弗雷德里克詹姆森

保罗·克利,《有冷杉树的岩石神庙》,1926 年。
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通过 特里·伊格尔顿*

弗雷德里克·詹姆森无疑是他那个时代最伟大的文化批评家

1976 年,我认识了 Fred Jameson,当时他邀请我去加州大学圣地亚哥分校教他的研究生。在此之前,我只是因为它的神奇而知道它的存在 马克思主义与形式,[I]的 五年前出版了一系列关于吉尔吉·卢卡奇、沃尔特·本杰明、西奥多·阿多诺和恩斯特·布洛赫等思想家的精彩文章。

该书的标题本身直接挑战了粗俗的马克思主义批评的直率血统。他还处理了一系列德国作品,其中一些充满困难,尚未被翻译成英文。

当时,我确信弗雷德里克·詹姆森这个名字可能是汉斯·格奥尔格·考夫曼或卡尔·格鲁克斯坦的化名,他们是来自德国的难民。 中欧 躲藏在南加州。然而,我遇到的那个人,他以一种粗鲁的方式跟我打招呼,后来我明白这是害羞,他和蒂姆·沃尔兹一样是美国人——尽管我怀疑沃尔兹不习惯偷偷地去读最新的捷克小说,伴随着他的到来。一杯酒。

他使用了这样的表达方式 看它 e 神圣的狗屎,穿牛仔裤,喜欢吃 冲浪与草地 他显然对法国贵族知识分子的存在感到不自在,他更喜欢与和蔼可亲、性格外向的翁贝托·艾柯为伴。

这一切都足够真实了;但他也是文明中的知识分子,在这种文明中,这些生物被建议乔装打扮。类似的情况也可以用在他的文学风格中充满长句和铿锵有力的修辞上,这既是一种面具,也是一种沟通方式。

从某种意义上说,弗雷德里克·詹姆森是一个被推入公共领域的私人人物,他环游世界(后来我们在中国和澳大利亚相遇),同时住在北卡罗来纳州乡村的一座偏远小屋里,周围环绕着山羊和鸡,充满了羊群的叫声。孩子们。孩子对他来说尤其珍贵,他留下了一支名副其实的孙子和孙女大军。

弗雷德里克·詹姆逊无疑是他那个时代最伟大的文化批评家——尽管“文化批评家”一词在这里指的是一种涵盖美学、哲学、社会学、人类学、精神分析、政治理论等的智力著作,而我们仍然没有这些著作。正确的名称。从电影到建筑再到绘画和科幻小说,人文学科没有什么不引起他的注意,而且他读的书似乎比地球上任何人都多。

他可以谈论巴门尼德和后现代主义,当他首次亮相时 巴里·林登 (1975)是一部斯坦利·库布里克的电影,改编自一部没人听说过的萨克雷小说,他的一个学生自信地评论说,“弗雷德一定读过它”(他可能是对的)。他既有美国式的旺盛精力,又有欧洲式的高度敏感。

他坚持认为,如果马克思主义批评不能解释句子的形式,那么它就没有多大价值。他能够在叙事转向或诗意语气的变化中发现整个意识形态策略。同时,他也测量了整个文明的脉搏,正如他关于后现代文化的经典文章一样。[II]

如今,文学批评家不再扮演太多的社会角色。弗雷德里克·詹姆森的部分成就是向我们其他人展示了这些谦虚的学术人物如何能够再次成为公共知识分子,其影响力远远超出了文学研究的传统界限。这就是“理论”一词的含义,而弗雷德里克·詹姆森是最优秀的理论家。

*特里·伊格尔顿, 哲学家和文学评论家,牛津大学英国文学名誉教授。除其他书籍外,作者还包括 文学事件(联合国教育计划).

译文: 阿图尔伦佐.

最初发表于 编辑维索的博客.

译者注


[I]的 弗雷德里克·詹姆森, 马克思主义与形式:20世纪文学辩证理论。译文:尤姆纳·玛丽亚·西蒙,伊斯梅尔·泽维尔和费尔南多·奥利博尼。圣保罗,Hucitec 编辑,1985 年。

[II] 弗雷德里克·詹姆森, 后现代主义,或者说,晚期资本主义的文化逻辑. 译文: 玛丽亚·埃莉萨·塞瓦斯科.圣保罗,阿提卡,1996 年。


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