种族灭绝和反犹太主义

马塞洛·吉马良斯·利马,《来自加沙的孩子》,纸上铅笔,2024 年
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通过 塞勒姆·纳赛尔*

西方对以色列的无条件支持表明西方从未相信自己关于人权普遍性的谎言

我,闪米特人……

让我们从这个开始:我是闪米特人。或者更确切地说,如果这个世界上有人可以是闪米特人,那么我就是闪米特人。

这并不是说我是诺亚之子闪的后裔,坦率地说,我不知道他是否存在过。

事实上,作为一个农民的后裔,我没有家徽或家谱可以让我准确地重建我的家庭过去,即使那是虚构的过去。

但是,只要追溯到我祖先的集体记忆,就知道我们是阿拉伯人,而且我们一直说阿拉伯语。

众所周知,有一天,有人决定对语言家族进行分类,并将起源于中东并使用的语言统称为“闪族”。毫无疑问,闪族语言彼此相关,并且它们源自相同的原始语言。该团体的名称可能或多或少有意义,但这是既定的名称。

不太确定是否存在“闪米特人”,他们以类似的方式来自同一个基因摇篮,无论是否是神话中的闪的后裔。

具体来说,这是什么意思?

任何人都说的阿拉伯语仍然属于与其更接近并与希伯来语或亚拉姆语相关的语系。另一方面,对我的DNA的检查可能会表明,虽然我只知道居住在黎巴嫩的祖先的过去,但我的整个家族都起源于伊朗,例如,伊朗的语言波斯语属于另一个语言学家族除了闪族以外。

因此,从遗传学的角度来看,闪族身份的存在是不确定的,特别是从纯度的角度考虑。

因此,当我说如果有人可以成为闪族人时,我当然是,这意味着,作为总是说阿拉伯语的黎巴嫩人的后裔,我说闪族语言,并且我很可能是闪族人的后裔语言产生的规模相对较大。

其他人可能会和我说同样的话,但我看不到有人能说得更多。

请注意,这与我所信仰或实践的信仰或宗教无关;有阿拉伯人和说阿拉伯语的人、穆斯林、基督徒、犹太人……

反犹太主义

19世纪末,有人提出了“反犹太主义”一词来指代以前所谓的“对犹太人的仇恨”,也可以称为“犹太恐惧症”。

这个词出现的时刻绝非偶然。这与有关种族的“科学”理论的重要性的出现有关。

也是在这个时候,一个古老的问题在欧洲成为更激烈讨论的主题:欧洲犹太人融入他们所处的社会以及他们对新兴民族身份的归属的问题。

这种对犹太人的仇恨现象,以其特有的欧洲——以及后来的西方——形式,发生在犹太人同时也是欧洲社会结构的一部分、被视为(也将自己视为部分外国人)的环境中,被称为“反犹太主义”。

我想我在某处读到过一些东西,它向我暗示了以下结论:将对犹太人的仇恨称为反犹太主义本身就是对犹太人的仇恨的一种姿态。

对犹太教这一宗教信仰的坚持,成为了种族、基因认同。犹太人可能是欧洲人,即使因其宗教特殊性而受到憎恨,但“闪米特人”却不能这样说。

闪米特人不仅仅是另一个人;他们也是一个人。他是低等的他者,野蛮、不文明,注定要遭受殖民统治和剥削。

换句话说,称犹太人为“闪米特人”并不是说他只是一个低等的欧洲人,而是说他和阿拉伯人一样是外国人,他既不不同于阿拉伯人,也不优于阿拉伯人。

这种对曾经的宗教归属的种族解读一直盛行,直到第二次世界大战期间欧洲犹太人遭到种族灭绝。

具有讽刺意味和悲剧性的是,“犹太民族”身份的相同生物学概念成为以色列国及其“犹太国家”特征的基石。

反犹太主义,作为对犹太人的仇恨或犹太恐惧症,无论人们认为犹太人是某一宗教的成员,还是因为他是闪米特人而被视为低等种族,都是一种与任何其他类型的宗教、种族或阶级一样严重的现象偏见。

我并不是天真或天真,我说偏见是人性。我说,我们可以称之为文明成就的是我们认识到我们需要与偏见倾向作斗争这一事实。

虽然我们不能——我认为也不应该——控制情绪,但我们必须打击偏见的表达及其在歧视行为中的实施。

对于犹太恐惧症、种族主义、伊斯兰恐惧症来说都是如此……

根据具体情况,一种歧视行为可能比另一种歧视行为更严重,但是,如果所有人在尊严上都是平等的,并且所有人——无论该词的含义如何——都应该受到同样的尊重,那么就有种族主义和偏见之间没有等级之分。

反犹太主义和种族灭绝

尽管歧视行为可能很严重,但我认为毫无疑问还有更严重的事情。

其中最严重的事情就是种族灭绝。作为一种现象,即对一个种族或族裔群体的全部或部分毁灭,作为一种犯罪,由个人或国家实施,种族灭绝应该比任何其他现象或犯罪更令我们愤怒和动员。

确实,作为人类,我们每个人都可能认识到自己属于一个群体或另一个群体,并且出于同样的原因,可能比其他人对影响我们的偏见更加敏感。同样,我们可以更强烈地感受到种族灭绝影响到我们的群体或我们在文化、宗教、种族上感觉更亲近的群体。

这是自然的。但是,如果我们真正相信人类的深刻平等,我们就必须知道,不存在更严重或不那么严重的种族主义,也没有任何种族灭绝是可以接受的,而其他则是不可接受的。

因此,对于一个犹太人或一个聚集并代表犹太人的机构来说,对犹太恐惧症或反犹太主义(在这个词的神圣意义上)的实例有特殊的敏感性并特别反对这种类型的行为是完全合法的。偏见。

然而,出于逻辑和道德原因,这种敏感性和这种斗争不能在对其他群体存在偏见和歧视的同时进行。

更重要的是,不能想象一个人应该在反对任何类型的种族主义或歧视的同时,为种族灭绝罪以及其他战争罪和反人类罪辩护,因为这些罪的受害者是其他群体。

如果事实上我们反对反犹太主义的斗争的基础是对人类平等及其平等尊严的信念,那么在为种族灭绝辩护时就会存在难以克服的矛盾。

然而,这种我认为特别不雅的行为却是巴西和世界各地许多个人和机构的行为。

更雪上加霜的是,它不仅在为巴勒斯坦人的种族灭绝辩护的同时,还声称要打击反犹太主义,而且还用反犹太主义的罪名来指责那些谴责种族灭绝的人,捍卫它更进一步,更完美。

以色列对巴勒斯坦人实施的种族灭绝和其他罪行无助于打击反犹太主义。

对批评以色列的人进行迫害,对所有人挥舞反犹太主义的指控,无助于打击反犹太主义。

某些个人和机构对以色列的无条件支持让人对其人类平等信念的诚意产生怀疑。

西方对以色列同样无条件的支持表明,这个西方——首先是其领导人——从来不相信自己关于人权普遍性的谎言……

塞勒姆·纳赛尔 他是 FGV-SP 法学院的教授。 除其他书籍外,作者还包括: 全球法:规范及其关系 (阿拉梅迪纳)。 [https://amzn.to/3s3s64E]

最初发布在作者的子堆栈上。


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