通过 阿德里安娜·卡内罗·马里尼奥*
这位神学家、哲学家和经济学家留下了一部内容广泛、牵强且具有革命性的著作
今天凌晨（17 年 2023 月 XNUMX 日），神学家、哲学家和经济学家弗朗茨·欣克拉默特 (Franz Hinkelammert) 去世。 弗兰茨被恩里克·杜塞尔任命为最伟大的解放神学理论家，他为我们留下了一部内容广泛、牵强且具有革命性的著作。 正如我们将在下面看到的，作者对经济意识形态、拉丁美洲的欠发达和商品拜物教等主题表现出特别的兴趣——这些问题仍然普遍存在于我们这个时代的重大经济辩论中。
辛克拉默特出生于 1931 年，在德国小镇黑尔福德的纳粹政权下度过了童年。 弗朗兹说，当时他还很小，但他记得自己曾经和其他孩子一起去城里的火车站看机车。 在这些场合，我会看到载着第三帝国囚犯的火车经过。 机车上有一张海报，上面写着：“我们有信心取得最后的胜利。 我们拥有最好的人类材料”。 这条信息深深地印在了他的记忆中，每当他听到“人力资本”这个词或其他相关术语时，就会浮现出来。[I]的
作者的思想轨迹始于战后时期，从1946年开始，
当他接触到有关战争和大屠杀的杂志、书籍、期刊和电影时。 一位在战争中担任护士的年长朋友保留了其中许多材料，当时将它们借给欣克拉默特 - 每周，他都会带五六本书到家里，因此他投入了很多花在这些阅读上的时间，甚至比正规学校还要多。 因此，弗兰兹在 15 岁时就开始了对书籍的兴趣，这无疑影响了他的知识渊博。
后来，在耶稣会士度过了一年之后，弗兰茨·欣克拉默特决定进入大学学习经济学。 由于他所就读的三所大学课程的灵活性，辛克拉默特最终选修了公法、哲学和神学等领域的几门课程。 他在柏林自由大学东欧研究所攻读研究生，研究苏联和社会主义阵营并获得博士学位。 欣克拉默特在大学期间深入研究了马克思主义经典著作和东欧苏联经济。 在此期间，他试图分析他所理解的社会主义计划思想中隐含的神学维度。
完成博士学位后，辛克拉默特被一位教授聘为助理和研究员。 在这种情况下，他开始研究商品拜物教、社会主义经济增长率等课题； 苏联思想中意识形态与经济的关系； 他人之间。 当时的思考后来被融入到他的作品中 对乌托邦理性的批判,[II] 1984 年发布。
弗朗茨·欣克拉默特 (Franz Hinkelammert) 对拉丁美洲的兴趣可以追溯到他年轻时，当时他就读过西蒙·玻利瓦尔 (Simón Bolívar) 的作品。 在柏林自由大学完成学业后，作者开始在拉丁美洲国家之一寻找可能的工作。 1963年，他受邀代表智利天主教大学的康拉德·阿登纳基金会（与基督教民主有联系），从而开始了他在该国的发展轨迹，并于1973年奥古斯托·皮诺切特的军事政变结束。
在智利，弗兰兹·欣克拉默特接触了解放神学和依附理论，并在智利天主教大学和 ILADES（拉丁美洲教义与社会研究学院）任教，此外，他还是 CEREN（宗教研究中心）的成员。国家经济现实），一个与天主教大学有联系的团体。 在此期间，笔者还在学术领域之外的政治和工会培训中心工作过。
特别是在政治行动方面，欣克拉默特参加了智利基督教民主党（PDC）内部的辩论，从而导致了一神论民众行动运动的创建。[III] 辛克拉默特和 MAPU 都是“人民团结”的成员，这是一个为参加 1970 年选举而创建的左翼联盟，萨尔瓦多·阿连德在这次选举中当选为智利共和国总统。 通过这种方式，这位经济学家与教会的社会学说发生了冲突，特别是与基督教民主的一些主要理论家的反共产主义发生了冲突，例如耶稣会神父罗杰·韦克曼斯。
关于与依附理论的接触，欣克拉默特亲自会见了西奥托尼奥·多斯桑托斯、安德烈·冈德·弗兰克以及智利大学CESO（社会经济研究中心）的其他理论家。 在与这些作者进行辩论之后，他推出了三本关于发展意识形态以及拉丁美洲欠发达原因的基础著作。 他们是： 发展不平衡的辩证法; 发展意识形态与历史辩证法 e 拉丁美洲欠发达 – 资本主义发展的案例.[IV]
1973年，政变推翻人民联盟并巩固奥古斯托·皮诺切特领导的军事独裁政权后，弗朗茨·辛克拉默特作为客人到德国大使馆避难，然后通过两国间协议返回原籍国。 在祖国几年后，他回到拉丁美洲，这次是哥斯达黎加，当时他受邀在中美洲高级大学 (CSUCA) 担任社会学学位教授和研究员。
弗兰兹于 1976 年抵达哥斯达黎加，同年他帮助建立了普世调查部 (DEI)，这是一个独立组织，将自己打造成多学科研究和分析拉丁美洲现实的神学中心。[V] 它的创立可以追溯到 1972 年至 1973 年间由 Franz Hinkelammert、Hugo Assmann 和 Pablo Richard 在“智利人民团结”组织中举行的一系列辩论。 该系由这三位神学家创立，与解放神学的共同观点和目标保持一致。
弗兰茨·欣克拉默特 (Franz Hinkelammert) 与雨果·阿斯曼 (Hugo Assmann)、郑茂盛 (Jung Mo Sung) 和维姆·迪尔克森 (Wim Dierckxsens) 一起在 DEI 阐述了一个专门致力于政治经济学批判的理论领域。 他们的主要关注点之一是从神学角度对新自由主义进行分析和批判，认为市场在资本主义社会中表现为一个神——一个成为偶像崇拜对象的假神，比如金牛犊。被沙漠中的以色列人所崇拜。[六] 为此，这些神学家运用了异化、意识形态和拜物教等马克思主义表述。
1977年弗朗兹发表 死亡的意识形态武器， 他最著名的作品之一。[七] 本书至少分为两部分，第一部分专门分析马克思的拜物教。 在后面的章节中，欣克拉默特一般性地讨论了基督教中的生与死的主题，更具体地说，是用当时提出的术语——天主教社会教义和解放神学中的天主教思想来讨论生与死的主题。 这两部分与拜物教被视为对宗教领域所证实的意识形态现象的理论辩护的程度有关，正如作者在作品的第二部分中所提出的那样。
苏联解体后，弗朗茨·欣克拉默特开始致力于解决一系列新问题——这些问题与以新自由主义和全球化胜利为标志的新背景相关。 因此，他特别关注与人文主义、主体状况和人权相关的主题。 尽管如此，解放神学的观点与对资本主义社会、生与死的关系以及市场（和偶像崇拜）问题的批判相结合，继续在他的作品中发挥着结构性作用。
因此，在他通过之际，我打算简要展示弗朗兹·欣克拉默特的学术成果的轨迹和内容，这些成果在学术界和巴西左翼的辩论空间中鲜为人知和讨论。 应该记住，今天我们面临着一种与基督教繁荣神学观点密切相关的法西斯主义，它得到了大部分人口的拥护，并受到新五旬节教会的制度化捍卫。
从这个意义上说，恢复解放神学代理人的著作和历史是有用的，其内容不仅是改良主义的，而且是革命性的。 Franz Hinkelammert 的作品是本次练习的绝佳对象，可以通过中美洲何塞·西蒙·卡尼亚斯大学 (Universidad Centroamericana José Simeón Cañas) 创建的馆藏进行虚拟访问： https://coleccion.uca.edu.sv/s/franz-hinkelammert/page/inicio （17 年 2023 月 XNUMX 日访问）。 愿我们的老师终于安息，愿他的遗产永垂史册！
阿德里安娜·卡内罗·马里尼奥 是南太平洋大学经济史硕士生.
笔记
[I]的 纳达尔，埃斯特拉·F.； 西尔尼克，古斯塔沃 D. 与弗朗茨·欣克拉默特的对话 – 第一版。 布宜诺斯艾利斯：CICCUS； CLACSO，1，p。 2012.
[II] 欣克拉默特，FJ 对乌托邦理性的批判。 哥斯达黎加圣何塞：DEI，1984 年。
[III] 一神论民众行动运动 (MAPU) 成立于 1969 年，是 PDC 天主教左翼部分人士的异见人士。 其成立背后的推动力是基督教民主青年团（JDC）的马克思主义青年组织。 MAPU 轨迹的重建可以在 VALENZUELA、Esteban 找到， 智利的基督教、革命和复兴。 统一人民行动运动（MAPU）1969-1989， 巴伦西亚公共服务大学，巴伦西亚，西班牙，2011 年。
[IV] 欣克拉默特，FJ 发展不平衡的辩证法。 智利圣地亚哥，《Cuademos de la Realidad Nacional》杂志特刊，第 6 期，1970 年； 发展意识形态与历史辩证法。 布宜诺斯艾利斯：Paidós 社论，1970 年； 拉丁美洲 EL SUBDESARROLLO ——资本主义发展的一个案例。 布宜诺斯艾利斯：Paidos 社论，1970 年。
[V] 佩雷斯，克劳迪奥·J.； 墨菲，约翰·W. 普世调查和拉丁美洲部的工作。 波哥大：Revista Comunicación，文化与政治，2013 年，第 12 页。 XNUMX. 获取地点： https://journal.universidadean.edu.co/index.php/revistai/article/view/655
[六] 金牛犊的崇拜是从 出埃及记 32。 在叙述的这一点上，以色列人不再信任耶和华和摩西，鼓励亚伦创造一个偶像，将他们带回埃及。 金牛犊在流行语言中被用作假神的同义词。
[七] 欣克拉默特，FJ 死亡的意识形态武器。 哥斯达黎加，圣何塞：EDUCA-DEI，1977 年。
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