通过 莱昂纳多·博夫*
我们想要什么样的地球? 我们想住在什么样的普通房子里?
大约两年前,即 2019 年 4 月,教皇弗朗西斯在访问阿拉伯联合酋长国时,在阿布扎比与大伊玛目爱资哈尔·阿马德·塔伊布签署了一份重要文件,题为“为了和平与共同共存而建立人类博爱”。 随后,联合国将XNUMX月XNUMX日定为人类博爱日。
所有这些都是慷慨的努力,即使不是为了消除,至少也是为了尽量减少普遍存在于人类中的深刻分歧。 以建立一个普遍的兄弟情谊为目标似乎是一个遥远的梦想,但始终是人们渴望的。
博爱的最大障碍:权力意志
正如我们之前所反映的那样,世界社会和我们这种文明的结构轴心是作为统治的权力意志。
没有关于人类物种统一和普遍博爱的宣言,也没有联合国 1948 年更为人所知的《世界人权宣言》,其中充实了自然和地球的权利,设法对人类施加限制权力的贪婪
托马斯·霍布斯在他的著作中很好地理解了这一点 利维坦 (1615 年):“我注意到,作为所有人的普遍趋势,对权力和更多权力的永恒和不安的渴望只有在死亡时才会停止; 其原因在于,除非寻求更大的权力,否则无法确保权力。”。 耶稣成为这种力量的牺牲品,并在十字架上被司法谋杀。 我们的现代文化已经掌握了死亡,因为已经制造出全面的灭绝机器,它可以消灭地球上的生命和它自己。 如何控制居住在我们身上的权力恶魔? 去哪里找药?
通过彻底的谦卑放弃所有权力
圣弗朗西斯在这里为我们开辟了一条道路:彻底的谦逊和纯粹的简单。 彻底的谦逊意味着让自己靠近腐殖质,靠近大地,在那里每个人都会相遇并成为兄弟姐妹,因为每个人都来自同一个腐殖质。 做到这一点的方法包括从我们把自己定位为大自然的主人和所有者的基座上下来,并彻底剥夺任何优势头衔。 它在于让自己变得真正贫穷,从这个意义上说,消除了我和他者之间的一切。 这就是隐藏利益的地方。 这些不能占上风,因为它们是与他人相遇的障碍,面对面,面对面,为兄弟姐妹之间的兄弟般的拥抱而空手而归,无论它们如何不同。
贫穷并不代表任何禁欲主义。 这是让我们发现兄弟情谊的方式,在同一个腐殖质上,在地球的姐妹和母亲身上 太阳、月亮、穷人、动物、水、云和星星越穷越兄弟。
弗朗西斯谦虚地走了这条路。 他没有否认我们存在的模糊起源,来自腐殖质(哪里 坎或拉丁语)并以这种方式与所有众生亲近,用兄弟姐妹的甜蜜名字称呼他们,甚至是古比奥的凶狼。
世界上的另一种存在
我们必须做一个 在世界和社会中的新存在,不是想象自己是万物之上的万物之冠,而是 在脚下并在一起 与其他生物。 通过这种普遍的兄弟情谊,最卑微的人会感到受到欢迎和尊重,并在群体中得到保障,从而找到他们的尊严和快乐。
勒克莱尔作为一个不完全相信的人固执地一次又一次地追问:“人类之间可能存在兄弟情谊吗? 他自己回答:“只有当人类以极大的谦卑态度置身于受造物之中,置身于受造物的统一体(包括人类和整个自然界)并尊重所有生命形式,包括最卑微的生命形式时,他 可以等一天 与所有同胞建立真正的兄弟情谊。 人类兄弟情谊穿过这个宇宙兄弟情谊“(第93页)。
兄弟情相伴 简单。 这不是无礼或道貌岸然的态度。 这是一种存在方式,去除一切多余的东西,我们积累的各种东西,让自己成为他们的人质,制造不平等和对他人的障碍,拒绝与他们团结一致生活并满足于他们。如果与够了,分享给其他人。
这条路对弗朗西斯来说并不容易。 他觉得自己对彻底贫困和博爱的道路负有责任。 随着追随者人数的增加,达到数千人,需要一个最低限度的组织。 过去有很好的例子。 弗朗西斯科对此非常反感。 他甚至说:“不要跟我谈论圣奥古斯丁、圣本尼迪克特或圣伯纳德的规则; 上帝要我成为一个 这个世界上新的疯狂 (中篇小说)”。 这是对他生活方式的独特性以及他在世界和教会中的独特性的肯定,作为一个简单的平信徒,绝对认真地对待福音,在穷人和隐形人中间和中间,而不是像强大教会的牧师。封建的。
旧金山的巨大诱惑
然而,在他生命中的某个特定时刻,他陷入了深深的危机,因为他看到自己的极度贫困和博爱的福音之路正在被剥夺。 怀恨在心的他在密友“上帝的小绵羊”莱昂神父的陪伴下,隐退到隐居处和树林中度过了漫长的两年。 这是一个巨大的诱惑,传记赋予它的相关性很小,但对于理解弗朗西斯科的人生建议至关重要。
最后,剥夺了这种精神占有的本能。 接受一条不属于你但不可避免的道路。 修道士睡在哪里? 他们将如何养活自己? 比起自己的理想,他更愿意拯救兄弟会。 快活地欢迎必然性的铁逻辑。 他什么都不要了。 他甚至连最私密的欲望都完全剥夺了自己,以至于他的传记作者圣博阿文图亚称他为 随意来 (欲望的人)。
现在,他的精神完全被剥夺了,他让自己被上帝引导。 圣灵将是你命运的主宰。 他本人没有提出任何其他建议。 无论生活对他提出什么要求,他都听之任之,将其视为上帝的旨意。 他从中感受到了最大可能的精神自由,这种自由表现为一种永恒的快乐,以至于被称为“永远快乐的兄弟”。 他不再占据中心位置。 中心是神带领的生命。 这就足够了。
他回到了同伴中间,重新获得了快乐和生活的全部乐趣。 但在圣神的召唤下,就像一开始一样,他回来与麻风病人一起生活,他在深厚的兄弟情谊中称他们为“我的基督”。 他从未放弃与他的妹妹和地球母亲的深刻交流。 临终时,他要求赤身裸体地躺在地球上,以便与她最后的爱抚和完全的交流。
创造的统一:我们都是兄弟姐妹,人类和自然
弗朗西斯孜孜不倦地通过普遍博爱寻求创造的统一,这种统一包括人类和自然界。 一切都始于与所有生物的博爱,爱护和尊重它们。 如果我们不与他们培养这种兄弟情谊,那么人类的兄弟情谊将是徒劳的,这只会成为一种修辞,并不断受到侵犯。
有趣的是,在巴西任教和研究多年的著名人类学家克劳德·莱维·施特劳斯 (Claude Lévy Strauss) 学会了热爱它(参见他的书 S巴西小姐) 面对我们文化的骇人听闻的危机提出了与旧金山相同的补救措施:“起点必须是 一 主要谦虚:尊重所有生命形式……只关心人而不关心其他生命形式,不管我们喜不喜欢,都是在引导人类自我压迫,为自我压迫和自我探索开辟道路”(“世界报”, 21 年 22 月 1999-XNUMX 日)。 面对地球的威胁,他还说:“地球没有人类而产生,没有人类也能继续存在”。
让我们回到我们的历史时刻:社会限制为我们创造了不由自主的条件来提出这个基本问题:什么是必不可少的:生命还是利润? 关爱自然还是无限开发? 最后我们想要什么样的地球? 我们想住在什么样的普通房子里? 是只有我们人类,还是与伟大的生命共同体的所有其他兄弟姐妹一起,实现造物的统一?
大流行期间的教皇花时间思考了这个重大问题。 他用严肃的措辞表达了它,几乎是绝望的 所有兄弟 尽管作为一个有信仰的人,他始终保持并重申希望。
纳粹死亡集中营的幸存者埃洛伊·勒克莱尔 (Eloi Leclerc) 以存在主义和永久痛苦的方式重新安置了它,但带着希望的暗示,在纳粹死亡集中营遭受的恐怖的不可磨灭的记忆所引起的频繁震惊中。
如果它不能成为一个国家,那么兄弟会可以成为世界上一种新型的存在。
弗朗西斯以个人的方式生活在普遍的兄弟情谊中。 但在全球范围内,它失败了。 他不得不接受秩序和权力。 他没有痛苦地这样做,认识到并接受了它的必然性。 这是魅力与权力之间的永久张力。 权力是社会人本质的组成部分。 权力不是一个 事情 (国家、总统、警察),但是 关系人与物之间。 同时它采用实例的形式 社会方向. 但是,我们必须限定关系和方向。 两者都是为所有人或群体的利益服务,然后将自己表现为排斥和统治? 为了避免这种在现代性中普遍存在的模式(居住在其中的恶魔),它必须始终受到控制,从魅力中思考和生活。 这代表了对权力的限制,以保证其为生命和所有人的利益服务的特性,并避免统治甚至专制的诱惑。 魅力总是富有创造力,挑战既定的权力。
在回答普遍兄弟会是否可能的问题时,我会说:“在我们生活的这个世界上,在权力统治人民、国家和自然的帝国之下,它总是不可行甚至被拒绝. 在路上”。
然而,如果它不能被体验为一个永久状态,它可以被实现为 一种精神, 作为一个 新的存在和作为一种存在方式 它试图渗透所有关系,即使是在目前的混乱秩序中。 但这只有在每个人都谦虚,将自己置于彼此亲近和自然脚下,克服不平等并将每个人视为兄弟姐妹的条件下才有可能,被置于我们共同的地球腐殖质中起源和我们赖以生存的地方。
旧金山时间和我们的时间
弗朗西斯科·德·阿西斯 (Francisco de Assis) 在他那个时代的困境中,在封建主义的衰落和公社的黎明中,展示了创造无限兄弟情谊的真正可能性,至少在个人层面上如此。 但他的冲动使他走得更远:通过联合当时的两个世界来建立一个全球兄弟会:埃及苏丹阿尔马利克卡米尔的穆斯林世界,他与他建立了深厚的友谊,教皇英诺森统治下的基督教世界三、教会历史上最强大的。 通过这种方式,他将实现他最伟大的梦想:一个真正普遍的兄弟情谊,在创造的统一中,将人类与其他人类,甚至不同宗教的人,但与所有其他创造物联合起来。
这种精神,在人类世和死灵世毁灭性力量盛行的背景下,面临着与弗朗西斯科·德·阿西斯所经历的完全不同的境遇。 它不质疑地球和自然是否有未来。 假设一切都得到保证。 同样的情况发生在 1929 年甚至 2008 年的巨大经济和金融危机中。没有人质疑地球及其不可再生商品和服务的极限。 这是一个理所当然的假设,因为对每个人来说,它就像一个装满无限资源的树干,是无限增长的基础。 在 Laudato硅 教皇称这种观念是谎言。
今天不是那样了。 一切都消失了,因为我们知道我们可以摧毁自己并动摇维持生命的物理、化学和生态基础。
博爱精神是我们在地球上生命延续的必要条件
我们没有面临可以假设或不假设的选择。 面对我们在这个星球上的生命连续性的要求。 我们发现自己处于对我们的物种和文明构成威胁的境地。
影响全人类的 COVID-19 必须被解释为来自地球母亲的信号,表明我们不能继续统治和破坏所有存在和生命的事物。 正如罗马教皇弗朗西斯根据阿西西的弗朗西斯精神和一种新的世界存在方式所警告的那样,我们要么做“彻底的生态转变”(第 5 条),要么将我们作为一个物种的未来置于危险之中: “不能再以轻蔑和讽刺的眼光看待灾难性的预测。 我们不可持续的生活方式和消费主义只会导致灾难”(劳达斯 名词161). 在 兄弟会TTI 它更有力:“我们在同一条船上,没有人可以单独得救,只有一起得救才有可能”(n.32)。 这是人类的最后一张牌。
普遍兄弟情谊条件的出现
但是这里出现了一个新的可能的选择,因为历史不是直线的。 她知道休息和跳跃。 因此,我们将面临人类意识状态的飞跃。 可能有一天,它会完全意识到它可以通过惊人的生态、社会和健康危机(受到致命病毒的攻击)或通过核战争进行自我毁灭。 他会明白,兄弟般地住在同一个公屋里,总比屈服于集体自杀要好。 它将被迫说服自己,最明智和明智的解决方案是照顾好唯一的共同家园,地球,生活在其中的所有人,就像兄弟姐妹一样,包括大自然。 人类当然不会注定自我毁灭,无论是对权力支配的渴望,还是能够消灭所有生命的军事机构。 它被称为开发其内在的无数潜能,作为宇宙发生的高级时刻。
它将成为集体良心的一个既定通谕 愿你与兄弟万岁 他们从头到尾重复着:我们都是彼此相关的,我们都是相互依存的,我们只会共同生存。 一切都将是相关的,包括公司,在社会爱、兄弟归属感、利他主义、团结和对所有共同事物(水、食物、住房、安全、自由和文化等)的共同关心的基础上产生总体平衡。
每个人都会觉得自己是世界公民和社区的积极成员。 将会有一个多元化的行星政府(由男性和女性组成,代表所有国家和文化)寻求全球解决方案来解决全球问题。 地球上的超级民主将盛行。 伟大的集体使命是建设地球,正如 1933 年在中国的戈壁沙漠中所做的那样,皮埃尔德日进宣布。 我们将见证缓慢而持续的出现 智慧圈, 也就是说,思想和心灵在同一个地球上协调一致。 这是我们的信仰行为。
现在,阿西西的弗朗西斯和罗马的弗朗西斯的梦想的条件将被赋予:真正的人类兄弟情谊,与自然界的其他兄弟姐妹一起真正的社会之爱。
作为一个人和一个集体,我们有责任以最严肃的态度思考和重新思考,并再次提出这个问题: 在地球和人类的变化情况下 压在他们身上的威胁并不代表一个纯粹的梦想和不可行的乌托邦,即寻求人类之间以及与自然界所有生物的普遍博爱精神并共同实现它。 这将是拯救我们的伟大出口。 教皇弗朗西斯相信并希望这是要走的路。 可以曲折,可以碰壁,可以走弯路,但方向是对的。
我们被敦促做出回应,因为时间紧迫。 还是我们欢迎西方最鼓舞人心的人物的提议, 阿西西谦逊的弗朗西斯, 正如 Tomás Kempis 的作者 效法基督 并恢复在 所有兄弟 由 Francisco de Roma 提出并由 Leclerc 和 Lévy Strauss 重新思考,否则我们将能够沿着 67 万年前恐龙已经走过的道路前进。 但我们认为,这不是人类的命运。
剩下的就是走这条普世博爱和社会博爱的道路,因为那时我们才能在仁慈的阳光下,在这个蓝白相间的小星球上,地球,我们亲爱的家园和我们的家园继续前行。共同的家园。 Dixi et salvavi aninam meam。
*莱昂纳多·博夫 是生态学家。 作者,除其他书籍外 covid-19:地球对人类的反击 (声音)。