通过 乔瓦娜·巴图奇*
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事实是，如果我们想从新自由主义全球化的角度来界定后现代性，那么不难将其等同于民族国家的危机、边界的弱化、文化之间的区别、与经济、地理流动性和文化。 再加上 XNUMX 世纪末战争与和平的一般性质的特征——将国内冲突与已经消失或趋于消失的国际冲突区分开来的分界线——我们将在当代认识到没有担保。
事实上，我们的分析者证实了这一点：那些在战后出生的富有成效的人担心他们的子孙。 那些效率低下的人试图通过重新规划自己生活的经历来了解哪里出了“问题”。 然而，令人深感惊讶的是，新一代人不相信，也没有坚定的信念——我们大多数人都怀有这种信念——他们对未来的预测会成真。
事实上，新一代对未来没有期望。 我们全球化世界的参与者，服从当代的需求 性能 永久性的，受试者“让它发生”，或者至少利用他们可以使用的所有工具，以免被排除在外，证实了“存在”和“看似”之间的区别。 正如以当代性为主题的社会学家、历史学家和经济学家指出的那样，主体被要求敏捷、能够应对短期变化、不断承担风险、独立。 屈从于自己的命运，他们的自主权最终成为自由的幻觉。
因此，沉浸在正常化心理过程的核心中，损害了基于同一者与另一者之间永久对抗的过程[I]的 – 民主社会的特征 – 处于正常化的愿望和面对放弃任何乌托邦计划或希望的抵抗可能性之间，我们发现，主体性的碎片化在社会的新配置中具有基本地位在西方构成。 因此，以自我为中心与外在性的价值结合在一起——欲望的命运呈现出以自我为中心和表现主义的方向，导致从“拥有”到“看似”的普遍转变。
最后，面对修改后的时间体验，添加修改后的空间体验。 不适、象征性的暴力和不安全感与时空的变化体验相互关联，其根源似乎在于社会分裂的过程，因为我们生活在全球化进程强加的多元代码中，从根本上得到验证, 在社交机构中。 面对强加给他们的对结果和生产力的要求无法做出回应，于是又增加了理想的丧失。 由于自由受到限制，臣民带来了深刻的暴力，这是理想分解的结果。
那么，正是在这个程度上，如果现代性给每个主体带来了不可转移的自我构成的任务——通过培育一种基于永久创新和信念的社会动力的意识形态，即通过理性，有可能在为所有人建设令人满意的生活时对自然和社会采取行动——后现代性使这项任务变得多余。 在这里，在其历史概念中理解为自我构成加剧的时刻，其中想象和亲密被纳入商品世界，[II] 让位于“我从未完成”的永恒现在的体验，[III] 毕竟，这是关于质疑我们自己，在我们发现自己所处的这个极限位置、边缘边缘的情况下，我们将能够建造、创造什么。
诚然，不可否认：在这种历史-社会背景下，精神分析也陷入了危机，以至于它与后现代文化的伦理假设相对立。 潜意识和内驱力碎片出现的可能性条件恰恰是基于对主体“官方历史”——换句话说，自我的自恋记录——的解构。
这也是一个事实，如果没有弗洛伊德对创始叙事的重新解释，俄狄浦斯将只是一个虚构的人物，而不是心理功能的模型，在西方家庭中没有俄狄浦斯情结或组织。[IV] 然而，面对现代性伟大叙事的淡化所产生的无奈，处于对混乱的恐惧和基于物质成功的竞争的欣赏之间，后现代性的特征，后现代人似乎正在失去他的灵魂，没有意识到它。 然而，根本问题在于，如果关于重视冲突的规范——民主社会的特征——盛行，精神分析也将失去其颠覆性力量。 因此，由于其临床能力受到质疑，基本的抱怨似乎是精神分析在当前的历史背景下已变得无效。
那么，如果这是一个关于被分析者的历史变化或分析师倾听方式的变化的问题，他们对以前被忽视的症状学的解释将会得到完善，那么我们已经有效地并以一般化的方式讨论了关于分析的关键问题当代主体性的构成。
现在，让我们回到这个问题，向量倒置：然而，当当代主观性和症状学配置时该怎么办 – 先验 特别是——撕裂自我的自恋记录，没有这种代表，正如我在这里所理解的，精神病或变态，属于并留在我们认为的神经症领域？[V] 如何应对这种需求？
也许，事实上，我们可以考虑到，虽然我们在今天的精神分析中看到了这样一种不适，但是，例如，俄狄浦斯的经典场景——一个渴望异性父亲并认同自己性别的孩子– 陷入危机，精神分析最重要的发现之一，人类性行为的非适应性，从未如此真实。 正是在这个程度上，与驱动强度和过度相关的问题，因为它们被呈现为当今痛苦的显着特征，是根本性的。 被强度和过度所吸引，主体只需要执行连接工作，这构成了可能的目的地，通过命令驱动电路并将驱动记录在符号化的寄存器中，从而实现创造的工作，意义的生产。[六]
因此，如果恰恰是精神装置为发现自己“受损”的主体记录了表征及其重要价值，坚持将损失、缺乏、象征性阉割的体验作为欲望和快乐的条件，则意味着——事实上——之前的作品：在内部和外部之间、主体和客体之间、主体和他者之间构成界限。 这确实是主体精神自由发生的不可或缺的条件。
那么，如果我们将精神分析经验视为“构成主体性的心理场所”[七] – 从根本上说，对于那些作为受试者的命运将永远是一个未完成的项目的受试者，无休止地发生 – 重新利用精神分析的颠覆性本质的可能性实际上将存在于重建引发心理冲突的变量的可能性中，正是通过精神分析经验本身给出的。
*乔瓦娜·巴图奇 是一名心理分析师。 作者，除其他书籍外， 一切发生的地方：XNUMX 世纪的文化和精神分析（巴西文明).
参考
乔瓦娜·巴图奇。 绝对的脆弱。 关于精神分析和当代性的论文. 第二。 版。 圣保罗，nVersos Editora，2 年。
笔记
[I]的 比照。 Roudinesco，伊丽莎白。 (1999) 为什么要精神分析？ 里约热内卢：Jorge Zahar，2000。
[II] 比照。 詹姆森，弗雷德里克。 (1991) 后现代主义: 晚期资本主义的文化逻辑。 圣保罗：阿提卡出版社，2002 年。
[III] 比照。 森内特，理查德。 (1974) 公职人员的衰落: 亲密关系的暴政。 圣保罗：Companhia das Letras，1988 年； (1980) 权威. 里约热内卢：记录，2001 年； (1988) 性格的腐蚀: 在新资本主义中工作的个人后果. 里约热内卢：记录，2001 年。
[IV] 比照。 Roudinesco，伊丽莎白。 (1999) 作品。 引用.（2002） 家庭混乱. 里约热内卢：豪尔赫扎哈尔，2003 年。
[V] 比照。 巴图奇，乔瓦尼。 精神分析与当代性: 对于神经症的鉴别诊断。 博士论文，精神分析理论研究生课程，里约热内卢联邦大学 (IP-UFRJ) 心理学研究所，2004 年。
[六] 比照。 巴图奇，乔瓦尼。 (2000) 主观化的精神分析与美学。 在：Bartucci，Giovanna（组织）。 主体化的精神分析、电影和美学. 里约热内卢：Imago，2000 年，pp. 13-17。
[七] 比照。 巴图奇，乔瓦尼。 (1999) 弗洛伊德精神分析，博尔吉安写作：主体性构成的空间。 在：Cid，马塞洛; 蒙托托，克劳迪奥（编辑）。 百年博尔赫斯。 圣保罗：Educ，1999 年，pp. 125-143； 在相同与双重之间，刻有他异性：本卷中的弗洛伊德精神分析和博尔吉写作。
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