在 巴西资产阶级革命, 1975) 在他将巴西社会制度概念化为“资产阶级专制”时，即发展的结果 组合式 巴西资本主义，从种姓社会到阶级社会的过渡，通过保护其前资本主义阶段积累的罪恶和变形：公共领域的私有化，基于“赞助”的政治制度，对土地财产的垄断早年，工业和金融，在当今外部帝国主义的主导下，国民经济的发展不平衡，非洲奴隶制引起的社会缺陷的存在，晚期和官僚主义的废除，包括告知“黑人融入阶级社会”，他对此给予了特别和权威的关注。 一部同时丰富、全面和深刻的作品，在思想上和政治上都有参与，这使他能够将自己的名字留给 FFLCH-USP 的官方图书馆和 MST 的国家政治培训学校。 然而，一部作品也充满了内在的张力和矛盾。

Noves 是他的直系亲属、他的孩子们的生动记忆，而不是这个活生生的弗洛雷斯坦，分裂和矛盾，在向他支付的或多或少的官方贡品中提供给我们。 他仅限于他的学术和知识方面，主要是将他的政治活动减少到军事独裁后的参与，恢复的“民主”使之成为可能，几乎是退休后的活动（在他的情况下是强制性的）。 忘记他的流放和国外活动是政治压迫的产物。 和 省略，最重要的是，他的智力活动的敏锐度和范围开辟了巴西思想的新道路，这是由于他最初的政治和智力承诺所创造的方法论优势而成为可能和开辟的。 学院派知识分子为我们提供了一个学院派知识分子弗洛雷斯坦，他将自己的自我形象转化为另一个人，一个毫无疑问是独创性的思想家，但缺乏独创性的武器。 他当然不是第一个发生这种情况的革命知识分子。 葛兰西和托洛茨基，从革命的共产主义者转变为模糊的民主人道主义的拥护者，是这样说的。 当弗洛雷斯坦坚持知识分子不可避免的社会和政治承诺时，他并不是在泛泛而谈。 画廊，允许不同解释的陈述，但指的是社会阶层和政治选择 具体的. 他们建立自己的困难是每个真实故事的一部分。

PSR 的名字并非偶然。 它是 社会主义的，即基于剥夺资本、压制私有财产（压制 一流的 所有制）和生产资料的社会所有制。 和 革命性的，也就是说，现实到宣布这个社会只能通过 撤销 现有国家的，或者用 共产党宣言“工人革命的第一步是 无产阶级上升为统治阶级， 那就是 征服民主”，一个来自著名文本的简短而被遗忘的短语，它为庸俗民主主义者（他们不了解包括民主在内的每一个政治制度的阶级特征）和教条主义的“马克思主义者”（即反马克思主义者）构成了一个谜。假定多数人控制政治和社会的政权可以宣称其民主性质。 作为社会主义者和革命者，PSR 也是 国际主义者，也就是说，它将关于巴西特殊性的辩论和观点（特别是它与 PCB 在土地问题上的争论）置于普遍社会主义革命的角度，因为只有在这个规模上，无产阶级才有足够的力量推翻世界统治垄断时代的资本论，发自内心地反对斯大林主义关于在一个国家建设社会主义的可能性的“理论”。

PSR 与第四国际一起诞生，首先是为了保护这些原则，防止工人组织的社会民主主义堕落，以及第一次胜利的无产阶级革命中的斯大林主义反革命。 并通过 过渡计划 它总结了历史上社会解放运动积累的经验。 工人阶级和战斗青年以及革命知识分子的许多优秀分子，在 1930 年代和 1940 年代，在“世纪午夜”的“黑暗时期”，由于这些原则、这个计划和那个组织。 弗洛雷斯坦·费尔南德斯就是其中之一。

他对知识和学术生涯的选择在大学得到了转发 公众：弗洛雷斯坦在其教育的所有阶段都只上过公立学校，并且是 1988 年制宪会议最热心的支持者——留下了现在被教育工会用来反对私有化和拆除公共教育的文章的写作。 因此，这也是教学斗争的一部分 公众 在所有层面上。 知识分子， 知识分子，在弗洛雷斯坦选择融入其中并在其中斗争的时候，巴西人口中的极少数，仍然没有在大学中拥有其“自然位置”。阶级斗争将自己限制在舒适的大学教授办公室（今天类似于小隔间的办公室）这样做是基于这样的办公室（以及大学本身）位于火星上的奇怪假设。 而且，最重要的是，没有人需要工作才能生存（对于声称代表“工人”发言的人来说，这是一个奇怪的假设……）。

当然，在 1950 年代，USP 的正教授被认为是一种来自奥林巴斯的人物。 但这种情况随着椅子一起消失了。 在这个国家，1980 年，大学生人数勉强达到 33 万，而 2.364 年后，在 120 个本科课程中，分布在 210 所高等教育机构（众所周知，绝大多数为私立）的大学生人数已超过 1980 万. 也就是说，在一个同期总人口甚至没有增加一倍（从 XNUMX 亿增加到 XNUMX 亿）的国家，大学生人数增加了 XNUMX 倍。 今天，尤其是在教育和服务领域，这几乎已成为常态。 书商和出版商早就知道，卖书的最佳场所是工会代表大会和左翼政治集会。

基于这些和类似的数据，某些社会学在几十年前得出结论，工人阶级的“资产阶级化”或“一体化”（“再见无产阶级”，还记得吗？），就像“ 2,5 世纪初的修正主义”得出的结论是，投票权和自行车所有权已将工人转变为“完全公民”，而无需未来的革命，断言“短暂的 60 世纪”的革命、危机和灾难”放在适当的位置。 随着资本主义在上个世纪最后 XNUMX 年进入的危机不断加深，只有短暂的喘息和战略上的突出，随着前“社会主义集团”融入世界市场，我们进入了一个反动时代对社会和劳工权利的攻击和破坏不会放过任何人，即使是最合格的工人也不例外。 这是一个腐朽的体系：国际工会联合会估计，有 XNUMX 亿人——超过世界劳动力的 XNUMX%——拥有“非正式”工人，他们的工作条件恶劣且不稳定。

从“工作优步化”开始， 垂饰 在城市和农村奴隶劳动的重新增长中，人们通过一条截然相反但对称的路径，再次到达无产阶级趋向终结的终点作为班级，因为现在无产阶级将分为“不稳定的”和“正式的”，前者只渴望“奴役的特权”，就像无家可归者只“想住在贫民窟”一样，说唱由 Gabriel, o Pensador 撰写。 然而，经验证据（“分娩中断”，仅举最近的经历）并没有证明阶级斗争的结束或日益严重的“社会失范”，相反，加剧了就前者而言，在资本衰退的条件下，伴随着社会反抗的增长和加深，革命危机的爆发。

在这些情况下，左派如何？ 这就是我们这个时代和我们的历史政治阶段最明显的矛盾。 今天我们没有 PSR 或布尔什维克，而他们比以往任何时候都更有必要：98% 的左派（可能是一个很小的比例）没有押注或准备革命危机，他们押注于“民主的深化”（并停止– 即使“民主”是弗洛雷斯坦教给我们的废话）； 在其“激进”方面，它指的是“反体系运动”，没有命名该“体系”或说哪个社会阶级在其中拥有权力，并押注于“后资本主义”（后现代主义的左派变体），这将导致从目前的情况到另一种更“团结”的情况（有“基本收入”和其他一切）的无痛和分子过渡，即使有能够规避资本主义积累的“民主货币”（比特币等），最重要的是拯救阶级斗争和革命（这是事件，首先提醒你并没有什么坏处 政治，也就是说，需要准备和行动 政治 一个星云，用马克思在提到他那个时代的“乌托邦”（或“慈善”）社会主义时的话来说，“在阴影变成身体的范围内，人们发现了社会当前资产阶级的轮廓。 问题是，如今，我们面对的不再是仁慈的、进步的、有时是聪明的批评者，他们批评的是一个尚未在其内脏中充分展示其对立面的制度，而是面对一个制度的无知和故意的混淆。这种对立面从每一个毛孔中迸发出来，日以继夜地活动着，即使没有最高层的政治领导。

前所未有的情况？ 一点也不。 革命者总是从社会、政治、科学和文化的少数群体开始，否则他们就不是革命者。 唯一新的当代元素是“先锋派的终结”的理论化，毕竟，这只不过是革命终结（在人类活动的任何领域）的复杂理论化，革命就像“老鼹鼠”来自德国人摩尔人，有一个特点就是头脑太硬，非要再次现身。 有一次，托洛茨基向他的对手（准确地说，他批评第四国际是少数）解释了革命者在初始阶段的这种历史上的（必然的）少数（“先锋派”）特征，从第一批基督徒的例子（因此，不要指责托洛茨基在选择例子时的宗派主义），并声称宗派的历史作用，当他们提议停止成为宗派以支持历史的深层潮流并反对所有保守主义时。

正是在这一点上，这不仅仅是任何一点，问题在于 知识分子 弗洛雷斯坦·费尔南德斯 (Florestan Fernandes) 的重要寓言获得了新的生命。在校园、城市之外——或在城市内部——以及社会冲突中被孤立（美国的情况堪称典范，正如拉塞尔·雅各比 (Russel Jacoby) 在 最后的知识分子：学术时代的美国文化), 越来越强烈地体验到他的一般情况（工薪阶层）和他的独特情况（知识分子）之间的矛盾。 就像他们与其他劳动人口的沟通渠道增加一样，认为他们的命运是独一无二的（有时带有弥赛亚色彩）的（社会）压力也在增加。 总的来说，这种知识分子是进步的（极端反革命的情况除外，例如纳粹主义或皮诺切特主义），但这种“进步主义”也掩盖了一种难以掩饰的保守主义，这种保守主义源于维护（越来越少的）特权社会地位的趋势。 “好战分子”，他们所属实体中的平等主义条件，带有不加掩饰的距离（有时，不加掩饰的蔑视），试图保护的不是个性（这是完全合法的），而是独特性（“我，只有一个”——而且我只承认与我的同龄人坦诚交谈）。 在这个矛盾的十字路口，最困难的事情是把手指放在伤口上，因为大学知识分子，正如一位阿根廷知识分子谈到政治派别时所说的那样，“倾向于（并且想要）看到除了自己之外的一切”。

还有像弗洛雷斯坦这样的托洛茨基主义者，在这一切中？ 平行且完全独立的故事？ 恰恰相反。 你不需要成为一个敏锐的观察者就能看到这些概念来源于， 首先，来自大学，作为“民主的普世价值”（这不是一种政治制度，而是一种 社会思潮 徘徊在历史之上）或身份政治（从假设少数人的压迫来自人类灵魂，而不是被所有被压迫者的共同斗争所克服的假设开始）殖民了今天自称“托洛茨基主义者”，正如其他左派所遭遇的那样。“托洛茨基主义”是什么意思，托洛茨基知道这一点，它不是一把魔法伞，一种超人的指南针，可以在错综复杂的阶级斗争中为自己定位。 这有什么可大惊小怪的？ 没什么，因为如果我们考虑到即使在今天正式崇拜马克思和恩格斯的政党也很高兴地投票支持由北约军队、联合国或其他机构（事实上，美国和欧盟，即帝国主义）； 就贝尔格莱德而言，他们甚至亲自协调这些“人道主义行动”。

这并不意味着“托洛茨基主义”毫无意义。它首先意味着一个纲领，即无产阶级革命历史有效性的纲领。 当弗洛雷斯坦进入（甚至是不情愿地，正如他承认的那样）加入劳工党时，他竞选联邦代表的动机是党内一些托洛茨基主义思潮，反对党内初期统治机构发起的竞选活动，后者的性格将在他统治这个国家的 14 年（弗洛雷斯坦已经死了）。 弗洛雷斯坦估计（我没有证据，这些都是私人谈话）他可以成为 PT 左派的统一因素，他首先将 PT 左派与托洛茨基派联系在一起。 当前的巴西“托洛茨基主义”分散在 PT、PSOL 中，它们远非配置单一的潮流（每个政党中都有几个“托洛茨基主义”）、其他法定首字母缩略词（PSTU、PCO）和几个团体不存在“选举”（通常是真实的）。 尽管激进分子或拥护者的人数比 PSR 时代多得多，但托洛茨基主义在巴西政治中并不是一个相关因素，甚至可能比那个时候更少，而且声称它有政策（甚至意识形态）的各种潮流不仅分歧，而且截然相反。在较小的范围内，它遭受了并且仍然遭受着相同的官僚主义，具有相同的社会根源，来自大多数潮流（PT，或者，强行阻止剩下的东西，PC做B ). 归因于托洛茨基主义的“政治边缘化”的情况，自始至终，使它的某些表达更容易，而且，假设它，似乎致力于打破所有政治失常的记录（记录，在巴西的情况下，很难打破）。

托洛茨基曾写道，列出和分析革命运动所依赖的所有香蕉皮是一项有趣而重要的任务，但不是核心任务。 某些政治辩论很重要，而另一些则不重要，而且重要性的问题不是由参加辩论的人数来决定的。 马克思和恩格斯不仅通过在办公室里学习和写作（他们确实这样做了），而且还通过在类似于地下墓穴的地方与知识分子和体力劳动者进行少量讨论，从而彻底改变了世界的未来。 阶级主义和革命激进分子的聚集本身没有价值（因为这个世界上有很多好心人，将他们聚集在一起并不能解决任何问题），只有他们能够配置一个 先锋，能够根据当时的实际情况，通过计划、政策和组织来预测它的时间。 弗洛雷斯坦朝着这个方向奋斗，他的努力因其非凡的才能而脱颖而出，但他也不能免于矛盾，他本质上知道这些矛盾，并与之抗争，这就是他参与政治直到最后的意义。 与全职教授时代一样，伟大的孤立知识分子时代已经过时（一个白痴在电视上假装说话并不意味着我们正在与一个伟大的知识分子打交道，他在他的工作中幸存下来）。 能够迎接我们正在经历的危机挑战的先锋队，只能基于知识分子与知识分子之间基于经验和积累的计划，通过坦率和公开的辩论产生，并且必须克服“巴西文明”的狭隘地标在国际舞台上投射自己，因为“巴西革命”（无产阶级革命，而不是弗洛雷斯坦研究的资产阶级革命）只有作为世界的一部分才有意义，并且只能作为世界的一部分取得胜利，社会主义革命反对资本。

*奥斯瓦尔多科焦拉 他是南加州大学历史系教授。 作者，除其他书籍外 历史的道路 （萨满）。